怎么给恶鬼施食 这样施食饿鬼众生的方法对不？
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海涛法师详细解说：施食的功德你若每天这样施食, 你叫做发菩提心的大丈夫. 你要是连续做七天, 一切罪障皆消灭. 你若家里有人生病,
做两个七天, 十四天, 再重的病都有办法消除. 为什么? 因为你的施食, 布施水, 它得到食物, 得到水, 你看它变得多快乐, 多健康. 这种的大施食, 大福报, 所以佛陀才会讲: 你用食物来供佛, 供阿罗汉的功德, 能够得到五百劫的人天福报, 但是你用七粒米, 一粒面包, 一条面条, 把它持咒施食的功德, 超过你供养佛, 阿罗汉。为什么? 鬼道众生极苦.
佛陀说: 你本来今天准备这个食物要供佛, 结果一只肚子饿的野狗跑来, 一念的慈悲心, 先给那只狗吃, 佛陀讲, 你给狗吃的功德, 超过供养佛陀的功德. 为什么? 慈悲心. 所以我们这节课要来讲慈悲布施饿鬼道, 慈悲的施食.
布施饿鬼能得到什么利益呢? 佛讲的是自利利他. 你利他帮助众生, 其实在帮助自己. 讲到这里, 有人告诉我, 师父, 布施鬼道, 鬼是不是会常常来找我. 各位, 你不要这样想, 乃至我有时候给出家师父说, 出家师父,
你虽然在这里, 你也要布施. 他说:不可以, 若要布施每天都要施食, 要是有一天没有施食, 干脆都不要施食. 各位, 这个观念不对. 一天算一天. 两天是两天. 有一餐吃, 总比没有得吃的好, 我们不可以找借口.
所以只要水, 只要几粒饭粒, 只要一碗稀饭, 乃至一碗牛奶, 豆浆, 你都可以做大施食, 就能够和众生结缘, 你说你多快乐.
所以我们先来看第一张讲义: 施饿鬼种种的利益事情.
第一, 诸鬼生善所事, 譬如等一下我们要做蒙山施食, 蒙山施事如果做完,鬼不是马上回去做鬼, 鬼这餐吃饱以后,
得到佛力加持, 马上生天. 所以我们今天的蒙山施食, 变成鬼道的大欢喜日, 千百万鬼在今天,
因为我们的功德力都生天, 所以各位看救拔焰口经上说:
"受此食已, 悉皆饱满".我们给它施食以后, 这些鬼道千百年的饥饿都停了, 都饱了.
"是诸饿鬼等, 悉舍鬼身", 我们今天普召请来的一切鬼道众生, 乃至打开地狱来的鬼道众生, 都舍除鬼道身, 舍除痛苦身, 生于天上. 你说快乐不快乐. 施食的人, 诸天善神永远拥护你. 其实这些诸天善神, 也是过去做过鬼道,因为受人施食才生天的, 他们现在就想: 施食的人实在是大菩萨,
所以永远护持你, 这叫做满足布施波罗蜜.
所以各位, 如果你眼睛有神通看得到, 你不知道多高兴. 简单一个蒙山施食,
千百万亿鬼吃饱饱, 而且通通生天, 乃至从今天以后有施食的人, 诸天护法神都护持你, 那种的信心永远就不退.
有人说: 师父啊, 没菩萨没佛没阿罗汉怎么办呢? 只要有佛象就可以, 你要吃饭之前先合掌: 供养佛, 供养法, 供养僧. 每天这样供养, 有五百劫人天果报. 但你布施饿鬼, 这个人马上得到菩提,
就是菩提种子, 你能得到的福寿不可限量.
大乘佛教要每天施食, 密宗每天都在火供, 火施,每天都在做.
第二, 行仪次第. 《施诸饿鬼经》说: 夫欲施诸饿鬼饮食者, 先须发广大的慈悲心, 普请饿鬼.
来我们念三遍, 较有时间念七遍, 越请越多:
普召请真言: 南无不不帝利,切利多利,丹他也多也. 念三遍.
