中国哲学发展史。要求:内容详细具体,涉及人物有具体介绍

中国心理学发展史掠影 (一)萌芽:中国古代思想家对心理现象的思考可以说,对人的心理现象的思考与探究,自人类有意识以来就开始了。中国古代思想家很早就对人的各种心理现象进行了许多探索,如《诗经》、《周易》、《尚书》等早期典籍中就明确记载了许多关于人的身心关系、自我意识、群体心理以及个体心理过程等心理学思想,至春秋战国时代,孔子、墨子、孟子、老子、庄子、杨朱、荀子等思想家,对心理现象的研究已蔚然可观,确立了以人性论为主线索的心理学理论探讨。以后的秦汉、魏晋、唐、宋明、清各时代的思想家对心理现象的讨论就更加丰富和深入,从思辨从实证的两个维度都作了很多有价值的研究,许多研究成果与现代心理学的结论相符,至今仍具现实意义。从总体上看,中国古代心理学思想主要集中在人贵论、形神论、天人论、性习论、知行论、情端论和主客观论七大范畴之中。与西方心理学思想相比,中国古代心理学思想的主要价值恰恰体现在对偏重于社会科学倾向的心理问题的研究上。具体地讲,主要体现在对社会心理、教育心理、文艺心理、军事心理和养生心理等的研究上,因为这些领域受社会政治经济文化历史因素影响较大,并较适合于从心理学的人文主义视角来进行研究。事实上也确是如此。即使将这些见解与现代心理学研究成果相比,也毫不逊色。如关于人的心理社会化所提出的渐染说和童心失说,关于人的心理个性化所提出的“阴阳五行”差异说和“习与性成”差异说,关于知行问题所提出的知行论,关于遗传、环境、教育问题所提出的性习论和关于心理卫生问题所提出的生理—心理—自然—社会的整体养生模式等等,至今仍具有一定的科学价值。(注:杨鑫辉《中国心理学思想史》,江西教育出版社1994年版,第187-198页。)1.先秦时期以儒家为例。在我国古代,儒家的心理学思想是非常丰富的,对后世心理学思想发展的影响也极大。就先秦时期而言,儒家的心理学思想主要表现在两个方面:一是普通心理学思想,二是教育心理学思想。如孔子主要是教育心理思想;苟子主要是普通心理学思想,也包含有教育心理思想;孟子则普通心理学思想与教育心理思想兼而有之。此外,《学记》专论教育心理思想,《乐记》则专论音乐心理思想。孔子本人虽非专门的心理学家,但他通过数十年教育实践所形成的教育心理思想是比较完整的。共中包括教育心理思想的基本观点、学习心理思想、德育心理思想、差异心理思想、教师心理思想等。孟子说人性善,荀子说人性恶,哲学、伦理学、逻辑学都以这个材料作为考察的对象,但只有孟子阐述人的先天特性之结构的“四端说”和荀子论人的社会化转化过程的“性伪说”才是心理学的研究内容;古代思想中有相当多的地方论述了人的性情问题,性与情两者孰善孰恶的论述是伦理学的内容,而谈论如何由内在的性转变为外在的情(即性、情之间的转变机制),才是心理学的研究对象。与儒家相比,先秦时期的墨、道、法三家虽同样具有较系统的普通心理学思想,但教育心理思想却相当贫乏。较为特别的是,他们(特别是法家)包含有较为丰富的社会心理思想。其中,墨家在知虑心理方面,提出了知材、知接、虑求、恕明等“以次发展,明白如昼”(谭戒甫语)的四个观点,可以说是认识过程的四个阶段。此外,墨家关于感知与“五路”、思维和言语的论述,也颇具新意。在情意心理方面,墨家关于情感的观点可归纳为:动力说、损益说、利害说、誉诽说等。道家是一个相当庞杂的学派。在形神关系方面,宋尹学派从精气说出发,提出了“气道(通)乃生,乃生思,思乃知,知乃止(上)”的唯物形神论的命题。老子的“营魄抱一”的命题,则把形神看作两个各自独立的实体,具有二元论的性质。在情欲心理方面,宋尹、老庄共同的观点是:过分地追求外物以满足自己的情欲是有害的,因而主张寡情去欲。法家主张以法治国,加强君主的集权统治。他们的心理学思想集中表现为把人心、人情、人性等心理学问题,看成是“正法之本”,即实行法治的依据,其主要代表作和代表人物是《管子》和韩非。他在心物观方面主张“理”与“物”稽合,人性方面认为“好利恶害”、“喜利畏罪。”(注:高觉敷《中国心理学史》,人民教育出版社 ,1985年12月第1版)2. 汉唐时期到了汉唐,随着外来的佛教思想与本土文化相结合,促使人们对心理问题有更深一层的关注。 儒学重视政治伦理、纲常名教,而其哲理思辨性不及佛学。所以东汉时期佛教从印度传入后,便逐渐与道教一起,跟儒教

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