机巧联的机巧联创作浅谈
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⊙创作主旨
和其他对联一样，机巧联创作也应当首先以表达主体的某种思想、情感和意志为出发点的——只不过其表达形式比较“特殊”而已。其中不免有些游戏之作，但若是单纯为机关而机关，为求巧而造巧，字面上看去不知所云，便失却了对联创作的初衷，实际上是弄巧成拙，是为“伪技巧”也！下面两例比较典型。
ps山大王大山；
钱塘江桥，五行缺火。
正所谓“言为心声”，形式为内容服务。任何文学创作都源于活生生的社会生活，网络对联，尤其是机巧联的创作更是如此。伴随着社会的不断进步，社会生活变得愈来愈丰富多彩，因而由此产生的人的主体思想、情感也随之愈来愈丰富多彩：单纯依靠严格以对联规则、韵律为基础的“诗联”越来越难以满足人们的表达需要了。那么为了满足表达那些复杂、微妙且富于变化的情感的需要便出现了这种种类繁多、五花八门的突破对联常规，甚至看上去根本不象对联的“机巧联”。从这个意义上讲，技巧联乃适应社会生活发展需要应运而生。
上联：袁世凯
下联：中国人民
[从对联概念的界定上理解，一副对联，首先要求上下联字数相等。但正是为了表达“袁世凯”对不起“中国人民”的需要，而出现了这种本不是对联的“怪联”。类似的还有将横着写的“生”字与“死”字相对的“言志联”（意思是说宁可站着死，不能跪着生）]。
网联界经常将“机巧联”同“意境联”相对称，在下以为，一副成功的机巧联是决不能失去一定意境的，其机巧则最好与对联融为一体，运用于无形（否则便偏离了对联创作主旨，变成伪技巧了）。下面一例寓意之深刻立现。
上联：人曾是僧人弗能成佛
下联：女卑为婢女又可称奴
在这里我觉得将那种传统的对联创作称为“诗联”（或者“律联”）似乎更为合适些。因为从对联的“生成学”上来讲，对联是诗词创作的“逻辑分离”。原始意义上的对联，应当是从律诗当中摘出来的，又可以复归于诗。而机巧联的出现，则脱离了“诗”的局限，将对联向独立发展的道路上推进了一步。
那么与“诗联”相比，从表达方式上讲前者侧重于“文学”手法（PS：鸡犬过霜桥，一路梅花竹叶）；机巧联则侧重于“用字”手法（PS：字联、针顶、回文等等），那么欣赏的时候，前者所运用的往往是文学审美；很显然，欣赏机巧联的时候单纯依靠文学审美却是不够了，似乎更需要一种智力在里面，权称作“智慧审美”吧。
PS：烟锁池塘柳；
烟沿艳檐掩燕眼，霖临邻林淋麟鳞
从创作题材内容上讲，前者“咏物”（包括自然风景、花草树木、山川大地、日月星辰等等），自然气息较多（PS：明月松间照，清泉石上流）；而机巧联或戏虐、或讽喻、或诙谐，则侧重于“言志”（包括人的各种思想情感、心理活动，对社会现实的看法，某些哲理等等），人文社会氛围浓厚。
上联：船漏漏满锅漏干
下联：灯吹吹灭火吹燃；
上联：船载石头，石重船轻轻载重
下联：尺量地面，地长尺短短量长。
为何会出现这样的差别呢？其实也不难理解。因为一般来说“人事”这种[活]的东西远比“自然”那些[静]的东西复杂的多，而且又富于变化，因而这样的任务也自然落在机巧联身上了。可见“诗联”与“机巧联”，二者应当属于“常和变”、“正与奇”的关系。一般地说，定数与变数是对立统一的。也正是由于机巧联之“变”，方使对联创作伴随人的活跃思维而兴奋起来。
⊙创作形式
“技巧对”形式上的多样性来源于现实生活的多元化。常见的诸如析字、嵌字、谐音、双关、回文、用典等等，这些无穷变化同时也向我们充分展示了“汉语”的独特魅力。下面就我熟知的技巧形式分类谈谈我的看法。
其一，字联的分、拆、增、缺揭示了汉字的神秘与奥妙。有一嬉闹网友曾以“静湖朗望，有胭脂悄脸胜朦胧月”之出句轻描淡写地将我难倒。此联之高妙不在于同旁的技巧，而是将这种技巧暗藏于一句通顺、自然而美妙的诗句之中。由此可见，技巧对并不难，难就难在能够运技巧于无形，甚至使人丝毫感觉不到技巧的存在，此种境界尤其不容易达到。有联友曾以出句“朱子一生养八牛，八头牛吃谷，八口人乞谷”而独步自建15，无人能对。现观此联，拆字技巧运用的相当纯熟，意思似乎也能说的通，难度颇大，然而这种技巧过于外露，意境上已落下乘。下面看几个成功的例子：
PS：