有一次我路过母娘庙, 很热闹, 很多人在请客, 我也进去里面, 我对一个信众说, 你去买一个便当. 我就将便当放在母娘庙那, 又拿一罐可乐. 他们问我: 师父, 你也信这个啊? 我说: 你们来拜母娘, 我来布施母娘. 母娘如同鬼的母亲, 鬼王母. 我念完施食咒说花莲, 我要来这里弘法,
事情马上就解决. 看你要学校, 要监狱, 要用教育中心,一切都解决. 各位, 母娘在花莲是老大, 不要看不起鬼道众生, 你对它供养, 马上感受得到。所以各位先对它发起广大慈悲心, 不可以看不起鬼道, 念普召请, 把地方神也召请来. 象我们今天在这办, 我们等下就要召请地基主, 地方王爷, 城隍爷, 通通叫过来. 各位, 你不要怕, 因为做施食的人, 鬼看到你, 连看你都不敢看你, 感恩你都来不及了, 乃至天神做你的护法. 但是讲归讲, 有时候人就是不信. 我有很多弟子问我: 真的吗? 所以我有时间我就施食, 一杯水, 一些食物念一念也好, 每天这样很好睡觉, 不但很好睡觉, 心想事成, 这些鬼道, 天道做你的护法.
你施食, 这些鬼你也要尊重它.你不要说, 随便肮脏的东西, 把它装装乱丢, 所以来, 第三,清净器具这件事.
《甘露味经》说: 若诸人天欲施其食者, 我们要用最好的东西尊重它. 因为鬼道很可怜, 我们拿器具都洗干净了. 给鬼道吃要如法, 都准备得干净好看.
四如来名号，加食施饿鬼，便能具足无量福德。寿命延长，增益色力，善根具足。
各位, 佛陀讲施食三种好处: 寿命延长, 再来, 外表外色好看, 有的恩脸白白, 看起来不好看, 看起来无力.你从今天开始施食, 你就脸色红润, 身体就开始有力.乃至你的内心, 怨恨就会不见. 什么叫做不善根呢, 贪嗔痴. 布施, 慈悲, 清净心叫做善根. 你常常这样施食,善根就愈来愈圆满. 所以我们在家, 出家人都可以做. 这些真言都很短. 多宝如来让鬼道消除悭贪得到福报. 妙色身如来, 各位, 假如你现在在这里看到鬼, 恐怕你没办法接受, 很难看, 现场都会来. 念妙色身如来, 这些鬼马上外表都变好看, 互相看到不害怕, 人看到也不害怕. 广博身如来, 这些鬼,喉咙都锁住了, 念了广博身如来, 身材就变高大. 很多小鬼才两尺高, 看到大鬼很自卑.
念了离怖畏如来, 它们就不害怕了, 不害怕才能进来.
所以念咒语又念四如来名号, 加持食物来布施饿鬼, 我们就能够具族无量福德. 哪三种呢?
寿命延长, 所以各位不只是为自己, 替父母, 替小孩.
有一次一个信徒生小孩, 说: 师父, 我生小孩, 你帮我做个功德会. 我说: 好, 我晚上在做蒙山施食. 他说: 师父, 我儿子又不是死了, 才刚出世呢. 我说: 你搞不清楚, 你儿子刚生下来, 我替他做蒙山施食,
他才会长寿又高大又健康, 替他在布施饿鬼. 一般人以为是替死人做的, 其实呢各位, 活人更要紧, 活人要活在这个世间, 要健康.
念咒语和念四如来来加持食物来布施饿鬼，我们就能够得到具足无量福德，哪三种呢？延长寿命，增益色力，善根具足，不光这样哦，后面还有哦，你今天在开一间素食店，怎么会没生意，你今天开这个工厂，怎么生意没很大呢，各位你要不要信看看，我们中国人都知道，初一十五拜土地公啊，初二十六犒军，看生意会不会好些，你照做没关系，改做施食就好了，改做施食，吃剩的东西，我们来念咒把它沥出去，布施这些痛苦的鬼道，你看它会不会帮忙你，马上生意就来，那天有个老比尼告诉我，我们那纳骨塔，都没有人要来放塔，没钱，在跟我抱怨，讲他的塔都没有人来放塔，我说这样吧，我跟你讲，你如果愿意，做火施，做施食，回向给饿鬼道，回向给塔里面，乃至，还没有离苦的众生，马上生意就来了。各位这是方便，出家人是不可以贪财，但是要给她信心。如果他常常这样做，这样就有信心了。
继续讲, 除诸病事. "又复一法, 若人遇大重病及诸鬼病等, 当作面粥三器, 咒之七遍, 于旷野中, 施诸饿鬼, 如是二七日, 所遇病痛借得除愈.若有人遇大重病, 最近要开刀, 得癌症, 鬼神病, 怎样检查都检查不出来, 但是很痛苦, 很简单, 从明天开始, 三碗面粥, 乃至三碗干净的水, 不能用菜, 用面, 用粥, 念七遍布施给旷野的饿鬼, 连续做14天.
