《红楼梦》为什么叫“红楼梦”啊？叫“金陵十二钗”，“金玉良缘”等都能理解，就是不知道为什么叫“红... 《红楼梦》这本书为什么又有一个别名叫《金陵十二钗》呢？
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《红楼梦》第四个书名是由“曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，攥成目录，分出章回”后，“又题曰《金陵十二钗》”的。这个书名与《红楼梦》有怎样的联系呢？我们先回顾一下前三个书名的序列关系。第一篇《石头记》是皇帝的玉玺和陵碑（重点谈了陵碑）。第二篇《情僧录》是记录了一个出家的皇帝。第三篇《风月宝鉴》是“史书”一类的隐替谜面。简单的联系就是：玉玺——皇帝——史鉴。这三个书名都是紧紧围绕着皇权政治这一主题而存在与发展的。第四个书名《金陵十二钗》是前三部书名的延续，更进一步扩充了皇权政治的内容和宫廷的佚迷，为《红楼梦》增添了更多、更新、更加扑朔迷离的色彩。
首先应该搞清楚“金陵”的含义。提起金陵，大多数朋友的第一反应都是南京，因为这是南京城的古称。这不算错！六朝都会吗！但是联系到后面的十二钗，人们就茫然了，就傻眼了？！南京城的历史上没有十二钗的记载和原型啊！更没有曹家江南织造“宁、荣”二府及大观园的遗迹啊！为此“红学界”进行了长时间的无谓争论——《红楼梦》是不是曹雪芹（曹家）自传体小说？曹雪芹的生卒时间及四大家族是在金陵吗？等等等等。争论至今也没有个结果，仍是浆糊一盆。
“金陵”在《红楼梦》书中是皇权政治中的一个代名词，根据前三个“假”书名的分析和启发，我们可以明确定义它的两个象征意义。一是封建王朝的一个都会，也就是现代人们，称国家政治中心城市为首都的意思。二是皇帝死后，各个朝代皇族的皇陵。这与第一篇书名分析的结果比较类同；皇帝活着的时候，“石头”是玉玺，皇帝死了的时候，“石头”便是陵碑。这样看，第四个书名中“金陵”的谜底就是：某个王朝的“都会”和皇族的“陵群”（或皇家陵园）。这是个很大范围的谜底，也可以说是抽象的双重谜底。
在上一篇文章结束时，我们提到了甄士隐唱的《笏满床》的末句：“------乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡为故乡------。”这里提到的“他乡”和“故乡”也是人生的两个谜语；作者是借甄士隐的嘴站在皇帝的立场上解读人生观的。普通人认为，自己的出生地是“故乡”。而自己为了生计一旦离开了故乡，在其他地方闯荡，就会称其他地方为“他乡”。如：为官赴任，戍边征战，进京赶考，江湖卖艺，异地生意------都可以说是离乡背井。可皇帝对待“两乡”的认识却是与百姓大相径庭。《红楼梦》书中的甄士隐在一定的场合（或者某个篇段中）是个皇帝的化身，按谐音异义的解法，这个名字可以变易为“真石隐”。另一个人物贾雨村名字可以变易为“假玉存”。关于他俩的名字我们在以后的人物解释时再详细讨论。皇帝认为，自己是“天子”、是“龙种”、是“龙”的托生；自己的故乡或者说是家乡，就应该在上天、在天宫。第一回中，和尚和道士的对话介绍了“赤瑕宫”的“神瑛侍者”，就是这个意思。“他乡”在皇帝的意识中是这样认为的：自己托生到人间红尘，是为天下苍生“擎天拔地”的；《红楼梦》中所谶隐的皇帝，就是补天的大石头；人间对于自己就是“他乡”了。
“金陵”一词和“故乡”、“他乡”有联系吗？有！有很重要的联系！皇帝（特别是每朝每代开元创业的太祖皇帝）在成为皇帝之前，他也是普通人，也有自己的“故乡”（出生地）。在他（这个皇帝）南征北战、东拼西搏的时候，他所经历的地方，他本人对这些征战、跋涉过的地方，都认为是“他乡”。比如：明朝的太祖皇帝——朱元璋，他的“故乡”是安徽省的凤阳县，他起兵征战过的地方就都是“他乡”。到了他打下天下的时候，他就要黄袍加身、登基皇位，并且要选择一个“花柳繁华地、温柔富贵乡”的地方定都，作为他一统天下的政治中心。这个中心城市就是我们提到的“金陵”——现在的南京市。
