徐福是谁,是日本人的祖先吗 徐福是日本人的祖先吗 徐福在日本地位有多高
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徐福,字君房,是秦朝著名方士,道家名人、曾担任秦始皇的御医,出生于战国时期的齐国。徐福不是日本人祖先。
秦始皇时期,徐福率领三千童男女自山东沿海东渡,传说遍及韩国南部与日本,成为历史上中日韩文化交流的一段佳话,几千年来一直是人们研究和探讨的一个热门话题,至今已成为先秦史、秦汉史、中外关系史、航海史、民俗学、宗教学、考古学等综合性多学科研究,有极为重要性的学术价值。
日本列岛最早在20万年前出现人类,已知最早的日本人类化石可追溯到约3万年前。据《古事记》和《日本书纪》记载,第一代天皇神武天皇于公元前660年建国并即位,即位日相当于西历2月11日,因此就把这一天定为“建国纪念日”。
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徐福东渡对日本的作用
徐福东渡的时候,日本是有着原住民的,所以说今天的日本人是徐福的后人是不准确的。但是,徐福东渡确实对日本的弥生文化产生了深远的影响。徐福带去了水稻,教这里的人们水稻耕作、医药知识、金属冶炼、纺织技术,使日本摆脱了原有的采集、渔猎时代,步入了农耕文明时代;他们学会了冶炼铁器,摆脱了笨拙无效率的石器时代,促进了农业的发展。
汉字的传入,对日本本民族文字的产生具有借鉴意义;阴阳五行学说以及儒家思想的传入,对日本人民起到了教化作用。这些对日本社会的发展是具有划时代的意义的。直到今天,日本人民仍然把徐福奉为“农耕之神”“医药之神”“纺织之神”。
参考资料:百度百科--徐福
徐福,字君房,是秦朝著名方士,道家名人、曾担任秦始皇的御医,出生于战国时期的齐国。
秦始皇时期,徐福率领三千童男女自山东沿海东渡,传说遍及韩国南部与日本,成为历史上中日韩文化交流的一段佳话,几千年来一直是人们研究和探讨的一个热门话题,至今已成为先秦史、秦汉史、中外关系史、航海史、民俗学、宗教学、考古学等综合性多学科研究,有极为重要性的学术价值。
民间流传日本人是徐福所带去的童男童女的祖先。
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人物生平
徐福上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山,有神仙居住。于是秦始皇派徐福率领童男童女数千人,以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具乘坐蜃楼入海求仙,耗资巨大。但徐巿率众出海数年,并未找到神山,徐福则在当地之山——“崂山”留下后代,后代改姓崂或劳。
公元前210年,徐福再度率众出海,来到“平原广泽”,他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善,便停下来自立为王,教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法,此后再也没有返回中国。也有主流说法为徐福死于大海之中。
日本
日本官撰的《古事记》、《日本书纪》、《神皇正统记》等正史,对徐福家世未予记载。山梨县富士吉田市宫下义孝先生家藏《宫下富士古文书》(又名《徐福古问场》)却对徐福家世记之颇详。
2003年10月,笔者有幸于富士吉田市造访宫下义孝先生(74岁),并一览宫下族珍宝——《宫下富士古文书》。宫下义孝先生介绍:“传说《宫下富士古文书》是800年前完成的。原来的文章没有了,现存的为宫下祖先重写的。”该书20余万字,全以汉字用毛笔书写在宣纸上。因为在日本是孤本,宫下家族视为珍宝,精心保管,秘不示人。笔者因是来自徐福故里的中国徐福会副会长,又是宫下会长的朋友,才得以一饱眼福。因没有时间细看(翻阅时要十分小心,不然书页会破碎),只拍摄了部分照片,不能不说是一大遗憾。
