泗水捞鼎的秦始皇泗水捞鼎揭秘
\u4f20\u8bf4\u79e6\u59cb\u7687\u6253\u90209\u53ea\u9f0e\u7684\u4f20\u8bf4\u662f\u600e\u6837\u7684\uff1f\uff1f\u4e5d\u9f0e\u76f8\u4f20\u4e3a\u590f\u79b9\u6240\u94f8\uff0c\u8c61\u5f81\u4e5d\u5dde\uff0c\u4e00\u76f4\u53d7\u8bb8\u591a\u56fd\u5bb6\u6240\u4fdd\u62a4\uff0c\u7531\u4e5d\u5dde\u4e0a\u8d21\u7684\u94c1\u6240\u5236\u3002\u590f\u3001\u5546\u3001\u5468\u662f\u5949\u4e3a\u56fd\u5b9d\uff0c\u62e5\u6709\u4e5d\u9f0e\u8005\u5c31\u4e3a\u5929\u5b50\u3002\u516c\u5143\u524d256\u5e74\uff08\u79e6\u662d\u738b\u4e94\u5341\u4e00\u5e74\uff0c \u5468\u8d67\u738b\u4e94\u5341\u4e5d\u5e74\uff09\uff0c\u653b\u4f10\u8d75\u56fd\u90af\u90f8\u7684\u79e6\u519b\uff0c\u7ee7\u7eed\u5411\u97e9\uff0c\u8d75\u53d1\u52a8\u653b\u52bf\u3002\u503c\u6b64\u4e4b\u9645\uff0c\u4e1c\u65b9\u5404\u56fd\u53c8\u53d1\u52a8\u8054\u5408\u6297\u79e6\u3002\u5728\u97e9\u3001\u8d75\u7b49\u56fd\u7684\u5f71\u54cd\u4e0e\u80c1\u8feb\u4e0b\uff0c\u4e0d\u8bc6\u65f6\u52a1\u7684\u897f\u5468\u516c\u4e5f\u5377\u5165\u8fd9\u6b21\u6d3b\u52a8\u3002\u8054\u519b\u6253\u7740\u5468\u738b\u7684\u65d7\u53f7\uff0c\u5408\u7eb5\u6297\u79e6\u3002\u662d\u738b\u5927\u6012\u3002\u79e6\u56fd\u65e9\u5c31\u60f3\u5728\u5730\u56fe\u4e0a\u62b9\u53bb\u897f\u5468\uff0c\u5c3d\u5feb\u626b\u9664\u7edf\u4e00\u5929\u4e0b\u7684\u4e00\u4e2a\u969c\u788d\u3002\u897f\u5468\u53c2\u4e0e\u53cd\u79e6\uff0c\u6b63\u597d\u7ed9\u79e6\u56fd\u51fa\u5175\u4ee5\u53e3\u5b9e\u3002\u516c\u5143\u524d256\u5e74\uff08\u8d67\u738b59\u5e74\uff0c\u79e6\u662d\u8944\u738b51\u5e74\uff09\uff0c\u79e6\u5175\u653b\u6253\u897f\u5468\uff0c\u8d67\u738b\u542c\u897f\u5468\u516c\u4e4b\u8a00\uff0c\u4ee5\u897f\u5468\u4e09\u5341\u516d\u57ce\u3001\u4e09\u4e07\u6237\u964d\u79e6\uff09\uff0c\u79e6\u738b\u5c06\u5468\u8d67\u738b\u8d2c\u7235\u4e3a\u541b\uff0c\u897f\u5468\u516c\u4e3a\u5bb6\u81e3\uff0c\u5c01\u4e8e\u6881\u57ce(\u4eca\u9655\u897f\u7701\u97e9\u57ce\u53bf\u5357)\u3002\u8d67\u738b\u81f3\u6881\u57ce\u4e00\u6708\u800c\u6b7b\uff0c\u56fd\u9664\uff0c\u7f6e\u4e5d\u9f0e\u4e8e\u54b8\u9633\uff08\u9014\u4e2d\u4e00\u9f0e\u843d\u4e8e\u6cd7\u6c34\uff0c\u6240\u4ee5\u79e6\u56fd\u53ea\u5f97\u52308\u9f0e\uff0c\u4f46\u4e60\u60ef\u4e0a\u4ecd\u79f0\u4e5d\u9f0e\uff09\u3002\u81ea\u6b21\u5e74\u8d77\uff08\u662d\u8944\u738b\u4e94\u5341\u4e8c\u5e74\uff0c\u524d255\u5e74\uff09\u53f2\u5bb6\u4ee5\u79e6\u738b\u7eaa\u5e74\u3002\u516c\u5143\u524d255\u5e74\uff0c\u4e5d\u9f0e\u8fc1\u79e6\uff0c\u610f\u5473\u7740\u79e6\u738b\u5c06\u4e3a\u5929\u4e0b\u5171\u4e3b\uff0c\u53ef\u4ee5\u540d\u6b63\u8a00\u987a\u5730\u8ba8\u4f10\u5404\u8bf8\u4faf\u56fd\u3002
\u6cd7\u6c34\u4ec0\u4e48\u90fd\u53ef\u4ee5\u6709\u7684\uff0c\u5065\u5eb7\u8def\u4e0a\uff0c\u4f60\u61c2\u5f97.....
