尼采属于什么哲学流派 尼采是哲学上的那一基本派别的代表人物
\u5c3c\u91c7\u662f\u54ea\u4e2a\u5b66\u6d3e\u7684\uff0c\u6216\u8005\u5c3c\u91c7\u7684\u4e3b\u8981\u601d\u60f3\u662f\u4ec0\u4e48\uff1f\u7b80\u5355\u4e9b\u597d\u3002\u4ed6\u662f\u552f\u5fc3\u6d3e\u7684\uff0c\u4ed6\u7684\u601d\u60f3\u4e3b\u8981\u662f\u8ba4\u4e3a\u4eba\u7684\u529b\u91cf\u662f\u53ef\u4ee5\u51b3\u5b9a\u6240\u6709\u7684
存在主义 。存在主义:存在主义哲学提出了三个基本原则：其一是"存在先于本质"，认为人的"存在"在先，"本质"在后。"首先是人的存在、露面、出场，后来才说明自身。"所谓存在，首先是"自我"存在，是"自我感觉到的存在"，我不存在，则一切都不存在。所谓"存在先于本质"，即是"自我"先于本质，也就是说，人的"自我"决定自己的本质。其二是"世界是荒谬的，人生是痛苦的"。认为在这个"主观性林立"的社会里，人与人之间必然是冲突、抗争与残酷，充满了丑恶和罪行，一切都是荒谬的。而人只是这个荒谬、冷酷处境中的一个痛苦的人，世界给人的只能是无尽的苦闷、失望、悲观消极，人生是痛苦的。穷人是如此，富人也如此。其三是"自由选择"。这是存在主义的精义。存在主义的核心是自由，即人在选择自己的行动时是绝对自由的。它认为人在这个世界上，每个人都有各自的自由，面对各种环境，采取何种行动，如何采取行动，都可以做出"自由选择"。"如果存在确实先于本质，人就永远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行动，换言之，决定论是没有的--人是自由的。人即自由。"萨特认为，人在事物面前，如果不能按照个人意志作出"自由选择"，这种人就等于丢掉了个性，失去"自我"，不能算是真正的存在。
尼采从存在主义的哲学思想出发，形成了自己的哲学体系。1、唯意志。唯意志主义 把意志当作世界本原和发展动力的一种唯心主义哲学。主要代表人物是德国的叔本华和尼采等。前者主张生命意志论，认为意志是世界的本质，提出“世界是我的意志”；意志是第一位的，一切都应成为意志的工具；他还认为人生也是意志，即生命意志，它为欲求所困扰，由于欲求是永远得不到满足的，因此，生命意志的本质就是痛苦。正由于此，叔本华的生命意志论具有悲观主义色彩。尼采是权力意志论的代表，他与叔本华一样推崇意志，不过他推崇的不是生命意志，而是权力（强力）意志。他认为生命意志只是意志的低级形式，强力意志是意志的高级形式；强力意志是世界和一切生命的本质；强力意志是生命的本质和内在内容。由此他提出利己是人的正当要求，利他是人的耻辱；2、超人哲学。尼采所宣称的“超人”是在他宣称“上帝死了，要对一切传统道德文化进行重估” 的基础之上，用新的世界观、人生观构建新的价值体系的人。超人具有不同于传统的和流行的道德的一种全新的道德，是最能体现生命意志的人，是最具有旺盛创造力的人，是生活中的强者。尼采所指的“超人”形象大致可以概括为：超人是超越自身、超越弱者的人，他能充分表现自己、主宰平庸之辈；超人是真理与道德的准绳，是规范与价值的创造者；超人是自由的、自私的、自足的；超人面对人类最大的痛苦和最大的希望；超人是在不利的环境中成长起来的，憎恨、嫉妒、顽固、怀疑、严酷、贪婪和暴力只能使超人更坚强。因此我们可以得出结论：尼采所说的超人不是那种卑微琐碎软弱无力的人，超人是充实丰富伟大而完全的人。不过，尼采并没有把超人看作是绝对的 ，他所说的超人和与超人相对的“末人”， “乃是一个相对的概念”，超人既能自我超越，又能超越别的。 3、反对虚无主义。这是对存在主义中“世界是荒诞的”的升华。