宫下义孝先生说,日本八店投入巨资,将《宫下富士古文书》复印出版300套,名曰《神传富士古文献》。每套7卷(每卷540页,大16K),定价14万日元(合人民币1万余元)。
这是一部记述包括“徐福渡来”在内的弥生时代历史的日本最古老的典籍。饭野孝宥据此考证了徐福在日本的家世。
据徐福七世裔孙秦福寿著文载,日本第七代孝灵天皇之时,徐福渡来日本列岛,先后抵筑紫(九州)、南岛(四国)、不二山(富士山)。徐福把7个儿子改为日本姓氏,长子姓福冈,次子姓福岛,三子姓福山,四子姓福田,五子姓福畑,六子姓福海,七子姓福住,然后把他们分别派往7个地方。从此,徐福的子孙遍及日本各地,逐渐繁衍起来。徐福则自称秦之徐福。
后代秦姓或者带有福、羽田、波田、波多、畑、畠等字的姓氏和地名,皆与徐福的子孙或与徐福一起东渡的秦人子孙有关。
饭野先生称,上述资料为徐福的直系第七代嫡孙秦福寿所书并遗传于世。建久3年3月,为山宫二所大神宫司宫下源大夫义仁所抄写(《宫下富士古文书》的《人皇七代孝灵天皇证》)。
秦福寿还有其他宝贵资料遗传于世,后人将其整理成《徐福世系表》。徐福第七世之后,尚未发现有关记载。
参考资料:百度百科 徐福
徐福是秦朝著名方士,道家名人、曾担任秦始皇的御医。徐福不完全是日本人的祖先,也并非所有的日本人都是徐福他们的后裔。
2000多年前,徐福从浙江的慈溪达蓬山成功东渡,他们将治水、纺织、酿造技能等大陆以及朝鲜半岛的先进技术和文化带到了日本列岛。徐福是中国有文字记载的东渡第一人,也是中国历史上第一位伟大的航海家和中、日、韩友好交往的开拓者。
“每当我在日本听到徐福的故事,或是来到中国探访徐福的故里,我都会情不自禁产生一种热血沸腾的感觉。我总觉得,我们的远祖一定是来自亚洲大陆。虽然这是主观的推测,但我还是愿意相信我的感性。”羽田孜老先生说。
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徐福上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山,有神仙居住。于是秦始皇派徐福率领童男童女数千人,以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具乘坐蜃楼入海求仙,耗资巨大。但徐巿率众出海数年,并未找到神山,徐福则在当地之山——“崂山”留下后代,后代改姓崂或劳。
公元前210年,徐福再度率众出海,来到“平原广泽”,他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善,便停下来自立为王,教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法,此后再也没有返回中国。也有主流说法为徐福死于大海之中。
参考资料:徐福-百度百科
参考资料:日本前首相羽田孜:我们身上都有徐福的遗传因子-人民网