江苏徐州汉画像石馆收藏的一方汉画像石，画像的下格为秦始皇泗水捞鼎的故事。此格刻画了一座桥，桥的两侧有众人用绳索牵引一鼎，鼎内一龙头伸出欲咬绳索，桥上有秦始皇在等待着得到周鼎。[1]
秦始皇在彭城（今江苏徐州市）泗水打捞周鼎之事，已在我国流传了二千余年。虽然被写进了古代典籍，但对这个故事的真实性，汉代就有人质疑；然而，说实有其事者，更是凿凿有据，那就是司马迁在《史记·秦始皇本纪》中所言：“始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得”；以及郦道元在《水经注》中的记述：“（秦始皇）使数千人没水求之，弗锝，所谓‘鼎伏’也。亦云系而行之，未出，龙啮断其系”。
当笔者细读《史记》中的“周本纪”、“秦始皇本纪”、“封禅书”和其他典籍，并查阅了全国各地出版的汉画像石集之后，不仅发现古代典籍中记述的前后矛盾及诸多疑点，还坚定地认为：秦始皇根本就不曾到彭城泗水打捞过周鼎。所谓的“泗水捞鼎”，是有人为“君权神授”之需要而编织的一则神话；这则神话的重大意义在于“灭秦兴汉”，改写了我国的历史！
笔者此说是耸人听闻？非也！
一、并非真有“泗水捞鼎”其事的依据
1、九鼎世传大致有序，史料清楚地记载着九鼎已由周入秦：
《汉书·郊祀志》载：“禹收九牧之金，铸九鼎，象九州。”相传夏代初期，天下被分为九个州，每个州的名山大川、珍奇异物被铸于各州的鼎上，陈列在王室的宗庙里，成为王权和江山社稷的象征；也可以说是世界上最早的地图。
《战国策·周策》中说：“昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九万人挽之”。因为当时物产极为匮乏，加之开采矿产的工具简陋和技术落后，所以当时铜的产量非常有限，似乎不可能铸成如此大的九鼎。考古发现先秦时期的墓葬中，即使是一面铜镜，也不是一般墓主所能拥有的，可见铜之稀少珍贵。
正因为九鼎是王权和江山社稷的象征，先秦时期被奉为传国至宝。但是也曾发生过诸侯王争夺九鼎和“问鼎”之事。除《战国策·周策》所说周伐殷得九鼎之外；《左传·宣公三年》也记载：楚庄王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王派王孙满去慰劳楚师，楚庄王乘机向王孙满询问周朝九鼎的大小和轻重，王孙满答复说：九鼎的轻重，是不能随便询问的！因为“问鼎”即是有图谋王权的意图，所以，志在夺取王权的诸侯或庶民，都对周鼎极为关注。
《史记·周本纪》中有如下一些记载：“（周武王）命南宫括、史佚展九鼎宝玉。”其后，成王即位。“成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜视，卒营筑，居九鼎焉。”周定王时，发生过楚庄王问鼎之事。到“威烈王二十三年，九鼎震。”慎靓王五年（公元前316年），巴、蜀相攻击，俱告急于秦。秦惠王欲伐蜀国。“张仪曰：‘不如伐韩。’王曰：‘请闻其说。’仪曰：‘亲魏，善楚，下兵三川，攻新城、宜阳，以临二周之郊，据九鼎，按图籍，挟天子以令于天下，天下莫敢不听，此王业也。’”（《资治通鉴·周纪三》）说明九鼎在周都，秦欲谋取它们。
周赧王“四十二年，秦破华阳约。（周朝大臣）马犯谓周君曰：‘请令梁城周。’乃谓梁王曰：‘周王病若死，则犯必死矣。犯请以九鼎自入于王，王受九鼎而图犯。’梁王曰：‘善’。”马犯与梁王对话的大概意思是：马犯为了使魏梁王为周派兵筑城，而骗其说周王即将死亡，自己会被作为陪葬者，因而想把九鼎献给梁王，故请其派兵去周保护自己，致使梁王中计。这段对话，清楚的表明九鼎依然放置于周都。如果九鼎不在，梁王决不会受马犯的欺骗。此时为周赧王四十二年（公元前273年）。[2]
