作文，关于君子之争 君子之争800字高中作文
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是啊，竞争有可能发展成斗争，斗争又有可能发展成战争，战争则可能发展成毁灭。这正是今天世界乱象的一个潜在的方程式。
从这个方程式里，我们看见了迷惘、绝望和毁灭。于是，很多很多人心都痛了。为什么“争”最终得出的答案是毁灭呢？
这个问题让我考虑了良久，也没有答案，直到我读到了《论语》上的那段话：
“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
对君子而言，他们之间没有可争的事。如果有争，那一定是射箭比赛吧，就算射箭比赛，也是相互作揖，谦让，然后登堂比赛，比赛完了走下堂来，又互相敬酒。这种“争”，就是君子之争。
为什么古代的君子之争和我们今天之争有天壤之别呢？
我想，这都是因为君子心中不存私利，所以不想去争。如果必须参加比赛，那也是为了展示和学习，赢也好，输也罢，都同样可以收获情义、学习的机会和一怀清风明月。
胸中有浩然之气，有明德之香，金钱禄位并不在眉睫之下，反而视真善美为世间之珍，他还会去争，去斗，去战吗？
所以，他们不会毁灭，哪怕时间和邪恶会摧毁他们的肉体，但他们的精神却足以令后人仰慕。
而今人之争，不过“金钱”二字，甚至都不是权位。因为人们争权的目的，也不过是为了这两个字儿罢了。
其实“争”本身并不可怕，可怕的是争得没了道德。无德之争岂非成了野兽之间的弱肉强食？甚至比野兽更有过之而无不及，因为野兽还不会运用阴谋。设想一下，如果人人变成野兽，甚至更有甚者，变成魔鬼，不光鱼肉乡里，还要祸国殃民，那将是何其可怕之事？
这样，夜深人静的时候，我们可以把我们心里头那面镜子拿出来照一照，我们现在是野兽，还是魔鬼，是主谋，还是帮凶。最后无论是什么，千万不要忘了，谁都逃不开的一个宿命：那就是，我们必然还是一个受害者。比如我们好多人似乎再也买不起房子，我们喝到了奶里的三聚氰胺，我们吃到了地沟油、瘦肉精、防腐剂、毒大米、塑化剂……
所以，我流下眼泪来，在一场永远没有赢家的争斗里，我们都注定是失败者。也许有人会举着手里大把大把的钞票不肯承认，说，你这是吃不着葡萄，就说葡萄酸！
可是，我要说：没有道德的生命，不光是酸的，还必然是臭的！
那，好吧，世界无奈地说，还是请君子回来吧。
君子之争淡如水
人活一辈子都在争，争是非、名利、高低，也能从“争”字看出大象。争虚名浮利，非君子行径，是俗人或小人之为；只争是非对错，亦非小人和俗人之风，乃君子特有。君子生性淡如水之纯，所争之物亦洁如水之净。一句新格言就此而生：“君子之争淡如水。”
金池僧黑心夺唐僧袈裟的“无德之争”，市井乡民逞口舌之利的“无意之争”，好比“弱肉强食”和“虚度光阴”。孟子名言：“夫智勇多困于所溺。”只知用计谋，而不重品德，如自掘墓地。而“君子之争”不会滋生嫉妒，催化仇恨，面对失败也只淡然一笑。某学者提出：“培养孩子坦然服输的心态，以提高接受挫折的能力。”这是以“一寸芳心镜不尘”为界的两个对立面。
在“王安石变法”中也藏着一段感人的“君子之争”。司马光极力反对变法，可宋神宗支持王安石，他只好选择隐退。而两人私交一生笃密，互慕对方才华。王安石罢官后，司马光复出，果断废新法，罢新党，而王安石死后，司马光帮他照料后事，在《资治通鉴》中大赞他的节义，明言担忧“反复之徒必诋毁”。
司马光反对的不是变法，而是变法方式急功近利，必增加百姓负担，激化腐败，并不幸被言中，增加了变法的负面影响，所以两人关系多遭误解，还有互相排挤之说，实则都是大君子。同是为官者，岂能无政见之争，各有各理，只是无关人格和生活。
“君子之争”是为了评判技术高低，比出各自不足，求进也；“君子之争”是为了辩解是非观念，避免陷入误区，求知也。求知，求进，都是为求理也，是“君子之争”的精奥所在。“理”不属于私人，不因某事生某人亡，是客观永存的，不含一丝功利，那是“淡”到了极致。
君子相争能淡如水，是把“君子相交淡如水”提升到了一个新的高度。友情模范马克思和恩格斯，也常为革命真理，争得不可开交，却从未反目。
利用哲学思辨总结：“君子之争”的基础是就事论事，方式是相互切磋，姿态是当仁不让，规则是公平较量，风格是成败坦然，目的是他山之石，用以攻玉。全程当如是：针锋入场，激烈对战，静视战绩，祥和而出。
君子剑岳不群争天下第一而身败名裂，
左冷禅争一统江湖而死无全尸，
林平之争家之气而自残身心，
风清扬无争而武林崇敬，
令狐冲无争而侠在人心，
上善若水，水利万物而不争。
争名争力者，小人也！争财争色者，无赖流氓也！
故君子无争而得天下。
（自己写的，希望采纳..）
这个题目我第一眼看想到的是春秋战国时候的百家争鸣，那时候学术流派很多，而且各个流派都有自己的学术和论述。你可以从这些方面去说，我个人想法，而且我还想到了周恩来总理常说的一句话，就是求同存异，在和人交往中也是如是，要去学会尊重别人的生活学习方式，己所不欲勿施于人。我的思路有点发散，不知道能不能帮到你，祝你好运了。
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“君子”在周代仅指三公六卿和诸侯，“小人”即非君子之人。
若连词义都未搞清楚，何以正确理句义、文义呢？
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