“仁者见仁，智者见智”是否是对真理客观性的否定?? “仁者见仁，智者见智”是否是对真理客观性的否定??
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这并非是对真理客观性的否定。“仁者见仁，智者见智”是人们从同一事物不同的方面去观察，得出不同的结论。由于事物具有复杂多面性，这就决定了观察的角度不同，得出的结论就会不同。
所谓客观真理是指人的认识中含有不依赖于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映。“仁者见仁，智者见智”表明人的认识主体差别性，而这些差别的认识是否真理以及在多大程度上是真理，应由实践来检验。因此，承认人的认识上的主观性和差别性，并不等于否定客观真理。
不同的人对同一事物的认识不同，这是因为：客观原因，不同的人社会历史条件不同；主观原因，不同的人世界观不同、知识构成不同、立场不同。
共识论认为真理是任何被某特定群体一致同意的东西，或者在其他版本中，是特定群体可能就此达到一致同意的东西。共识论的标签以不同的名称被贴在许多在其他方面非常不同的哲学观点上。
扩展资料：
人的认识是否真理，不以任何个人、阶级的意志为转移，只能以社会实践为标准。客观真理或真理的客观性表明，人们不能任意创造、改变真理，只能在实践中认识、发现真理。
真理只有一个，尽管人们的立场、观点和方法不同，观察同一事物可以得出不同结论，但对同一事物的真理性认识只能有一个，真理所反映的客观内容不会因人们对它的不同态度而改变。
辩证唯物主义在承认客观真理这一点上与其它唯物主义是一致的，可旧唯物主义对客观真理的解释有死板的、贫乏的、僵化的缺陷。
辩证唯物主义在肯定客观真理的同时提出并解决了绝对真理和相对真理的问题、实践是检验真理的唯一标准以及这一标准的绝对性和相对性的问题等等，全面地回答了如何坚持客观真理的问题。辩证唯物主义关于客观真理的论断是辩证唯物主义真理论的有机组成部分。
参考资料来源：百度百科——客观真理
“仁者见仁，智者见智”是说对同一事物，不同的人有不同的见解。这是由于人们的认识不是主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的结果。人的正确认识不仅具有客观性，而且具有主观性和差别性。�
2.所谓客观真理是指人的认识中含有不依赖于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映。�“仁者见仁，智者见智”表明人的认识主体差别性，而这些差别的认识是否真理以及在多大程度上是真理，应由实践来检验。因此，承认人的认识上的主观性和差别性，并不等于否定客观真理。�
不同的人对同一事物的认识不同，这是因为：客观原因，不同的人社会历史条件不同；主观原因，不同的人世界观不同、知识构成不同、立场不同
答案：之所以出现。“仁者见仁，智者见智”的现象，是因为人的意识具有能动性，它对客观世界的反映是能动的反映，这种能动性是建立在对客观事物的分析概括基础上的，所以，意识的形式是主观的，内容仍然是客观的。
同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者见仁，智者见智”，强调主观能动性，人的主观意识是对客观的客观事物的最后判定，并不是说否定了客观真理。
真理又是什么，没有最后的定论，就不可以仁者是真理、智者是真理？彼亦是真理、此亦是真理？真理也可以掌握在少数人手里。
主观是人，客观是物，而讨论的也是人，是不是真理也要看人。
真理的一元性。只是说：真理在某些条件下是唯一的。是对的。但是并不能说就不可以有别的见解。真理是因为相信的人多了，那才是真理。仁者见仁智者见智，是说的是人性的自由。一件事情。你在甲方的处地想，或许是对的。但是你站在乙方的位置来说，可能又就是错的了。不是么？就和打架一样。都是说对方不对。没有打架的人是说自己不对的。而真理的一元性就可以这么说了。他们打架，我作为一个局外者。我旁观者清。我知道究竟是谁比较不对。不是么？
我想说，这2个看法都不错。可以说是相辅相成的。
真理是愈辩愈明的，正是因为有仁者见仁智者见智，才会有辩解。才能使得真理愈加明确。愈加能使大部分人相信和认同。
这并非是对真理客观性的否定。“仁者见仁，智者见智”是人们从同一事物不同的方面去观察，得出不同的结论。由于事物具有复杂多面性，这就决定了观察的角度不同，得出的结论就会不同。
如果您是做题,则用马义哲学来解释如下：
真理及其客观性
（1 ）真理的含义：真理是人们对于客观事物及其规律的正确反映.
（2 ）真理是主观形式和客观内容的统一
①真理在形式上是主观的,因为真理属于认识范畴.不能把真理等同于客观实在.
②真理在内容上是客观的,客观性乃是真理的根本属性.因为：第一,真理的内容来自于物质世界的客观事物及规律,真理的内容不依赖于人和人类的主观意志；第二,检验真理的标准是客观的社会实践.
（ 3 ）坚持真理一元论,反对真理多元论
由于真理是客观的,有其不依赖于人的意识的客观内容,所以真理必然是一元的.也就是说,不论人们在认识事物的时候可能得出多少种结论,但只有符合客观实际的认识才是真理.
∷ “仁者见仁,智者见智”
是人们看问题的角度不同,“横看成岭侧看成峰”,这不能看成是对客观真理的否定,相反,是否可以认为丰富了真理的形式?
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