出句：人言不知，矢口否认
出句：人登山则仙，人落谷则俗
出句：四目望三川，广大至千里
出句：达金顶可遇高人
这几比出句意境上皆入情入理，字的拆析亦巧妙自然，堪称字联中的上乘之作，不作分析。
其二，嵌字技巧具有最大的包容性，其运用不仅是对丰富的汉语词汇的一种综合性展示，同时又体现着对中国传统文化的高度融合。嵌字的范围很大，诸如人名、地名、词牌、中药名、成语、俗语等等，同时往往附以双关、用典之技巧，使得对子在内涵上更为丰富，同时其讽喻功能也是最独到的。
大凡嵌字一类，对句一般要求地名对地名、人名对人名，词牌对词牌，中药对中药，凡此种种。为了讲求技巧之工稳，同种名称不合适时，是可以寻求他类的，比如以人名对地名，以中药对词牌等等,同一出句中如果是多地名或多人名，对句则不宜混用了。同时嵌字联中可以将谐音当成一种机关（谐音属虚），但也不能虚实（地名乃专有名词，属实）混用。
PS:
出句:黑海白海红海黄海泗水以色列(连淋一夜)
对句:南京北京东京西京诸城方向盘(黑鹰)
出句:仙游神户佛得角 问平安难道都灵？(连淋一夜)
弊人对句中“方向盘”同前面的地名混用了。联友出句中，将“难道”谐音“南道”也当成一重技巧（作为地名），属于虚实混用，这在嵌字当中都是应该避免的。再看下面几个例子：
PS：
出句：洛阳纸贵，长安米贵，东都西都东西都贵
出句：吴刚挥斧，能得多少月薪
出句：射九日得旭日升
技巧对子之巧，往往表现为多重技巧的综合运用，而这种运用绝大部分都属于嵌字联的范畴。为何会这样呢？其原因就在于嵌字之“嵌”这一独特作用。乍一看，歌者的出句同传统联句“东西当铺当东西”似乎没什么两样，当你着手试对的时候就会发现，此句同时嵌了两个典故，还有一个“多音转意字”。歪嘴念经的出句乃由民间故事化来，其“月薪”镶嵌之双关妙意，不由得让人会心一笑。本人拙句乃拆字兼嵌商标名称。不难看出，嵌字联的包容性是最大的，因而意境也就变得最精彩，难度也最大。天涯出现过一个弄巧成拙的例子：
上联：蟹眼生花烹雀舌
下联：鼠须带草写蝇头
据说“蟹眼”、“雀舌”乃古代对于好茶的代称；“鼠须”、“蝇头”乃书法的代称。现在看来，这种代称嵌字想不让人产生误解都是困难的。所以好的嵌字联，决非单纯嵌字技巧的堆砌。
2.1谜语、歇后联
PS：
出句：枫笺题诗叶倩文
出句：孙子兵法，孙膑兵法，公孙策
拙作嵌的是人名，联系前后文有一种猜谜、歇后的因果味道。从类别来讲，这种联亦当属嵌字技巧，同时也包含着浓厚的智慧审美在里面。至于个中滋味请诸君参考顽石斋之《灯谜入联析》，恕不赘述。
2.2关于“嵌字”、“集句”与“无情对”的关系。集句联往往是择取两首各自独立的诗中的两句诗联集中在一起，形成一副对子，其上下联句不但要求工整，同时意思必须相关。那么总体上看，这属于“嵌句”了，它突破了只嵌词汇的界限，我习惯于将其视为嵌字技巧的延伸。随着对联自身的不断发展，它还能反过来对现实生活之价值有所评价，于是乎诸如“细羽家禽砖后死/粗毛野兽石先生”、“公门桃李争荣日/法国荷兰比利时”这一类的对子就出现了。我一说大家都会明白，这都是典型的“无情对”。乍一看，似乎象集句联，细一看则不然。无情对之所以“无情”，关键在于“对句”上。对句不仅仅是一句通顺的话，或俗语，或成语，或谚语，哪怕是一句非常普通平常的话，而且还要求字字工对，对句与出句句意无关。可见，无情对不是普通的集句，而应当属于一种特殊的集句了。可以说，“无情对”的出现，是对联创作由被动转为主动的一个里程碑。
[顺便说一句：其实无情对所要求的“字字工对”的说法是不妥的。个人以为上下相对应当以“词素”作为最基本的单位。那么词素就有可能是一个字、一个词组、甚至是一个名称、一句话，如此等等。无情对的要求其实是将出句中的每个字当作一个独立的“词素”来对待的，也恰恰因为如此，其对句才会妙趣横生。如果说“字字工对”，那就显然违背了对联的基本原则。]
其三，双关——汉语的奇与变。双关意的产生主要由两方面造成，一为谐音，一为词义，后者主要靠特定的语境来辨别。关于谐音，在此不做赘述，下面来看看后一种情况：嵌字双关及其与“歧义联”的关系。
PS：
出句：寸土方丈许
出句：鱼虾皆水货