此间，国力日渐衰微的周朝，朝不保夕，周赧王五十九年，在强秦的进攻下，“西周君奔秦，顿首受罪，尽献其邑三十六，口三万。秦受其献，归其君于周。周君、王赧卒，周民遂东亡。秦取九鼎宝器。”（《周本纪》）此时为公元前256年。《秦本纪》所记载与《周本纪》相同。《史记·封禅书》也说：“秦灭周，周之九鼎入秦”。
由此可知，周之九鼎确已入秦，勿庸置疑。
2、秦汉史料中，对周之九鼎沦没泗水无只言之记载：
如前文所说：鼎，不能随便询问，当然，与国运休戚相关的九鼎就更不能无故丢失。入秦之鼎，倘若沦没于彭城泗水，何时何故沉没泗水，乃是朝廷天大之事，为什么却不见《史记·周本纪》和《秦本纪》记载？而且九鼎由周都运抵秦都的路线也不经过彭城的泗水，怎么会“沦没泗渊”？倘若九鼎沦没泗水，如此惊天动地之大事，决不会被史官忽略，也不敢忽略而不记入典籍之中。
至于司马迁在《史记·封禅书》中说“秦灭周，周之九鼎入秦。或曰宋太丘社亡，而鼎没于泗水彭城下。”很显然，前句是肯定周鼎已入秦；后句用“或曰”二字，应理解为“有人传说”，似乎司马迁写史的背后有什么缘故，致使对“鼎没泗水”的相信程度打了折扣；或者是把在彭城考察时听到的民间传闻写进了《史记》。
3、郦道元在《水经注》中记述的泗水捞鼎故事，系以讹传讹：
郦道元在《水经注》中描述：“周显王四十二年，九鼎沦没泗渊。秦始皇时，而鼎现于斯水。始皇自以德合三代，大喜，使数千人没水求之，弗得，所谓‘鼎伏’也。亦云系而行之，未出，龙啮断其系”。显然，郦道元不是仅仅记述故事，而是重在表现秦始皇所以捞鼎“弗得”，是因“龙啮断其系”这样几个非常关键性的字词。另外，从汉画 “泗水捞鼎”图中可知，最迟在汉代已经有秦始皇捞鼎时出现了“龙啮断其系”的传闻了，说明郦道元不是随意杜撰。
在郦道元的这段表述中，还有三点值得注意：其一，文字中说周显王二十四年（即公元前345年），“九鼎沦没泗渊”；而《史记·周本纪》却载：周赧王五十九年（即公元前256年），周之九鼎运抵了秦都，从时间上看，前者明显与后者相矛盾。《史记》为我国第一部纪传体通史；《水经注》是一部文学性地理名著，书中收录了流传在全国各地的古代神话和民间传说；两书相比，应以史书为准，故九鼎沦没泗渊的说法难以成立。其二，《水经注》中这段文字的后边几句，与《史记》大同小异；“或曰”二字，似乎透露出司马迁的无奈，不得不说；而郦道元则是沿用了司马迁的说法；二人之说均具有不确定性；当然也就不足以成为认定秦始皇泗水捞鼎是真实事件的依据。其三，两书中对“泗水捞鼎”的记述，都是采辑自民间的传说；对此，后文将详细表述。
4、诸多依据证明，“泗水捞鼎”乃虚妄之言：
从上述可知，《史记》和《水经注》在秦始皇泗水捞鼎的记述上，不但在时间上存在着矛盾，其仅有的文字记述也明显表现出摸棱两可，难于自圆其说。
更为重要的是：依《史记》所述，假如秦始皇真在泗水捞鼎以及“龙啮断其系”而“弗得”，说明周之九鼎依然沉没于泗水之中。既然九鼎是王权和江山社稷的象征，秦二世和汉室帝王，尤其是刘邦为什么不去泗水打捞九鼎呢？甚至文帝后元元年，建议打捞九鼎者还被以欺诈帝王之罪而杀头，这又是为什么呢？也许此间，“泗水捞鼎”是一个十分敏感的字眼，人们只有噤若寒蝉。但是到了东汉，哲学家王充就对“龙啮断其系”的说法，提出过质疑；他认为：“龙”只是古代人们想象中的神兽，并非真实存在，怎么会“啮断其系”呢！[3]王充此说可谓是一针见血。王室不去打捞，并且避而不谈，不仅反映出九鼎沉没泗水之说是骗人的虚妄之言，也从侧面告诉人们制造和最先在民间传播此流言者，与汉代王室有着密不可分的关系。
秦始皇泗水捞鼎既是民间传说，那么何时何因才有了这则民间传说呢？
二、不容忽视的传说发生的时间、地点和主旨
有些民间传说，听多了，听久了，往往只注意了传说的“离奇”，而忽视了何时何地才有了这则民间传说和这则传说的主旨，不再去认真进行探究；也许是面对神圣的王权，在汉代无人敢于深入地触及。而今，我们尽可挥去笼罩着这则传说的一层层迷雾，逐步看清它本来的面目。