唯意志论，
尼采的著作对后世的影响无疑是巨大的。他的思想具有一种无比强大的冲击力，它颠覆了西方的基督教道德思想和传统的价值，揭示了在上帝死后人类所必须面临的精神危机。雅斯贝尔斯说尼采和克尔凯郭尔给西方哲学带来颤栗，而此颤栗的最后意义尚未被估价出来。20世纪初的整整一代思想家和艺术家都在尼采的著作中找到了那些激发了他们富于创造性的作品的观念和意象。雅斯贝尔斯、萨特、海德格尔、杰克·伦敦、福柯和德里达等等都是深受尼采思想影响的哲学家，而直接受他影响的文学家同样数不胜数：茨威格、托马斯·曼、肖伯纳、黑塞、里尔克、纪德、还有我们熟悉的鲁迅 、林语堂等等。
《查拉图斯特拉如是说》应该是他巅峰之作，几乎包括了尼采的全部思想。要读懂尼采，必读此书。
尼采，就是他自己，他没有说他属于什么流派，他是一个思者。
唯意志论。
尼采对后来的存在主义有很大影响，但并不属于存在主义。楼上纯粹无脑复制，存在主义在尼采死后三四十年才出现，还“尼采从存在主义的哲学思想出发”，前人倒从后人的思想出发了。
绛旓細鐢辨浠栨彁鍑哄埄宸辨槸浜虹殑姝ｅ綋瑕佹眰锛屽埄浠栨槸浜虹殑鑰昏颈锛2銆佽秴浜哄摬瀛銆傚凹閲囨墍瀹ｇО鐨勨滆秴浜衡濇槸鍦ㄤ粬瀹ｇО鈥滀笂甯濇浜嗭紝瑕佸涓鍒囦紶缁熼亾寰锋枃鍖栬繘琛岄噸浼扳 鐨勫熀纭涔嬩笂锛岀敤鏂扮殑涓栫晫瑙傘佷汉鐢熻鏋勫缓鏂扮殑浠峰间綋绯荤殑浜恒傝秴浜哄叿鏈変笉鍚屼簬浼犵粺鐨勫拰娴佽鐨勯亾寰风殑涓绉嶅叏鏂扮殑閬撳痉锛屾槸鏈鑳戒綋鐜扮敓鍛芥剰蹇楃殑浜猴紝鏄渶鍏锋湁鏃虹洓鍒涢犲姏...
绛旓細鍞績涓讳箟锛岃タ鏂归潪鐞嗘т富涔夛紝浜烘湰涓讳箟銆
绛旓細灏奸噰锛寰峰浗鍞剰蹇楄鍝插鐨勪富瑕佷唬琛銆備粬鏄タ鏂圭幇浠ｅ摬瀛︾殑寮鍒涜咃紝鍚屾椂涔熸槸鍗撹秺鐨勮瘲浜哄拰鏁ｆ枃瀹躲傛槸浠栵紝鏈鏃╁紑濮嬫壒鍒よタ鏂圭幇浠ｇぞ浼氾紝鐒惰屼粬鐨勫璇村湪浠栫殑鏃朵唬鍗存病鏈夊弽搴旓紝鐩村埌涓嬩竴涓笘绾斺 20 涓栫邯锛屾墠婵璧锋繁杩滅殑璋冮棬鍚勫紓鐨勫洖澹般傚悗鏉ョ殑鐢熷懡鍝插锛瀛樺湪涓讳箟锛屽紬娲涗紛寰蜂富涔夛紝鍚庣幇浠ｄ富涔夛紝閮戒互鍚勮嚜鐨勫舰寮忓洖搴斿凹閲...
绛旓細鏄痉鍥藉悗鐜颁唬涓讳箟鍝插瀹锛岃瘲浜猴紝浣滃銆傝繖涓湪涓浗骞夸负浜虹煡鑰屽張鐭ヤ箣涓嶅鐨勪汉鐗╋紝鏈夌潃浠栫嫭鐗圭殑鐢熸椿缁忓巻鍜屾濇兂鐗圭偣銆備粬鏄ぇ瀛︽暀鎺堬紝鐒惰屼粬鍚﹀畾鍏朵粬鍏㈠參涓氫笟浠庝簨鏁欒偛鐨勬暀鎺堝伐浣滐紱浠栨槸鍝插瀹讹紝浣嗕粬寮傚父璧峰姴鍦板弽瀵瑰嚭鐜板湪浠栦互鍓嶇殑璇稿鍝插銆備粬楂樺枈鍑轰竴涓儕涓栭獓淇楃殑鍙ｅ彿锛氶噸鏂颁及瀹氫竴鍒囦环鍊硷紒涓嶄粎鍦ㄤ笢鏂癸紝灏辨槸鍦...
绛旓細灏奸噰鍦 瑗挎柟鍝插 娴佹淳涓紝灏奸噰灞炰簬鎰忓織涓讳箟娴佹淳,锛岀劧鑰屽凹閲囦篃鏄痉鍥戒紵澶х殑鎮茶涓讳箟鍝插瀹躲備粬璁や负浜鸿丹瑁歌８鐨勶紝瀛よ韩涓浜烘潵鍒颁笘鐣屼笂锛屾渶鍚庤繕鏄細瀛よ韩涓浜轰笉鐣欎换浣曠棔杩圭殑姝诲幓锛屾瘡涓涓汉鐨勭敓閮芥槸涓轰簡姝汇備絾鏄浣曞湪璧板悜姝讳骸杩欎釜閫斾腑鍙戞尌鑷繁鐨勬渶澶х殑鑳藉姏锛屽仛鑷繁鎯冲仛鐨勪簨锛屽凹閲囧浜“浜烘庝箞娲荤潃鎵嶆槸鏈...