这时候的朱元璋开始由一个普通人变为皇帝了。皇帝对待“金陵”仍然认为是“他乡”。而对待自己的“故乡”，开国皇帝是没有一个忘却的。皇帝多数是在自己活着的时候就修自己的陵墓。朱元璋也不例外，他开始时，是想在自己的故乡——凤阳县建陵。但他手下惯于拍马屁的一些臣工幕僚就用以前皇帝的“两乡”观点劝谏朱元璋，“太祖皇帝万年之后，是要归天的，圣上不应该如百姓一样把自己的陵寝建在家乡，应像以往各朝各代太祖皇帝把陵墓修建在自己建功立业的都会宝地之中，这样也可以借宝地风水保佑皇家子孙万代，江山永固------。”朱元璋听了这一番劝谏，便放弃了在家乡建陵的打算。但是他没有忘祖，用了不少的经费修葺了自己家乡的祖坟；把自己的陵墓建址选在了金陵的钟山南麓，独龙阜的玩珠峰上。
其实，皇帝也是人，他也知道自己死后根本回不了“故乡”——上天——这个当上皇帝后认定的“故乡”。特别是上了岁数的老皇帝们，更加清楚：“天子”、“圣上”、“龙种”“万寿无疆”等等，这都是愚弄百姓的，是为有利于自己的统治而撒的弥天大谎。自己死后和普通百姓一样，躯体都将埋入地下，腐烂成泥。可是与百姓们不一样的是：我死后不能像百姓那样认祖归宗，葬在自己的故乡。正如甄士隐所唱“乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡为故乡------。”历史的舞台就是这样，皇帝就像唱戏的演员，一个皇帝唱完了，下了台，一个皇帝又上了台，开始新唱；一个旧皇帝死了，一个新皇帝又诞生了；一个旧王朝灭亡了，一个王朝又新兴建立了。但是皇帝们死后都葬在了自己认定的“他乡”（其实也是“故乡”）中了。如果我们站在皇帝的立场上理解《红楼梦》中“金陵”和“两乡”的关系，就应该在“故乡”和“他乡”中间加上一个“金陵”。这个“金陵”即代表他基业的“新生”（上台），也象征着他基业的“衰亡”（下台）。所以我认定，皇帝的“故乡”=“金陵”也=“他乡”。
在佛教的观念中对于人的“两乡”是这样认为的：人的出生是来到红尘“他乡”，而人的死葬是归去“故乡”黄泉。在一般上了年纪的人与年岁大的皇帝们也都有这样的认同。我小的时候，记得有一次姥姥突然对人说梦：我昨晚做梦，上了“望乡台”了，隐隐约约好像望到家乡------。当时我大惑不解，直到我中年时期看了日本《望乡》的电影和现在读了《红楼梦》，才真正理解了“望乡台”的含义。在很大程度上讲，百姓梦中的“望乡台”就相当于皇帝眼中的“金陵”。二者都是人生于“红尘”与死在“黄泉”的过渡所在。在《红楼梦》的第四回中，有人看出了一个问题：薛宝钗一家人到了荣国府后，为什么住在了梨香院？这个问题还真给我在理解“两乡”观时，提供了一个有力的契助。朋友们可以先把名词“梨香院”改字为动词“离乡怨”，这样一来“离乡怨”便探出了三个层次的“两乡观”。一是所有唱戏的梨园子弟，离乡背井的愁怨（所有在外奔波的劳苦大众），二是嫁入皇宫和嫁出皇宫，及所有女性们远嫁他乡的愁怨，三是所有打天下，开元建业的太祖皇帝们异地建陵的愁怨。这三种愁怨使我又有了一个认识，所有人的“他乡”=“望乡台”又=“故乡”。总而言之，根据这两个数学的等式关系，可以把《红楼梦》的“两乡”观归结为人的生与死。人生是短暂的，死亡却是永恒的；这样生死观可以定义为，普通人，生在“他乡”，死在“故乡”。而皇帝则是，生在“金陵”，死在“金陵”。