1、什么时候才有了这则民间传说？
从以上考证和探究中可知，秦始皇并没有去彭城的泗水打捞周鼎，其他史书上也没有过对此事的记载。秦始皇37年（公元前210年），他病死于沙丘，秦二世胡亥随即登基称帝。二世元年（公元前209年），先后有：陈胜、吴广在大泽乡（安徽宿州甬桥区刘村集南）起义；项梁、项羽在吴（今江苏苏州市）起义；刘邦在沛（今沛县）正式起义；其后，魏、齐、燕、赵等国陆续起义。但是在此期间的史料中也查不到记录此事的文字。汉王5年（公元前202年），刘邦建立汉朝。到汉文帝后元元年（公元前163年），关于周鼎沦没泗水、欲祠出周鼎的事，才在《史记·封禅书》中提起；那不过是方士编造的谎言罢了。
这里特别要指出的是：秦始皇于泗水捞鼎传说，是有的放矢地把矛头直指秦始皇，所以，传说的时间不应该发生在汉代而应当发生在秦朝末年。
2、为什么要传说秦始皇在彭城泗水捞鼎？
泗水发源于原鲁国东南的丛山中，向西流经瑕丘（山东兖州北），又折向南，经胡陵（山东鱼台县东南），过沛县东流经彭城北郊……
从秦都咸阳到彭城之间，既有渭水、洛水，又有睢水，偏偏传说秦始皇到彭城泗水捞鼎，那么，究竟是为什么呢？
笔者推想，最初编造此谎言之人，也许对渭、洛、睢水流域的地理、习俗乃至社会风物并不熟悉，而对彭城泗水一带的各种情况了如指掌，才选定了距咸阳二三千里之遥的彭城泗水。如此看来，此人大约生活在彭城的泗水一带。
3、秦始皇泗水捞鼎传说的主旨是什么？
把原本不曾发生过的离奇之事，编造成一个让天下都信以为真的故事，必然有其主旨。当然认真审视这则传说后，不难发现，此传说的核心不在于讲述秦始皇捞鼎，而是重在强调“龙”，“啮断其系”。这个观点可以在《四川汉代石棺画像集》中，江安县出土的二号魏晋石棺“荆轲刺秦王．取鼎”图中发现（如图）。左侧的秦王捞鼎图中，仅刻画一鼎、一人捞鼎和一龙咬起鼎的绳系，龙咬鼎才是画面的主体，捞鼎只是辅助的景象。
《说文》载：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”《广雅》曰：“龙，君也。”《仪礼》载：“君，至尊也。”龙，可上天入地，威力无穷；呼风唤雨，无所不能。刘邦生活过的地方，曾经为楚国疆域，龙受到楚国人的普遍尊崇。
秦始皇暴虐成性，天怒人怨。龙啮断其系，使秦始皇捞鼎“弗得”，是苍天对他的惩罚，也预示着秦王朝的气数将尽，王权和江山社稷也将失去。龙将代之而起，讨伐暴君，摧枯拉朽，扭转乾坤。这个传说的编造和传播，同时也反映了当时黎民百姓崇龙和笃信鬼神的思想。
只要把上述分析连接起来，就会惊奇地发现“秦末、泗水、龙”这样一些字眼。可以这样说，最早编造这个“传说”的主旨，就是要宣告天下：“秦末泗水龙”将要从水火中拯救黎民百姓，开创新宇！
那么，这个“秦末泗水龙”到底是谁呢？
三、神龙转世，亡秦兴汉
在秦汉史料中，虽然查找不到明确的记载，表明某某人最早编织了这则因“龙啮断其系”、使秦始皇捞鼎“弗得”的神话，从史料的记载再结合刘邦为神龙转世的身份，进而推想：这条“神龙”就是秦末曾经当过沛县泗水亭（今沛县城东）长的刘邦！
1、刘邦系神龙转世：
其一：司马迁在《史记·高祖本纪》写道：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇，是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”
其二：再看山东嘉祥武氏祠左石室第五石汉画，画面分为三格：上格为刘邦的远祖刘累饲龙的故事；中格是赵盾救灵辄的描绘；下格中部，一头饰倭堕髻的女子，右手支撑头卧息于地，其身上有一龙缠绕；女子两侧有鲵爬行、蜻蜓飞翔和鲶鱼游动。左上方有羽人自天上飞来。描绘的是刘邦“神龙转世”的故事。[4]