徐福是海上方士,他几次上书东渡日本,终获得秦始皇恩准。秦国“费以巨万”组织船队并“五谷种种百工”,由徐福率队出海。 其实,“欲威海外”是秦国诸先王一直萦绕于怀的夙愿。秦穆公问由余圣者国界若何?由余对曰:“臣闻昔者尧有天下,饭于工簋,饮于工�。其址南至交趾,北至幽都,东西至日月之所出入者”。秦之早期,自穆公、经康、共、桓、景、哀……直至武、昭、孝文传至秦始皇,共十九位君王,于理想国界,向往日出之地,未曾稍变。熟知此一国情而又操持秦国两朝朝政的吕不韦,自是要把这一思想写进他的《吕氏春秋》,而秦始皇,自也会心领神会地加以接受的。于是,敢于请缨出海,与秦始皇“欲威海外”的抱负不谋而合的徐福,立即获准,成了有史以来受遣出海的第一人。徐福利用大秦帝国当日所有领域的先进科技成果,能工巧匠并数千童男女,组成浩浩荡荡的庞大的船队,轴舻相接,辎重如山,浩荡出海。而徐福也果然不负所望,以当日尚未十分发达的造船与航海技术,大无畏地凌驾汹涌波涛,率众作出如此一桩震古烁今的渡海壮举,从而使自己成为中国航海史上传诵千古的历史名人。中国有史记载第一次航海
元前221年,秦王赢政横扫六合,以极大的魄力和才能,统一了中国。国事初定,秦始皇便四处周游,一来为了巡政,二来便是寻找“长生不老”药。公元前219年,秦始皇第一次巡游来到东海岸边,在这里,他看见大海深处海市蜃楼,如仙山琼阁,美不胜收,惊异之余,心甚往之。于是征召大批方士,询问海中神仙与仙药事。一个叫徐福的方士来到了秦始皇的行宫,上书秦皇,“言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。请得斋戒,与童男女求之。”秦王大喜,立即下诏征童男女3000,百工技艺之人,携带五谷等物,由徐福率领,东入大海“求仙”。 徐福,史籍对他没有太多的记载,今天只知他是江苏省赣榆县人,没有任何航海经历的记载,然而,公元前219年,他却率领一支庞大的船队,从山东琅岈,浩浩荡荡地启程东发。不久,这支船队便消失在汪洋之中,从此、杳无音讯。2200多年来,徐福船队的去向一直是一个谜。史圣司马迁说,徐福到了一个“平原广泽”。但这个平原广泽是哪里呢? 近年来,日本在徐福研究上取得了突破性进展,他们权威地宣布:徐福当年所到的“平原广泽”是日本;日本皇室人员也不无骄做地称,徐福是日本人的祖先。 据日本人考证,徐福从山东琅蚜出发不久,便在海上遇到了一场持续数大的大风暴,船队被刮到朝鲜半岛,在朝鲜半岛稍事停留,他们便南下到达日本九州。在九州熊野县新宫市的波多须浦登陆,现在这里的伊万里湾还有“秦津”之地。上岸后,徐福经武雄进入筑紫平原。1966年,这段路途上发现了“阿房宫朝砚”。徐福的人马在筑紫平原中心佐贺屯扎了9年,至今,佐贺地区还保留了不少有关徐福的遗物和传说。该地的“金立神社”即为祭祀徐福所立;每年4月27日,该地还要举行为时3天的“徐福大祭”,这是佐贺历史最久、规模最大的祭典;每年秋收后,当地居民要以“初稻”奉献金立神社的徐福。佐贺平原是日本稻作的发祥地,当地居民深信这些农作技术是徐福传给他们的祖先。 在佐贺逗留之后,徐福又折回九州岛,到了高千穗的“日向”,在今歌山县的新宫之地停驻了3年。尔后又到了伊势湾腹地,进到内陆檀原,并在此称王,最后在富上山麓终其天年。卒年不详。 考古遗迹和传说证实了徐福漂流到了日本,现代人类学也为此提供了佐证。1954年,日本学者历时5年,用人体解剖证实,日本人的头盖骨指数大多与中国浙江、江苏、安徽、福建人完全相同。 无怪日本裕仁天皇的御弟三笠宫在给“香港徐福会”的贺词中动情他说:“徐福是我们日本人的国父。” 如果真是这样,徐福比起他的先辈和后辈许多大航海探险家来,对人类的贡献就难以尽书,他发现了日本列岛,创造了一个伟大的民族。 其实,用不着这多考证,徐福在那样的历史时期,在那种迷信的思想观念和技术装备下,面对生死莫测的大海,果断地出洋,如果不是坚信在海的那一侧,有一块可供生息的土地,他可能如此贸然行事吗?他的船队带着可以繁衍后代的童男女,可以创造世界的百工技艺之人,以及可以提供不绝的粮食的谷物,不正是他已经做好了发现新陆地的准备了吗?而这种准备,是如此周到与大胆,这是一种超越时代观念的智慧。 徐福的动机显然是为了探险,不管他是否真的到了日本,或是其他可供生存的地方(也许他的船队被风暴吞噬在大海之上了),他的孤注一掷的探险精神,充分体现了中华民族的勇敢求索、坚韧顽强和智慧聪颖的气质。徐福是中国有史记载的探险第一人 徐福东渡之迷
