二、修五加行前应该先作什么准备？ 请问哪里有注重实修五加行的尼众道场？谢谢！

\u683c\u9c81\u6d3e\u4fee\u4e94\u52a0\u884c\u524d\u9700\u4fee\u5165\u5b9a\u51fa\u5b9a\u5417

\u51c0\u571f\u4fee\u884c\u6cd5\u95e8\u4e3b\u8981\u662f\u5ff5\u4f5b\u3002
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1\u3001\u4e13\u79f0\u5ff5\u4f5b\u7684\u540d\u53f7\uff0c\u79f0\u4e3a\u6301\u540d\u5ff5\u4f5b\uff1b
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3\u3001\u89c2\u60f3\u4f5b\u7684\u5999\u76f8\uff08\u5305\u62ec\u300a\u89c2\u7ecf\u300b\u5341\u516d\u89c2\u95e8\uff09\uff0c\u79f0\u4e3a\u89c2\u60f3\u5ff5\u4f5b\uff1b
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\u697c\u4e3b\uff0c\u52a0\u6cb9\uff01\u73b0\u5728\u4e2d\u56fd\u786e\u5b9e\u9700\u8981\u8fd9\u6837\u7684\u6b63\u6cd5\u9053\u573a\uff0c\u771f\u7684\u9700\u8981\u4f5b\u5b50\u53d1\u5927\u5fc3\u6765\u5f18\u626c\u6b63\u6cd5\uff01\u5982\u679c\u4f60\u53d1\u8fd9\u4e2a\u975e\u5e38\u5b9e\u9645\u7684\u5927\u613f\u5e76\u8e0f\u5b9e\u7684\u4fee\u884c\uff0c\u5f88\u5feb\u4fbf\u6709\u4f5b\u83e9\u8428\u3001\u62a4\u6cd5\u795e\u6765\u7ed9\u4f60\u62a4\u6cd5\uff01\u5e2e\u52a9\u4f60\u5f18\u626c\u6b63\u6cd5\uff01\u4e0d\u8fc7\u8981\u505a\u597d\u51c6\u5907\uff0c\u5728\u6210\u5c31\u4e4b\u524d\uff0c\u5c06\u6709\u65e0\u6570\u7684\u78e8\u96be\uff0c\u5e76\u6709\u4e00\u5927\u5e2e\u9b3c\u795e\u6765\u963b\u788d\u4f60\u3002\u4e0d\u8fc7\u4e0d\u8981\u62c5\u5fc3\uff0c\u53ea\u8981\u4f60\u80fd\u4fdd\u6301\u8fd9\u4e2a\u575a\u5b9a\u7684\u4fe1\u5ff5\u5f18\u626c\u6b63\u6cd5\uff0c\u4f60\u4e00\u5b9a\u4f1a\u6210\u5c31\u7684\uff01\u76f8\u4fe1\u6211\uff01

\u6211\u7ed9\u4f60\u63a8\u8350\uff1a\u6cb3\u5317\u7701\u5357\u548c\u767d\u96c0\u5eb5\uff0c\u662f\u5343\u624b\u89c2\u97f3\u7684\u521d\u7985\u4e4b\u5730\uff0c\u53bb\u770b\u770b\u5427\uff01

益西彭措堪布在《前行念诵仪轨?开显解脱道略释》中说：“为有助于实修，在修前行之前，我们应对闻思修三者有个认识，所谓听闻是指有缘的弟子在上师前听闻一切正法的词义，之后自己能如理如实地理解；思维是指对上师传授的一切法义，自己不限于表面的了解或听闻，而是进一步在自相续中反复地分析、思维而作如理抉择，最后生起无误的定解，彻底达到将来自己独自修行时，一切要领不需要请教别人、能独立自主断除疑惑的境界；修行是在真正了知法义后进行实践，安住于定解，反复串习。知道了闻思修的定义，我们修前行的人，就应当按此次第来规范自己的修行，所以在没有实修之前，首先必须闻思，然后再来修行。那么怎样闻思修呢？即：先应懂得如何听闻佛法，然后次第如法依教理善说通达所讲之法，思维抉择后，继而实修，便可具很大意义。” 从修行五加行的角度考虑，很难有人能找到比《大圆满前行引导文》更为殊胜的了。宁玛巴各派都广泛的遵从这本著作为加行的指导法本。提起加行的修持来，要是离开了《前行引导文》的指导，甚至很难想象这个加行修法如何进行。法王如意宝曾如此评价：“此《大圆满前行引导文?普贤上师言教》不仅完全包括了三士道次第，而且具有殊胜窍诀要点。因此，诸欲解脱者必须实修。此深法摄集了藏地兴盛的萨迦、格鲁、噶举、宁玛派的引导文及广弘于汉地的净土、华严、禅宗等一切显密修要，并且具有持明传承殊胜之加持。祈请三根本、护法神赐予如理修行此法之具缘者加持并普降成就甘露妙雨。”索达吉堪布评价说：“《大圆满前行引导文》是显密一切佛法之基础，令一生成佛的究竟正法，堪称为极其难得希有之殊胜论典。雪域历代高僧大德均十分重视此法，认为是精通佛法、趋入菩提必不可少的，被誉为藏传佛教菩提道次第法门。无等大恩至尊上师法王如意宝晋美彭措也曾说：‘要想成为一个名符其实的修行者必须了达大圆满前行。’”。 我的上师佐钦丹增扎拉堪布曾传授笔者说(大意)：看这本书不能通盘来看，要按照佐钦寺的窍决来看，窍决是什么呢？每天只能看三页，不能多看，当天的这三页要反复看十遍。这样坚持下去，直到看完，这就是佐钦的窍决。上师亲口开释说：“这样看过一次的功德，比平常人修一遍五加行的功德要大很多。”所以真正志求解脱者，真正发愿圆满完成加行者，应当依照此窍决而闻思，以为加行的准备。如此则甚善！

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