《史记·高祖本纪》这段文字，可看作对此武氏祠左石室第五石汉画下格的解读；下格的画像，也可看作是《史记·高祖本纪》这段话的形象表现。以不同的文化形式，反映了刘邦为神龙转世。刘邦这种尊贵的身份，易为当时人们所笃信。有了这个神奇的外衣，刘邦的影响力自然得到了提高。
此外，此画像中格，暗喻刘邦如赵盾救灵辄那样，将是受苦受难的黎民百姓的救星，是“真龙天子”；上格反映了刘邦为帝尧后裔的显赫家族世系。
因笔者曾就此汉画像撰写过《武氏祠中“汉承尧运”的汉画解读》一文，发表在《徐州工程学院学报》2007年第七期，故这里不再赘述刘邦为神龙转世的前前后后。
2、正式起义前，胸怀壮志的刘邦就曾编造过多种神话：
刘邦成年后，在秦都咸阳服徭役时，曾看到过秦始皇隆重出行的场面，遂感叹地说：“嗟乎！大丈夫当如此！”虽只一句话，却表现了他不甘心碌碌无为，期望有大作为的豪迈精神和雄心壮志。后来又有人给其相面说“贵不可言”，因此增强了他日后会为人杰的自信心。
秦始皇36年（公元前211年），刘邦任沛县泗水亭长时，奉命押送刑徒去骊山修墓，因“徒道多逃亡”，按秦法，“失期，法皆斩”，“亡亦死”。（《史记·陈涉世家》）面对生死攸关的严峻情势，刘邦当时不但没有惊慌失措，反而“止饮，夜乃解纵所送徒”。这个现象不符合常理。
刘邦此举看是反常，其实不然，正是他有预谋、有谋略地利用此计策收买人心。树有根，水有源。刘邦所在的沛县，战国后期为楚地，他和此地区的人们，深受楚国崇龙和祭祀鬼神之风的熏陶。在此危机的时刻，巧妙地利用了楚人对龙及鬼神的迷信并祭起了这一神通广大的“法宝”，编造了“斩蛇”的神话，即赤帝子（暗喻刘邦）杀白帝子（系指秦始皇）并很快在“愿从者十余人”中传开；于是，“诸从者日益敬畏之”，果然达到了他预期的目的。
这个斩蛇神话的编织，虽然使刘邦走向了与秦相抗衡的道路，但毕竟才刚迈开第一步。为了保存“火种”，他不得不率领诸从者由丰西泽到芒砀山隐藏等待时机。至于秦始皇说过：“‘东南有天子气。’于是因东游以厌之”的记载，（《史记·高祖本纪》）其实秦始皇东游并非去厌压“天子气”，而是去祭祀名山大川和用游历来“以示强，威服海内。”（《史记·秦始皇本纪》）“东南”方，既与刘邦之家乡所处的方向相合；所谓的“天子气”与后来吕后说刘邦上方“常有云气”相呼应，（《史记·高祖本纪》）应该是刘邦假借秦始皇之口，说自己有“天子气”而隐匿，即暗喻其有帝王之气。据文献记载，许多远古帝王和起事者都是在初期阶段都为自己制造了“神奇事件”，当帝位确定或起事后就很少有奇闻发生；刘邦、项梁和陈胜等就是如此。通过《秦始皇本纪》和《高祖本纪》的记载再结合笔者的分析可以发现：刘邦在秦始皇东游前编造了自己有“天子气”，紧接着在秦王向东游历途中，又发生了秦王捞鼎并有龙啮断鼎系的传言。这不是一种巧合； “东南”方的“天子气”与捞鼎时出现“龙啮断其系”事件更不是孤立的，正是继刘邦有了“神龙转世”、“赤帝子杀白帝子”的身份，而引发的结果，所以只有刘邦才是“秦始皇泗水捞鼎”流言的编造者。也只有刘邦，才与啮鼎系之“龙”的身份相吻合。其中赤帝子杀白帝子，更能证明此传言是把矛头对准秦始皇，是在暗中向秦王挑战；但是也不应排除刘邦于沛县正式起义前就散布此传说，即在秦二世时期。
3、刘邦编造了“龙啮断其系”使秦始皇泗水捞鼎“弗得”的故事，旨在灭秦兴汉：
秦始皇36年，刘邦就在“诸从者”的辅佐下，编造了自己一系列的神奇身份，因此出现“沛中弟子多欲归附”，并进行了非正式的起事。但是，刘邦的影响力和兵马实力等方面，与强秦相比都相去甚远。他立志推翻秦朝，但如何进行运筹帷幄、夺取王权而主宰江山社稷，不能不说是刘邦此时最大的心病。
虽无历史记载做依据，但笔者也决非是随意的推想。此时的刘邦少不了和谋士进行一番密谋策划，于是一个象征着“君权神授”的更加合理、更加令官民虔诚信奉、更加具有号召力的隐含刘邦取代秦始皇为真龙天子的“传说”出笼了，那就是：秦始皇在彭城泗水打捞周鼎、被神龙啮断其系、打捞“弗得”的所谓“真实”故事，像插了翅膀一样在秦泗水郡以及周边各郡乃至全国传播开了。