第六, 限日数事. 你会在在一段时间内改变, 叫做限日.
甘露经说: 若复有重罪恶业累障,难可除断者, 每日咒乳粥以施饿鬼, 满足七日, 一切罪障悉灭. 每天的粥和牛奶叫乳粥.
第七， 有人问我， 每天施食鬼来我家吗？我明天有事不在家没法施食怎么办。 各位，鬼绝对不会找你的麻烦。一切非人诸恶鬼神，
不敢侵害。因为你是布施者， 鬼神绝对不会伤害你。你走到哪个地方， 你念甘露真言，变食咒， 鬼神就保护你。你常常念这个咒语，外表就开始变得光鲜好看，威德强记， 有威德力，记忆力又好，
一切非人包括会害人的鬼都敬畏你，看到你很尊敬你，不敢现出来给你看。常常施食的人， 绝对不会遇到鬼， 鬼也绝对不会干扰你。
第八, 要在阴凉树下施食, 泻在干净的三尺以下的石头上. 不能在大房子, 桃树, 石榴树和柳树下施食,因为这是桃树是鬼王, 石榴树是鬼母住的, 柳树鬼道不敢靠过去(观世音菩萨瓶子里是柳枝).其他小鬼害怕不敢过来.
施食这辈子就能得到的福报 -- 海涛法师
一. 施食这辈子会得到十种福聚
1. 你不会中毒
2. 毒蛇乃至坏虫不会咬你
3. 刀杖不能伤害到你.
4. 王官不能嗔. 做官的看到你, 都不敢骂你.你看你威德力多大.
5. 大家都爱你, 尊敬你
6. 天龙八部随时随护你
7. 衣食悉丰足,不用烦恼. 我每天印经, 经常放生几亿, 居士看到我就发愁了说:"师父你会不会倒啊?" 哎呀, 你要有信心,我们每天在做功德做施食,福报越来越大.
8. 外表端正好看, 施食的人长得英俊好看.
9. 有的人晚上会害怕, 起鸡皮疙瘩, 但是施食就不会害怕.
10. 不受三途身, 不会落到地狱, 饿鬼,畜生道
看了以上的介绍，你应该知道施食的好处了吧
好了，现在教你最最简单的施食仪轨
不必招请饿鬼前来之施食方法（不必结手印最简单易行的施食方法，只需一分钟就能布施恒河沙饿鬼）
真正的佛教里面没有给鬼施食的做法咒术的行为，只有回向功德给鬼，而也只一种依他施活命鬼才能随喜得到这些回向给他们的功德。施食给鬼是外教混入佛教后才出现的，真正佛教是没有的，佛陀没有说过，没有做过。真正的佛教上，能随喜功德的只有人，天人，和依他施活命鬼，其它的基本上是没有办法的，这些都是佛经上记明确记载的。
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问：请问禅师对为亡者作功德的看法？若有作用，其作用有多大？
帕奥禅师回答：佛陀在《长部.教授尸伽罗经》里提到：作子女的人，有义务要行善，并且将功德，回向给过世的父母亲。
在《增支部》的《生闻婆罗门经》中提到，除了阿罗汉之外，每一个众生死亡之后，都会投生到六道轮回当中的某一道。
六道就是天、人、饿鬼、阿修罗、畜生、地狱。阿修罗有两种，即天界的阿修罗与类似于饿鬼的恶道阿修罗。一般所说的六道轮回，恶道阿修罗是其中的一道。
在这六道众生当中，只有饿鬼道里的一种饿鬼，能够因为他人的回向功德，而获得真实的利益，其它的众生都不能。
这种饿鬼，称为‘受他施活命饿鬼’，意即他们依靠别人的回向功德而生活。
如果一个人死后，投生于天道或人道，他会依照自己过去所造而已经成熟的善业力，而享受那一道的乐报；
如果一个人死后，投生于畜生道、地狱或投生作‘受他施活命饿鬼’以外的其它种饿鬼，他会依照自己过去所造而已经成熟的恶业力，而遭受苦报。
在这些情况下，他都无法由于前世的亲朋好友回向功德给他，而获得利益。该功德的利益，只有行善者自己能够受用而已。