关于“金陵”一词，不能老是单独孤立的探讨，必须结合《红楼梦》书中的诸多佚迷去剖解分析她，才可以真正品出“金陵”一词的原滋原味。以下我们就共同分解一下“十二钗”的真正寓意。
以前我和朋友们一样，在接触到“金陵十二钗”时马上就联想到《红楼梦》书中的女性人物：秦可卿、李纨、巧姐、王熙凤、惜春、迎春、妙玉、史湘云、探春、元春、薛宝钗和林黛玉、香菱、花袭人、晴雯(这些人是在正副册中有判词和判曲的) -----。大家都一直想知道这些女性的真实原型。由于没有找对《红楼梦》的主题，全书的各个人物的原型都没有对上号。直到现在仍有人以“学者”、“大师”的头衔标榜自己是什么什么派；“曹派”（研究作者）、“秦派”（研究秦可卿）、“探轶派”（研究书中各类佚迷）等等。把一部国粹经典搞得乱七八糟，连国人自己都晕头转向了。当我们把《红楼梦》的题旨锁定在皇权政治上的时候，就可以恍然大悟：原来作者给我们的“十二钗”是叫我们猜与皇帝有关的历史迷题。
“金陵十二钗”这五个字中，要变“钗”字为“猜”字。虽然少了“儿化韵”（卷舌音与直舌音的区别），而且也是由名词变为动词，这样“金陵十二猜”就有了一个非常广泛的猜谜域了。我结合用皇权政治这个题旨为基点，把“金陵十二钗猜”划分为四大部分猜域。第一：王朝的都会之猜；我们首先要猜的就是南京城。当然南京城还有很多的其他别称，不单单叫金陵。而“六朝都会”是唐朝以后历史上的共认。到了建国之后，历史学家又将短命的南唐、朱元璋明初的建都、太平天国和中华民国的定都，都划算到了南京城的历史中；南京城就成为有名的“十朝都会”了。说到这，使我想起了一个人，他是南京社科院的的季士家先生。在奥运会确定在我国举办后，他为了南京市能争取到举办权，在网上发表了有关金陵定都的历史性文章。大家可以查看一下。他在文章中又加了两个都会：一个是鲜为人知的杨吴政权（五代十国时期）在建业（金陵）存活了四年。另一个都会是南宋建元初期，皇帝赵构在忠臣李纲的劝谏下在南京定都的十年。这样一加，南京城由“十朝都会”升级到了“十二朝都会”。
季士家先生“十二朝都会”的 提法，一下打开了我的思路。当时我还没想到“钗”字应该变易为“猜”字。但是高兴之余，又产生了扫兴；因为后两个的都会都是在《红楼梦》一书出版若干年后才定的都，这样是无法与“金陵十二猜”对号的。但我没有舍弃这个机会，在季先生和一些网荐的文章中我也发现了关于在金陵定都的“新大陆”。一个是范蠡建筑石头城的历史，另一个是朱由菘在清军入关进京之后，他在应天府（金陵）定都成立南明政权的历史。如果这两个都会被历史学家考证了的话，金陵城在《红楼梦》出版之前，还真可以定为“十二朝都会”。“金陵十二猜”还真是有谱可猜了。从历史的全程看，南京城那就成为“十四朝都会”了。
我不是历史学家，没有系统和确切的研究；尤其像以上发现的那两个“新大陆”。留下一些谜题给朋友们猜解也是很有必要的。我认为“金陵十二猜”仅仅猜南京城的“十二朝都会”还是不够的，它只是很小范围的一个猜域。《金陵十二钗》对于准备接班的皇帝来说，是要他们掌握中国的封建史，是要他们掌握前朝皇家的统治经验。他们只有在了解前朝各代皇帝的纪年和所在（所建）都会情况前提下，才可以掌握这些历史知识的。从皇家“都会”的角度分析“金陵”，“金陵”就是所有朝代“都会”的统称。这样，感兴趣的朋友们就可以结合《红楼梦》各个谜题，去猜解中国有名望的十二大王朝的“都会”。比如：元朝的都会——大都——现在的北京市，也是明朝和清朝的都会---。据史学家们说，从元朝那时起，在北方的各民族和部落称北京叫“南京”，相对意义上说就是北方人民头脑中的“金陵”。那么秦朝、汉朝、三国、晋隋、唐宋诸王朝的“金陵”都会又是哪些个城市呢？