刘邦及其谋士编造并传播这则故事的要害是：一，鼎是立国重器，秦始皇没有九鼎，焉能继续称帝？泗水捞鼎，鼎又沉没，系指秦始皇横征暴敛，民不聊生，是天将亡秦的征兆；二，龙把系鼎之绳咬断，使鼎沉没，表明龙有这个能力使秦失去鼎（王权）。龙成为反抗秦朝带头神的化身，龙不仅可以使秦失去王权，更能够从秦的手中夺得王权。如果说楚庄王问鼎有些莽撞，刘邦此举则是高深莫测。
沛县泗水亭距彭城不足百里，刘邦就是此传说的直接受益者，就是泗水中的龙。实际上，当时谶纬思想盛行，这个故事旨在为了表达秦王朝即将灭亡，具有天子使者身份的龙——刘邦即将兴起、取代秦。是刘邦谋士制造的谶言，证明刘邦——龙，将会夺取秦之江山社稷。正是其不断利用“神龙”作文章；果然，刘邦的反秦兵马日渐壮大，攻城略地，所向披靡，终于在公元前206年推翻了秦朝。公元前202年刘邦称帝，从而掀开了我国历史上最为强盛的封建王朝辉煌的一页！
总之，上述种种，大概是“泗水捞鼎”的奥秘所在吧！
四、汉画“泗水捞鼎”简说
以秦始皇泗水捞鼎为题材的汉画像石，主要出土在苏北和山东一带；此外，河南与四川个别地区也曾有发现。据武利华先生的不完全统计，此类汉画大约有37块。[5]尽管区域不同，在物像的组合上略有人数、车骑、建筑、雕刻技法等的变化和差异外，其主要构图元素如鼎、桥、捞鼎者、龙咬绳索等大都类同。
此外，目前发现的此类汉画存在着诸多的差异，看不到官方或民间有个固定的粉本，大约是各地的艺匠根据个人的理解和技艺，自行组合物像而刻绘。
五、结束语
翻开古代典籍不难发现，先秦时期的统治者和起事者，无不给自己披上一个神奇的外衣，借此表现自己具有“君权神授”的高贵身份。诸如《史记·五帝本纪》中说：黄帝“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐……”；《殷本纪》说殷的始祖契，是其母亲吃了天上掉下的燕子卵而怀孕所生；《周本纪》说周的始祖后稷，是其母亲踩到巨人的足迹有身而生下；《秦本纪》也记载了秦的始祖是吃了燕子卵所生；《陈涉世家》则记载了陈胜假冒公子扶苏和项燕的名义起义等等，不一而足。先秦及秦汉时期人们尤敬鬼神、信谶纬，统治者和别有用心的人都在杜撰让人敬畏的“谎言”，实施在精神上控制百姓，来实现所要达到的目的。
汉初虽然江山一统，刘邦所编造的神话，仍具有巩固国家政权的作用。自文帝、武帝之后，国富民强，社稷坚如磐石，九鼎在统治者心中地位大大降低，它们的去向也没有哪位皇帝再去提及，仿佛已经被人们所淡忘。
然而，九鼎作为一个民族的文化和时代的象征，却依然有着十分重要的意义，它见证了历史的辉煌与衰败。正如周朝朝臣王孙满所说，是否能够拥有九鼎和王权，是“在德不在鼎”。有一个国泰民安的和谐社会就足够了，有鼎无鼎又有何妨？
[参 考 文 献]
[1]刘辉﹒秦始皇“泗水捞鼎”略说[N]﹒人民日报，2007年2月6日；本文在此基础上进行了深入的探讨.
[2]中国历史年代简表[M]﹒北京：文物出版社，2001年﹒
[3]王充﹒论衡[M]﹒上海：上海人民出版社，1974﹒
[4]刘辉﹒武氏祠中“汉承尧运”的汉画像解读[J]﹒江苏：徐州工程学院学报，2007，（7）.
[5] 武利华﹒汉画泗水取鼎图考评﹒两汉文化研究（第三辑）[G]﹒北京：文化艺术出版社，2004﹒
绛旓細绉﹀鐨囨硹姘存崬榧杩欏垯鏁呬簨鍏跺疄瑕佽鏄庝袱涓剰鎬濓細涓鏄紟涔冪珛鍥介噸鍣紝鍙や汉璁や负鍙湁鏈夊痉琛岀殑鍚涗富鎵嶈兘澶熸嫢鏈夊畠锛岃屽悰涓绘毚铏愭棤寰峰氨浼氬け鍘诲畠銆傜Е濮嬬殗浜庢硹姘存崬榧庯紝榧庡張娌夋病锛屾槸鏆楃ず绉﹀け榧庯紝灏辨剰鍛崇潃浠栧皢澶卞幓鍥藉銆備簩鏄緳鎶婄郴榧庝箣缁冲挰鏂紝浣块紟娌夋病锛岃〃鏄庨緳灏嗕細浣跨Е澶卞幓榧庯紙鐜嬫潈锛夈傞緳鎴愪负鍙嶆姉绉︽湞甯﹀ご绁炵殑鍖栬韩锛...
