历朝历代巩固，稳定其统治的铁血手段是？我洪鲲如何学习，照搬，运用以成功？ 历史学习方面
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在古代社会，一个政权稳定，在王朝初期是很容易实现的。一个旧王朝倒塌，一个新王朝建立，总是伴随着大量人口的锐减，王朝末年尖锐的人地矛盾瞬间得了极大地缓解。对于一个新王朝而言，巩固新政权，只需要重建社会秩序即可，而此时重建秩序不外乎两种方法，一是铁血手段，镇压和清洗；二是利益分配，将土地分配出去。
宋以来的王朝统治（除了蒙元），所依赖的统治核心，并不是天下民心，或者说天下的“民心”指的也不是黔首黎民的思想，因为对于黎民而言，只要有一口饭吃，谁做皇帝那是没有什么关系的，毕竟千年以来都是这样，他们没有什么家国大义，夷狄之辩的民族观。
而且大部分的黔首百姓们，没有什么组织性，也没啥文化，根本不可能自发组织起来形成毁灭清王朝的力量，所以让天下“归心”，放在黔首身上，只需要胡萝卜加大棒政策就可以了，屠城、剃发易服这些是大棒，把因战乱抛荒的土地分给流民，算是胡萝卜，毕竟朝廷的赋税来源就是百姓，百姓种地，朝廷才有钱。
满清王朝，要想不重蹈蒙元的覆辙，真正实现如汉人王朝一般的统治，需要解决的主要是汉人地主知识分子“归心”的问题，只要搞定了这一件事情，也就等于是天下“归心”了。
满清的后金时期，特别是努尔哈赤草创时代，对汉人基本都是以“屠杀”政策为主，到了皇太极时期，又以吸收汉文化，大量招抚对汉人知识分子们委以重任，等到满清入关之后，多尔衮采纳了洪承畴的建议，开始全面推行笼络、争取汉族地主阶级的政策。这种政策的大杀器就是开科举。
除了开科举，同时开举荐，试图网络那些归隐山林，躲避战乱，不愿出来做事的汉人知识分子。弘光政权覆灭后，清廷内部有人对录用汉族士大夫的做法提出质疑，多尔衮说：“用贤系国家要务，若得真才，惟恐怖尽其用。”依然坚持“邪正兼收”的方针。
不管你人品节操如何，只要有本事，我们都给官给钱。
这就是清顺治元年到十年期间的政策，全面地网络汉人知识分子，在满人圈地的基础上，保障了大部分汉人地主的利益。当然，满清也不忘记对汉人进行“改造”，用铁血手段推行“剃发易服”，试图在文化上打弯汉人知识分子们的脊梁。
这世间有真正品行高洁的“真名士”，但在生死之间的大恐怖面前，绝大多数人都做不到舍生取义，满清给了政策，有了利益驱动，心中的“辫子”自然也就形成了。
从效果上看，不能说微乎其微，诸如明末东林党人金之俊等，相继投靠清廷，被多尔衮大大表扬了一番，诸如王鳌永、沈维福，一次就各自推荐了70多人，其中不乏前明文士。梁启超对这十年政策的见解是，对“念书人”实行了“利用政策”。
到了顺治中后期，满清开始施行原形毕露的“首崇满洲”制度，满汉官员职掌相同而品级悬殊，入大学士满人是一品，汉人为正五品，汉人大学士与满人亲王议事，往往还得下跪。所以这一时期，原本投降满清的文人、武将有一部分反正，但绝大多数的人，早已经跪下就站不起来，毕竟名节丢了，就没有什么再比性命更重要了。
康熙对汉人知识分子的羁縻所运用的手段方式以及体现的宽容忍让，却是比顺治高明多了，梁启超将之概况为怀柔政策。如康熙十二年的举荐山林隐逸；三藩之乱时开“博学鸿儒科”，十八年开明史馆修前朝史为满清政权合法性塑造文化基础，十六年开南书房，虽是强化中央集权的手段，但同时也笼络了汉族知识分子。也正是康熙的这些政策，使得广大知识分子逐渐被网络如清廷之中，基本实现了“各安其处”的 夙愿
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