公元前210年,徐福奉秦始皇之命,率“童男童女三千人”和“百工”,携带“五谷子种”,乘船泛海东渡,成为迄今有史记载的东渡第一人。徐福东渡把秦代文明传入日本,促进了日本社会由绳纹时代向弥生时代的飞跃。徐福在日本被尊为农耕神、蚕桑神和医药神。日本纪念徐福的祭祀活动历千年而不衰。但是,自从司马迁在《史记》中第一次记载徐福东渡活动以来,也把与徐福有关的疑谜留给了后人。 首先是徐福故里在哪里,也就是说徐福是哪里的人?在《史记》里,司马迁把徐福记为“齐人”。由于“齐”是一个历史概念和广义的地域概念,它既包括战国时的“齐国”,也包括“齐地”的含义,同时还包括秦朝的“齐郡”含义,因此引发了一场旷日持久的徐福故里之争。根据史书对“齐国”、“齐地”、“齐郡”的界定,史学家提出如下推测:如果“齐人”之齐是指齐国,则现在的赣榆、琅琊、黄县(今龙口市)等都包括在内;如果只指齐地人,则赣榆就被排除之外,而只包括琅琊、黄县等;如果是指齐郡,则琅琊也被排除。 其二是秦始皇为何支持徐福东渡。《史记》上说,秦始皇不惜以巨资支持徐福东渡,是为了寻神山仙药,求长生不死药。但是,史学界有人认为,上述看法可理解,但是派遣徐福东渡的真正目的是“以示强威,服海内”。还有的认为,支持徐福东渡的目的是寻找先人的足迹。秦始皇认为自己是赢族的后代,所以派人去瀛洲寻根。 其三是徐福的船队从哪里启航?关于这一点的主要说法有:河北省的秦皇岛和黄骅附近说,浙江省慈溪和舟山说,江苏省海州一带(现在的连云港赣榆县)说,山东省登州湾(龙口市黄县)及胶州湾徐山(青岛)琅琊、成山头说。 其四是徐福东渡到达何方。多数学者认为,徐福到达的三神山不是什么海市蜃楼,而是指日本列岛。还有的认为,可能去的是吕宋岛。还有的认为是去海南岛等等。 其五是谁是徐福的后裔。现在一些日本人说自己是徐福的后裔的理由是,在日语中,秦与羽田的发音相同。前日本首相羽田就称自己是徐福的后裔。还有的人认定徐福即日本的神武天皇。传说掌故
前219年,秦始皇东巡到了山东沿海的琅琊(今诸城东南),齐人徐福与一些人士上书秦始皇,声称海中有三座神山,请求秦始皇派童男女和他一起去求长生不老药。秦始皇听信了他的话,派数千童男女乘船随他出航。经过几年,花去了许多费用,并没有得到神药。前210年,秦始皇再次巡幸琅琊时,徐福恐怕受到责备,便编造谎言,说是蓬莱药由于海中有大鲛鱼,受到阻难,一定要派善于使用连弩的射手去才能排除困难。据徐福东渡后20年出生的伍被和淮南王刘安的对话中透露,这次秦始皇又派徐福率童男女3000人,装载五谷种子、技艺百工下海。徐福航海到达日本本州和歌山。徐福及其船队在抵达北九州的大岛后,进入濑户内海,远达纪伊半岛。至今在和歌山新宫町东南有蓬莱山,还有徐福墓,墓前石碑上刻“秦徐福之墓”五个汉字。
估计不是,日本历史是从公元前150000年开始的,徐福东渡是公元前200年左右的事情,差得很远。日本的原住民是倭人,
在几千年或一万年前,那时候中国还没有形成,一些人不断从大陆中心向四方扩散,包括移民到日本,渐渐的把当地的倭人驱赶到北海道北方。 所以日本把当地的原住民也叫虾夷。
早期从大陆到日本的主要移民路线有两条:
1,经过朝鲜半岛
2,经过流求
陈寿的《三国志》从习俗上认为日本人是百越的后裔
唐朝以后,尤其是明朝,海上交通比较便利了,非常多的中国人由于各种原因(从事商业或正治避难)移民到日本。例如郑成功他外祖父。现在大概30%的日本人有明朝时期中国移民的血统。
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