绛旓細鍒橀偊鍙兘鍦ㄧЕ鏈濇湯鏈熷氨寮濮嬫暎甯冩崬榧庡け璐ョ殑浼犺锛屽熸鏆楃ず绉︽湞鐨勮“璐ャ備粬鍒╃敤杩欎竴鏁呬簨锛屽己璋冪Е濮嬬殗鐨勫け寰峰拰涔濋紟鐨勫け钀斤紝璞″緛绉︽湞鐨勬斂鏉冩憞鎽囨鍧犮傛眽鏂囧笣鏃舵湡锛岃櫧鐒舵湁浜鸿瘯鍥炬墦鎹炲懆榧庯紝浣嗘湭鑳芥垚鍔燂紝杩欒繘涓姝ヨ瘉瀹炰簡鎹為紟浼犺鐨勭绉樻с傚湪鑹烘湳浣滃搧涓紝濡傛眽鐢荤煶锛绉﹀鐨囨崬榧庣殑鍦烘櫙琚壓鏈浠互鍚勮嚜鐨勭悊瑙ｆ紨缁庛傚湪鍏...
绛旓細绉﹀鐨鏄釜鏁㈡兂鏁㈠共鐨勪汉锛屼粬褰撳嵆璧疯韩濂旇荡娉楁按锛屽噯澶囨墦鎹炰節榧庛傘婂彶璁般嬭杞斤紝濮嬬殗甯濅簩鍗佸叓骞淬佸叕鍏冨墠219骞达紝绉﹀鐨囨姷杈炬硹姘村江鍩庯紝鈥滄枊鎴掔シ绁犫濓紝鍏堜妇琛岀洓澶т华寮忕キ绁娌崇锛岀劧鍚庘滀娇鍗冧汉娌℃按姹備箣鈥濓紝缁勭粐浜嗗嚑鍗冧釜姘戝か銆佹按鎵嬶紝浣跨敤娼滄按銆佷笅缃戞墦鎹炵瓑鎵嬫锛屽湪娉楁按涓笂涓嬫悳姹傦紝缁撴灉浠や粬闈炲父澶辨湜锛屼粈涔堜篃娌¤兘鎵...
绛旓細浠庝笂杩板彲鐭,銆婂彶璁般嬪拰銆婃按缁忔敞銆嬪湪绉﹀鐨囨硹姘存崬榧庣殑璁拌堪涓,涓嶄絾鍦ㄦ椂闂翠笂瀛樺湪鐫鐭涚浘,鍏朵粎鏈夌殑鏂囧瓧璁拌堪涔熸槑鏄捐〃鐜板嚭鎽告１涓ゅ彲,闅句簬鑷渾鍏惰銆傛洿涓洪噸瑕佺殑鏄:渚濄婂彶璁般嬫墍杩,鍋囧绉﹀鐨囩湡鍦ㄦ硹姘存崬榧庝互鍙娾滈緳鍟柇鍏剁郴鈥濊屸滃紬寰椻,璇存槑鍛ㄤ箣涔濋紟渚濈劧娌夋病浜庢硹姘翠箣涓傛棦鐒朵節榧庢槸鐜嬫潈鍜屾睙灞辩ぞ绋风殑璞″緛,绉︿簩涓栧拰姹夊甯...
绛旓細鍦ㄥ巻鍙蹭笂锛屾祦浼犵潃涓涓叧浜绉﹀鐨涓滃贰鐨勫寮傛晠浜嬨傛嵁銆婂彶璁奥风Е濮嬬殗鏈邯銆嬭杞斤紝褰撶Е濮嬬殗閫旂粡寰愬窞褰煄鐨娉楁按鏃讹紝浠栫洰鐫逛簡涓涓护浜烘儕璁剁殑鏅薄銆傛按涓獊鐒堕湶鍑轰簡涓灏婇紟锛岃繖浠や粬娆ｅ枩涓囧垎锛屼簬鏄粬涓嬩护璁╅殢浠庝滑涓嬫按鍘鎹鍙栬繖灏婂疂榧庛傚湪榧庡嵆灏嗚鎴愬姛鎵撴崬涔嬮檯锛屾剰鎯充笉鍒扮殑浜嬫儏鍙戠敓浜嗐傞紟鍐呬技涔庤暣鍚潃绁炵鐨勫姏閲忥紝...