绛旓細1. 灏奸噰鏄19涓栫邯寰峰浗鍝插瀹讹紝浠ュ叾鐙壒鐨勬濇兂鍜屽浼犵粺鍝插鐨鎵瑰垽鑰岃憲绉般2. 浠栫殑浣滃搧銆婃煡鎷夊浘鏂壒鎷夊鏄銆嬭璁や负鏄秴浜烘剰蹇楃殑浠ｈ〃浣滐紝瀵20涓栫邯鍝插銆佹枃瀛︺佸績鐞嗗鍜岄煶涔愪骇鐢熶簡娣辫繙鐨勫奖鍝嶃3. 灏奸噰鍦ㄤ功涓彁鍑轰簡鈥滀笂甯濇浜嗏濈殑瑙傜偣锛屾寫鎴樹簡浼犵粺鐨勯亾寰峰拰浠峰艰銆4. 浠栧己璋冧釜浜烘剰蹇楃殑閲嶈鎬э紝璁や负鍔涢噺...
绛旓細涓嶄粎鍦ㄤ笢鏂,灏辨槸鍦ㄨタ鏂瑰摬瀛﹀彶涓,灏奸噰鍚戞潵灏辨槸涓涓湁浜夎鐨勪汉鐗.灏奸噰鍝插鏄祫鏈富涔夌ぞ浼氬彂灞曞埌涓瀹氶樁娈电殑浜х墿,浠栦互鐙壒鐨勬柟寮忛绀轰簡鐜颁唬瑗挎柟绀句細涓繁鍒荤殑绮剧鍗辨満.\x0d灏奸噰鐨鎬濇兂鍙嶆槧浜嗗綋鏃舵鍦ㄥ舰鎴愮殑鍨勬柇璧勪骇闃剁骇鐨勮姹傚拰鎰挎湜.浠栬按璐ｈ嚜鐢辫祫浜ч樁绾,绉颁粬浠负鍥犲惊瀹堟棫銆佽嫙涓斿伔鐢熺殑搴镐汉,璁や负蹇呴』鍚﹀畾鍙楃悊鎬т富涔...
绛旓細灏奸噰鏄竴浣嶅痉鍥藉摬瀛﹀锛岃璁や负鏄タ鏂瑰摬瀛﹀彶涓婄殑閲嶈浜虹墿涔嬩竴銆備粬鐨勬濇兂涓昏鍏虫敞鐨勬槸浜虹被瀛樺湪鍜屼汉绫绘枃鏄庣殑鍙戝睍銆備互涓嬫槸瀵瑰凹閲囩殑璇︾粏浠嬬粛锛氬凹閲囩敓浜1844骞达紝閫濅笘浜1900骞达紝鏄繎浠ｅ摬瀛︾殑閲嶈浜虹墿涔嬩竴銆備粬鐨勬濇兂浣撶郴娣卞彈鍚庝汉鐨勮禐瑾夊拰浜夎銆灏奸噰鐨勫摬瀛鎬濊冧富瑕佷綋鐜板湪瀵逛汉绫诲瓨鍦ㄣ佷环鍊笺佹枃鍖栥侀亾寰风瓑鏂归潰鐨勬帰璁ㄤ笂銆
绛旓細瑗挎柟鐜颁唬鍝插鏄19涓栫邯涓彾浠ユ潵涓昏娴佽浜庤タ鏂硅祫鏈富涔夊浗瀹剁殑鍚勭鍝插娴佹淳鐨鎬荤О锛屼竴鑸寚榛戞牸灏斾箣鍚庤嚦浠婄殑瑗挎柟鍝插銆傝タ鏂圭幇浠ｅ摬瀛︾殑涓婚鏄汉鍜岃嚜鐒跺強鍏剁浉浜掑叧绯伙紝鍏朵腑鈥滅瀛︿富涔夆濆拰鈥滀汉鏈富涔夆濅袱澶ф濇疆锛屽亸閲嶄簬浜轰笌鑷劧鍏崇郴鐨勪袱鏋併傗滅瀛︿富涔夆濆亸閲嶄簬鑷劧锛屽磭灏氱瀛︺佺粡楠屻侀昏緫锛岃涓虹瀛︽槸浜轰笌鑷劧鐨勪腑浠嬶紝浜...
绛旓細寮楅噷寰烽噷甯屄峰▉寤壜峰凹閲 寰峰浗鍝插瀹 鑷粠鍘屽︿簬杩藉锛屾垜宸插浼氫竴瑙呭嵆涓 灏奸噰鍝插鏄滆鍔ㄥ摬瀛︹濓紝浣夸釜浜虹殑瑕佹眰鍜屾鏈涘緱鍒版渶澶ч檺搴︾殑鍙戞尌鐨勫摬瀛銆