两个出句都可以有两种不同的理解。前者是由于“句读”之不同造成的（寸土/方丈/许；寸土/方/丈许），后者因一词多意（歧义）造成，包括歪嘴念经之“月薪”出句也属于这种情况。需要说明的是，并不是所有的“歧义”都能造成“双关”对。
PS：
出句：电话传情言而无信
对句：淋浴洗澡首当其冲
言而无信、首当其冲在对子中都属于“成语别解”的嵌字范畴。成语别解其实就是一种“歧义”。我们必须看到：对子中的成语只能按照“别解”来对待和理解，否则，如果我们将其本意还原的话，句意则不通了。这就是“歧义联”，并非双关了。再看几个常见的例子，也属于这种情况：
PS：
出句：曹孟德兵败赤壁，刘欢，孙悦
出句：西安事变，张无忌，杨不悔
如果为了求巧而硬造“双关”意，联句必然会弄巧成拙。
PS：
出句：新生望满月
出句时我将此句至少引伸了三层意思，然而这种技巧如同天涯那则笑话一样，完全成了单纯一种技巧的堆砌而已，毫无实际意义，属于“伪技巧”之列。
其四，哲意联。哲意联的出现，突破了过去楹联主动创作仅仅局限于形式的窠臼，而是主要从内容和意境上作文章。如果说“双关对”只是在知识层面展现传统文化的话，那么，哲意联的创作已经深入到文化思维的深层内容了。大家所熟悉的“矛盾联”、“禅机联”及部分白话、隐切等皆属此范畴。
PS：
出句：清莲出泥棹
出句：拔河比赛，以退为进
这两个出句属于典型的矛盾哲意。咖啡的出句取周敦颐《爱莲说》“出淤泥而不染”之典，这种思维恰恰与“近墨者黑”的思维截然相反。蕴涵逆境成才、事物内部矛盾运动在事物发展中之决定性作用的深刻哲理。飞扬的出句别出心裁，以特定环境中的成语“以退为进”将“欲取之，必先与之”的方法论同“退一步海阔天空”的处世胸襟巧妙结合，生动形象地阐述人生哲理，乃哲意联中的佳作。再看一组例子：
PS：
出句：蝉道通幽可曾知了
出句：和尚诵经木鱼苦
出句：一苇焉能普渡
这几句属于禅机联。山涛出句以谐音、同意复指的手法，一语双关地向修行者发问：普普通通的一句问话竟然可以这样表达，充分展示了禅道之博大精深，堪与传统出句“蝉鸣/禅明”之技巧媲美。“木鱼”出句立意在于反讽出家人修道拘泥于形式。“一苇”出句用了达摩渡江典故，以“一”与“普”的矛盾对比体现佛法之无边无量，与古诗句“蝉噪林愈静”有异曲同工之妙。
PS：
出句：色寒三春暖
出句：大丈夫能屈能伸
很明显，这两个出句乃彻头彻尾的哲意联，不难发现，它们同时也属于“隐切”的范畴。所以，机巧联之巧，不仅仅会有多重技巧的同时使用，往往还会表现为多重技巧的交叉。但这种“交叉”并非出现了一种新的技巧，只是由于分类的角度、标准之不同而再所难免。所以21世纪的技巧对的名称及分类也只是相对的，大多只是遵从人们的创作习惯罢了。
在这个认识的基础上，我们来进一步谈谈关于“禅机联”与“佛联”的关系。佛联往往指那些蕴涵了佛门典故、思想、道理等等的对联。因而首先“佛联”不一定就是机巧联，很多佛联往往会以“诗联”的形式来表现，现实生活中提在名塔古刹上的实用佛联更是比比皆是了。但是为了表达佛门思维的需要，他们便不得不采用技巧的形式。因而对联之中往往蕴涵一些禅机在里面（而禅机本身就属于一种哲意联）。所以依在下看来，“禅机联”乃“哲意联”与“佛联”的交叉，这又是一个因分类角度不同而造成概念交叉的例子。
最后，想借机谈谈流行的“玻璃对”。严格的玻璃对定义，应该首先是回文联，同时句中的每个字都必须是“轴对称”的，只有这样，我们将其写在玻璃上方能实现“正看、反看”都一样的效果，比如前面所提到过的“山大王大山”。也就是说，“玻璃对”其实是一种特殊的回文联。很多联友往往曲解了他的本意，只注意了“对称字”，而忽视了联的回文，严格来说这不应该属于“玻璃对”的范畴，充其量只是个“玻璃字联”而已。比方说那16擂的出句：
出句：青燕弄云，金兰竞萃，百里春光开美景
可以说，玻璃对的出现，是对联主动创作过程中又一个里程碑。不过，若是过于钻究这种低级技巧的话，会适得其反，丢掉了创作的主旨，必然会走向“伪技巧”的岔道上去。此外，机巧联还包括隐切、诗钟等形式，其创作需要不断的积累、总结方能得心应手，因在下涉猎有限，另有联友专门论述，余对此不再多言。
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