绛旓細鍚屾牱鏈夎杞芥寚鍑猴紝涔濋紟娌夋病浜娉楁按褰煄涔嬩笅銆傛鍚庝竴鐧句竴鍗佷簲骞达紝绉︽湞缁熶竴浜嗗ぉ涓嬨绉﹀鐨浜屽崄鍏勾锛屼粬鍦ㄧ粡杩囧江鍩庢椂锛岃繘琛屼簡鏂嬫垝绁锛岃瘯鍥惧鎵捐繖澶辫惤鐨勫懆榧庯紝鐢氳嚦娲惧嚭鍗冧汉鍏ユ按瀵昏锛屼絾鏈兘鎵惧埌銆傝繖浜涘吀绫嶄负鎴戜滑鎻ず浜嗕節榧庝粠鍙よ嚦浠婄殑娴佽浆杞ㄨ抗锛屽敖绠″畠浠殑鍏蜂綋涓嬭惤浠嶇劧鍏呮弧绁炵锛屼絾鏃犵枒鎵胯浇浜嗕赴瀵岀殑鍘嗗彶鏂囧寲淇℃伅銆
绛旓細銆婂彶璁奥峰皝绂呬功銆嬭杞斤紝姹夋枃甯濆崄浜斿勾锛屾柟澹柊鍨ｅ钩鏇捐█鍛ㄩ紟鍙兘娌夋病鍦娉楁按涓紝鍥犻粍娌虫硾婊ヨ繛閫氫簡娉楁按锛屼粬瑙傚療鍒颁笢鍖楁本闃存柟鍚戞湁閲戝疂涔嬫皵锛屾帹娴嬪懆榧庡彲鑳藉嚭涓栥傛枃甯濅负姝ゅ湪姹鹃槾鍗椾慨寤哄簷瀹囷紝涓磋繎榛勬渤锛岃瘯鍥鹃氳繃绁寮曟潵鍛ㄩ紟锛屼絾鏈兘濡傛効銆傝繖鍙嶆槧浜嗘眽浠ｄ汉瀵瑰懆榧庢矇浜庢硹姘翠互鍙绉﹀鐨璇曞浘鍦ㄨ鍦板彇榧庣殑浼犺娣变俊涓嶇枒銆傗...
绛旓細鍦ㄦ眽浠ｇ敾鍍忕煶涓紝"娉楁按鎹為紟"鏄竴涓箍涓烘祦浼犵殑鍘嗗彶鏁呬簨銆傝繖涓晠浜嬫渶鏃╄浜庛婂彶璁奥绉﹀鐨鏈邯銆嬬殑璁拌浇锛氣滃綋绉﹀鐨囪繑鍥炴椂锛岄斿緞褰煄锛屼粬鏂嬫垝绁堢シ锛屾剰鍥惧湪娉楁按瀵昏鍛ㄦ湞鐨勪節榧庛備粬娲鹃仯鍗冧汉涓嬫按瀵绘壘锛屽嵈鏈兘濡傛効銆傗濄婃按缁忔敞路娉楁按銆嬪姝や簨浠剁殑鎻忚堪鏇翠负璇︾粏锛氣滃懆鏄剧帇鍥涘崄浜屽勾锛屼節榧庢矇鍏ユ硹姘存繁娓娿傜Е濮嬬殗鏃舵湡锛...
绛旓細鈥娉楁按鎹為紟鈥濅竴浜嬫渶鏃╄浜庛婂彶璁奥绉﹀鐨鏈邯銆嬶細鈥滃鐨囪繕锛岃繃褰煄锛屾枊鎴掔シ绁狅紝娆插嚭鍛榧庢硹姘銆備娇鍗冧汉娌℃按姹備箣锛屽紬寰椼傗濇鈥滃懆榧庘濇嵁浼犳槸绂归摳涔濋紟涔嬩竴锛屻婂彶璁奥峰皝绂呬功銆嬶細鈥滃叾鍚庣櫨浜屽崄宀佽岀Е鐏懆锛屽懆涔嬩節榧庡叆浜庣Е銆傛垨鏇板畫澶笜绀句骸锛岃岄紟娌′簬娉楁按褰煄涓嬨傗濇寜寮犲畧鑺傘婂彶璁版涔夈:鈥滃櫒璋撳疂鍣ㄣ...
绛旓細浼犺绉﹀鐨涓滃贰鍚庯紝璺繃寰愬窞褰煄鐨勬硹姘达紝瑙佸埌姘翠腑闇插嚭涓鍛ㄩ紟锛屽ぇ鍠滐紝闅忓懡鍏堕殢浠庝笅姘鎹為紟銆傚嵆灏嗚鎶婇紟鎵撴崬涓婃潵鏃讹紝榧庡唴涓榫欏ご浼稿嚭锛屽挰鏂簡绯榧庣殑缁崇储锛岄紟澶嶆矇鍏ユ按涓嬶紝鍐嶄篃鏃犳硶鎵惧埌銆傘婂彶璁奥风Е濮嬬殗鏈邯銆嬩腑璁拌浇锛氣滃鐨囪繕锛岃繃褰煄锛屾枊鎴掔シ绁狅紝娆插嚭鍛榧庢硹姘銆備娇鍗冧汉娌℃按姹備箣锛屽紬寰椼傗
