我国古代传说中主管太阳的神 中国古代关于太阳的神话传说,在哪些书中有记载?
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羲和。
羲和,中国上古神话中的太阳女神与制定时历的女神。
羲和的原始形态来源于远古神话,在时代的更迭中她由最初的“日母”演变成“日御”,在后来的不断演化发展中,羲和又作为太阳神话、天文史官的代表人物,明确地承担了文化的功能载体,并集中表现在古诗词文化环境中的运用上。
中国部分学者认为:羲和、常仪是通为一人,“羲和、常羲,亦同一人名,同一故事之变也”。因此,羲和也是一位日月女神。
扩展资料
典故:羲和浴日
太阳女神羲和,生有10个孩子,也就是10个太阳。他们住在东方海外的汤谷。那里有一棵大树,名叫“扶桑”,所以那地名也叫“扶桑”。这棵大树有几千丈高,10个太阳,就住在这棵大树上。他们每天一个,轮流在天空值班。早上,不论哪个太阳值班,都由他们的妈妈羲和架车伴送。这辆车子很壮观,是由6条龙拉着的。
从起点汤谷到终点蒙谷,共有16个站,正好一天的路程。车到第14站悲泉,太阳就得下车步行,妈妈羲和架着空车赶回汤谷,为伴送明天值班的孩子去作准备。
每天早上,值班的太阳离开扶桑,登上龙车之前,一定先要在咸池里洗一个澡。羲和还常常带着孩子们在东南海外的甘渊一块洗澡,甘渊的水,十分甘美,羲和把孩子们一个个都洗得干干净净,明明亮亮。
参考资料来源:百度百科-羲和
1.羲和是中国古代汉族神话传说中人物。是驾御日车的神。也有传说是东夷人祖先帝俊的妻子,生了十个太阳。因为有着这样不同寻常的本领,所以在上古时代,羲和又成了制定时历的人。
2.《山海经·大荒南经》:“东南海之外,甘水之间,有羲和之国。有女子名曰羲和,方浴日于甘渊。羲和者,帝俊之妻,生十日。”
玉帝的九个儿子
羲和
《山海经》中有这样一个故事:“东海之外,甘泉之间,有羲和国。有女子名羲和,为帝俊之妻,是生十日,常浴日于甘泉。”
羲和国中有个女子名叫羲和,她生了十个太阳。“太阳之母”这是关于羲和的传说之一。
羲和又是太阳的赶车夫。《楚辞·离骚》说:“吾令羲和弭节兮,望崦嵫而无迫。”(弭:平息;崦嵫:yānzī牞古代指太阳落山的地方)。诗句的意思是:羲和不慌不忙地赶着马车,和太阳一起走在归家的路上。
羲和掌握着时间的节奏,每天由东向西,驱使着太阳前进。因为有着这样不同寻常的本领,所以在上古时代,羲和又成了制定时历的人。《尚书·尧典》说:“乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时。”———于是指示羲和,密切注视着时日的循环,测定日月星辰的运行规律,给大家制定出计算时间的历法。
羲和在古代神话中最早是上帝的妻子,是生太阳的女神(见《山海经·大荒南经》)。又因语音之变,分化为上帝妻娥皇、常羲二女神(见《大荒南经》、《大荒西经》)。娥皇又演化为舜妻(见《尸子》、《列女传》);常羲则为生月亮的女神(见《大荒西经》),又变为羿妻,最后仍飞回月宫为嫦娥(见《淮南子·览冥训》)。随着母系进入父系社会,羲和由生太阳的女神演化为太阳本身,又成为太阳的驾车者(即日御,见《离骚》、《天问》等)。及至由神话降到历史中,羲和、常羲两女神,便由日、月的母亲,变为黄帝手下主管占日占月的两个男性官员羲和、常羲(见《吕氏春秋·勿躬》、《世本》等)。再继续演化,羲和由黄帝手下一人,变为尧手下司天文历法的二人或六人(羲氏、和氏,及羲仲、和仲、羲叔、和叔)。
传说中的中国古代掌管天文历法的人。相传他是黄帝时代的官。《史记�6�1历书》记载:“黄帝考定星历”。同书《索隐》引《系本》及《律历志》:“黄帝使羲和占日,常仪占月……容成综此六术而著《调历》”。
所谓“占日”是指观测太阳,计算日子,等等。在关于唐尧的传说中,羲和是掌管天文的家庭,有羲仲、羲叔、和仲、和叔四人,被尧派往东、南、西、北四方,去观测昏中星,参照物候来定二分、二至的日子,以确定季节,安排历法。最有名的传说见于《尚书�6�1胤征》篇,当时发生了日食,羲和是夏仲康王的天文官。因他沉湎于酒色而荒废了天象的观测和推算,而没有预测到,引起了恐慌,造成了意外的惊慌。于是仲康王依据《政典》(法律):“先时者杀无赦,不及时者杀无赦”,命胤侯征伐并处决了羲和。这次日食是世界上人类第一次记载的日食。
因为羲和是传说中掌天文的官,主张复古的王莽在掌权后就把天文官改称羲和。著名天文学家刘歆就曾被任命担任羲和这个官职。
又因为羲和在传说中与观测太阳有关,所以在古代神话故事中有的把羲和塑造为太阳的母亲。《山海经�6�1大荒南经》中说,在东南海之外有羲和国,国中有一女子叫羲和,嫁给帝俊为妻,生了十个太阳。每天羲和在甘渊为十个太阳洗澡。
而屈原在《离骚》中,则把羲和写成驾驭太阳车的神,就象希腊神话中的赫利俄斯一样。
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