“金陵十二猜”的第二大猜域，就是皇帝的陵墓。这个猜域要比第一个的范围还大。因为一个朝代只一个 或者两个都会，但他的皇帝却是多个。譬如说清朝的；清朝早期定都在辽阳，后来建都是在沈阳，由努尔哈赤而定。在沈阳这个都会中有两座清朝的陵墓，一个是努尔哈赤的东陵，一个是皇太极的北陵。当顺治皇帝十八岁的时候，他为自己在河北省的遵化选定了陵址。后来命名为清东陵。而到了雍正皇帝，不知为什么，又在河北的易县，为自己选了陵址；取名为清西陵。清朝在历史上就成为三都会四大陵园的皇朝；也是后人们认为较大的一个王朝。有趣的是：清王朝前期称为金国。是太祖皇帝努尔哈赤拍定。这是因为努尔哈赤的姓叫 “爱新觉罗”；汉语的意思就是“金子”。另外当时的女真族（后来的满族）是中国古代北方契丹族的后裔；在宋朝的同时期，契丹民族在东北建立了强大的大金帝国。历史上称为“前金”。而对于清太祖定的金国，历史上则称为“后金”。以上我们所说，后金的陵址是有迹可寻，而前金的陵址，迄今为止却没有发现一个。我想：前金皇帝的陵墓很可能也是这一大猜域的重要分项题目吧？
关于其他皇帝的陵墓，我认为都可以称之为“金陵”。因为所有的皇帝都自命为“金命”，身穿皇袍（黄袍）。所以，朋友们可以根据自己掌握的历史知识，结合《红楼梦》中的故事，具体的或者全面猜解一下“金陵”；上可至颛顼的“黄帝陵”，下可以到顺治、康熙的清东陵以及雍正皇帝的清西陵。这些“金陵”都是《红楼梦》正式出版之前已经存在，或者应该有但是却没有发现的皇陵了。
《红楼梦》一书的谜语，非常有意思。有的谜语的谜底是先及物，后及人；有的则是先及人，后及物。“金陵十二钗”前两大猜域是及物的——皇都和皇陵。而后两大猜域就是及人的——皇帝和皇帝身边的女人（主要是后、妃）。不管先及人、后及物还是先及物、后及人；谜底都是相互关联的。如果朋友们喜欢从人物猜起，具体猜到了一个皇帝，那他身边的女人便可出现。他的都会和陵园随之也可以确定。关于“十二猜”的后两个猜域，我不准备在此文中论述，因为有好多皇帝、皇族的历史还没有搞清；也不想使此文冗长。但我在这里可以给朋友们一个提示：“金陵十二钗”不单单是皇室中女性的化身，更重要的是十二个王朝帝王的替身（除了王熙凤是全女性——武则天和孝庄皇后的化身外）。她们随着《红楼梦》各个故事情节而不断变换自身的角色。比如林黛玉；在不同的章回中，谶演着不同的皇帝和后妃。有时是南唐后主李煜，有时是明末皇帝朱由检，有时是清初皇帝顺治，还有时是顺治皇帝的爱妃董鄂妃。
想知道以后猜解的内容吗？请朋友们注意看我下一篇的猜文（五）——《关于红楼梦》。文章长一些，希望你能得到启发。 个人见解，慬做参考！
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《红楼梦》之总纲为第五回，其中概括全书为“怀金悼玉红楼梦”，其二叫《风月宝鉴》是因为《王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴》中风月宝鉴只可反照，不可正照的原理和贾府由盛转衰原理一致，可概括全书，故名。
因为在87版红楼梦，贾宝玉游太虚幻境是丁宇瑾幻仙姑一起来梦游到红楼梦12支曲，也就是说金陵就是在南京，十二钗就是指12位女子，金玉良言，就是说在红楼梦中游太虚幻，境中领来的贾宝玉和林黛玉看一本西厢记红楼梦，也叫做石头记。因为有事，二位女尺子精灵在南京，所以红楼梦中被称为金陵十二钗。
红不单单指颜色，在汉语中，还可以指女子，比如红妆。而红还有另一层意思就是繁华。
红，红颜，指代女性。楼，是红颜聚集的地方。梦，是指美好和虚无。所谓红楼梦，正是红颜汇聚，温柔富贵乡，美好终成空。
至于风月宝鉴，是指红楼中的风月之事，可以作为后世的借鉴。
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