历史上有哪位汉传佛教的高僧到西藏传法?？ 汉传佛教僧人去西藏，西藏的藏传佛教寺院给挂单吗？
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有良琇、文素、摩诃衍那等。这个问题涉及到汉藏佛教文化交流关系。佛教初传吐蕃时期，汉地佛教中佛像佛经、佛经翻译、佛寺营造、汉僧及寺规相继出现于吐蕃，吐蕃被动地接受来自唐朝僧人的说教和影响，但没有一位吐蕃僧人受邀或主动前往唐朝求学传法。元、明、清三朝时期的情况恰恰相反，除了蒙古族僧人经常游学西藏外，很少有内地僧人到西藏，而一批批西藏高僧组成的庞大团队借朝贡名义赴内地皇宫。《二十世纪中国佛教》说：“20世纪初，由于汉藏政治关系及汉藏文化的进一步沟通，藏传佛教尤藏密才得大举传入内地”。
汉藏佛教文化关系始于唐代。641年，文成公主出嫁吐蕃，带去释迦牟尼佛像和佛经，并亲自设计建筑小昭寺，协建大昭寺，支持翻译经典，资助玄照等唐朝僧人经吐蕃往天竺求法，使吐蕃与唐朝有了佛法关系。文成公主之后的很长一段时间内，佛教对吐蕃社会几乎没有发生影响。金城公主出嫁吐蕃开创了“谒佛之供”和“七期荐亡”两种佛事活动，劝说赤德祖赞建造瓜曲、扎玛尔等几座寺庙，安置逃难来的于阗僧人，同时请来汉僧看管大小昭寺，从此吐蕃人认识了佛僧。《拔协》记载：“他们（僧人）光着头、赤足、身着袈裟，为数众多，成为神和人的供养处。”金城公主建议赞普所采取的措施为以后大量引进佛典、延请学僧、译传佛法奠定了扎实基础。赤德祖赞执政后期，派遣留居吐蕃的汉人之子桑希赴唐请经，受到厚赏。这是继文成、金城公主之后再次将大量的汉文经典引进吐蕃并讲解。赤松德赞在位期间对待佛法不遗余力，《莲花生传》记载，当时入蕃的汉僧有帕桑、玛哈热咱、德哇、马哈苏扎、哈热纳渡、摩诃衍那、毕吉赞巴等。从此以后不少汉僧在吐蕃开展译经、传法等佛事活动。《丹噶尔目录》收录的多种译经中，译自汉文的就有31种。来蕃僧人由几部分组成。一部分是唐朝应吐蕃请求派来传教的，一年一换，如781年来蕃的良琇、文素。《册府元龟》卷980外臣部记“初吐蕃遣使求沙门之善讲者，至是遣僧良琇、文素，一人行，（实为二人行）每岁一更之”。另一部分是从占领区招来的僧人，如沙洲僧摩诃衍那、昙旷等人，他们在蕃传讲佛法，对吐蕃佛教乃至以后形成的藏传佛教产生了巨大影响。一部分是从战争中被俘获的僧人。《全唐文》卷12记：“庚申，先陷吐蕃僧尼、将士八百人自吐蕃还”。与崔汉衡一起被俘的吕温在吐蕃“尚浮屠法，温因求为僧”。还有一部分参与吐蕃佛事活动的唐僧，史料对他们如何来蕃设有记载，如《五部遗教》提到的参与“顿渐辩论”的摩诃衍那助手有几十人。
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