萨提亚戴瓦讲《博伽梵歌》二：《博伽梵歌》的由来
在印度的所有神圣经典中最为印度之外的人所知的就是《博伽梵歌》了。帕布帕德在其导言中引用十九和二十世纪西方超然主义者的话语时，提到德国一位物理学家在原子弹爆炸时，就曾引用了《博伽梵歌》中关于毁灭的诗节。
亨利左罗也经常阅读《博伽梵歌》，对他来说读《博伽梵歌》就是灵性沐浴，这使他得以沉浸于灵性知识中。
根据印度传统，《博伽梵歌》是由维亚萨戴瓦所著，但《博伽梵歌》仅是《玛哈巴茹阿特》（Mahabharata，旧译《摩诃婆罗多》）里的几个章节而已。《玛哈巴茹阿特》里描述的是巴茹阿特家族的故事，这里需要记住的是： 在五千年前这本书呈现于世时，是只有高级人士才能接受的教育 。
《博伽梵歌》是《玛哈巴茹阿特》的哲学精华，是在那个年代大多数人很容易得到并容易明白的，而《终极韦达经》（Vedanta-sutra，《韦丹塔苏陀》）却是大众难以理解的。但《博伽梵歌》却包含了韦达经所有核心的教导，原初只有一部韦达经，并且不是写下来的，而是通过老师口头传授给学生，学生记住整部韦达经后，又作为老师口头传授给他的学生，韦达经只在婆罗门阶层传授学习。非婆罗门阶层如果想学习韦达经必须向婆罗门学习。
五千年前 维亚萨戴瓦把所有韦达经教导都写下来之后，又将其文字部分分成四大部分， 《阿塔瓦韦达》 （Atharva）、 《瑞歌韦达》 （Rg）、 《亚诸韦达》 （Yajur）、 《萨玛韦达》 （Sama），这是最主要的四部韦达经。这四部韦达经的每一部又分成四部分。一部包含祷文、仪式，一部包含玄秘的教导，一部只有祈祷文，一部专门阐释哲学概念即《奥义书》。《瑞歌韦达》和《阿塔瓦韦达》、《亚诸韦达》都包含一部分《奥义书》，我们知道《至尊奥义书》是《阿塔瓦韦达》最后一部《奥义书》的一部分，《萨玛韦达》也包含一部分《奥义书》。这些韦达知识是一般人难以明白的。原初的教导称为苏提，苏提的意思是被聆听到的，因为这些知识是一代一代古茹（老师）口授给其学生的。 其原本 含义是：老师凑近你的耳朵把知识讲给你听。
维亚萨戴瓦又写下了一部总结性的书，将《奥义书》所有哲学都总结在了一起，这部著作就是《终极韦达经》，这部经也被认为是苏提即原初的韦达经。维亚萨戴瓦知道这些知识只有那些精进婆罗门才能得到，他便思考怎么做才能将这些知识传给普罗大众呢？于是他写下了包含《博伽梵歌》的《玛哈巴茹阿特》。
《博伽梵歌》的开篇诗节是桑佳亚对兑塔拉施陀（天生目盲）说的话。桑佳亚是维亚萨戴瓦的门徒，但由于维亚萨戴瓦的祝福，他不在战场也能远程看到、听到战场上奎师那给阿尔诸那的一番教导，并告诉兑塔拉施陀他所看到、听到的一切。
那场战争被称为库茹之战，奎师那与阿诸纳对话结束后，战斗就开始了。《玛哈巴茹阿特》描述了战前的历史， 是什么导致了战争的发生、他们在战场上的谈话以及战后又发生了什么。
《博伽梵歌》是《玛哈巴茹阿特》的一小部分，《玛哈巴茹阿特》有十一万诗节，《博伽梵歌》只有七百诗节，并被分成了十八章。
《博伽梵歌》里谈到了三个主要瑜伽： 活动瑜伽，知识瑜伽，奉爱瑜伽 。
《博伽梵歌》里解释了五个主要真理： atma--知觉，至尊控制者，物质自然，时间，业报 。在这五个真理中，除了业报是可以改变的之外，其它四项都是永恒存在的。通过修习活动瑜伽、知识瑜伽、奉爱瑜伽，就能觉悟到上面提到的五个真理。
超然的知识是指个体生物/至尊控制者/物质自然这三者之间关系的知识，也是真正的知识。
《玛哈巴茹阿特》里有描述了很多关于在不同王国与不同国王之间发生的一些戏剧性的故事。潘达瓦五兄弟的父亲是国王，他们是王子。国王父亲早逝，他们本该继承王国，但由于他们太小而不能做国王，伯父兑塔拉施陀成了代理国王，他本应该在五兄弟成人后将代理的王国交还给他们，但他不仅拒绝了，还把王国传给了以杜尤丹为首的儿子们，并且通过诡计迫使五兄弟离开王国到森林流放十四年，在他们居住森林时，兑塔拉施陀及儿子们还想方设法要杀灭五兄弟，然而五兄弟却全部活下来了。十四年后他们回到首都，要求继承本属于他们的王位，并且还做了让步：无须将整个王国都给他们，只需给他们一座小城市统治即可。但兑塔拉施陀及其儿子们完全拒绝了他们的请求，甚至连一个村庄都不给。他们之间也进行了谈判，但根本没起作用。
故事进展到这里，阿诸纳五兄弟不得不为本属于他们的王国作战。敌方有表兄弟、叔伯、老师、朋友等，这就是阿诸纳所面临的困境。当阿诸纳看到这境况时他体验到了巨大的恐惧和悲伤，生灵为什么要毫无必要得在战场死去呢？
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