‘受他施活命饿鬼’获得别人回向的功德之后，有两种结果：一种是在饿鬼道中享受快乐；另一种是脱离饿鬼道。
会得到哪一种结果，决定于他自己的业及所受到功德的强弱。我将举两个例子来说明：在古时候，难提迦是频伽罗王的将军，
他持有断见，死亡后投生为‘受他施活命饿鬼’。他的女儿优陀罗是须陀洹圣者，布施前来托钵的阿罗汉比丘食物，并且将功德回向给父亲难提迦。
已转世为‘受他施活命饿鬼’的难提迦，呼唤出‘善哉！（sadhu）’来随喜优陀罗的功德。
由于此善业的力量，他在饿鬼道中，享受犹如天界一般的快乐达到六个月之久。六个月之后他在饿鬼道的生命结束，由于断见的缘故，接着他投生到地狱去。
另一个例子是频毗娑罗王过去世的亲戚。他们在毗婆尸佛的时代是国王御厨里的厨师，负责调理供养毗婆尸佛与十万位比丘的食物。
然而，他们自己先享用了那些食物，然后才供养给佛陀与僧团。由于这项恶业的缘故，死后他们投生于地狱。
（他们事先食用施主要供养佛陀与僧团的食物，此行为属于偷盗的一种。这与厨师为了知道咸淡而品尝食物的情况不同：了解食物的碱淡是厨师的职责，为了此目的而品尝不算犯戒。）
在地狱经过一段长久的时间之后，他们投生为‘受他施活命饿鬼’。当拘楼孙佛出现于世间时，他们来请问佛陀，何时他们才能脱离饿鬼道。
拘楼孙佛要他们问下一尊佛──拘那含牟尼佛。他们等待了一段很长久的时间，直到拘那含牟尼佛出现于世间，就去请问同样这个问题。
拘那含牟尼佛要他们请问下一尊佛──迦叶佛。他们又等待了一段很长久的时间，直到迦叶佛出现于世间，他们就来请问同一个问题。
迦叶佛告诉他们说：他们将在乔达摩佛的时代脱离饿鬼道。于是他们等待乔达摩佛出世，又经过了一段很长久的时间。
到了我们的佛陀──乔达摩佛──的时代，这些饿鬼过去世的亲戚频毗娑罗王，供养竹林精舍给佛陀与僧团，但是他并没有将功德回向给他的亲戚。
这些饿鬼得不到他们长久以来期盼的功德，由于热切盼望早日脱离饿鬼趣的痛苦，他们夜晚时就在频毗娑罗王的御花园里，发出恐怖的大声哀嚎。
频毗娑罗王感到非常恐惧，第二天早晨就去请问佛陀这件事情。佛陀告诉他这些饿鬼的故事，以及帮助他们的方法。
于是，频毗娑罗王供养佛陀与僧团食物与资具，并且将功德回向给那些饿鬼。为什么他需要再做新的善业然后才回向呢？
因为只有造完善业后立刻做的回向，才对‘受他施活命饿鬼’有帮助。当频毗娑罗王回向功德给他们时，这些饿鬼非常欢喜，
并且呼唤出‘善哉’（sadhu）以表达随喜。由于他们的恶业力已经即将穷尽，所以在随喜之后，他们就脱离饿鬼道而投生到天道去了。
了解回向功德能造成这两种结果之后，我们都应当布施、持戒、修行止禅与观禅，并且将这些善业的功德，回向给已经过世的亲友。
非常完善的施食教学海涛法师示范+清晰手印图片详解+观想种子字
http://tieba.baidu.com/p/1626694364
在家做施食的时候可以帮众生做皈依吗？http://tieba.baidu.com/p/2091249283
施食功德http://blog.sina.com.cn/s/blog_539c169d0100nmyz.html
施食功德无量，对众生、对自己都只有好处，没有坏处，如果有时间，有条件，可以每天施食。阿弥陀佛。
有佛可以供养为什么要施食恶鬼，饭一佛的功德无量无边。有心施鬼何不专注求法，自度度他方有利益
还给好鬼施食吧
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