柳下惠“坐怀不乱”，是否确有其事？
中国历史十分悠久，无数的趣事曾在历史上发生，而它们中的许多最终都变成了成语、俗语等，每当人们遇到有关的事件，便会将之提起。举例来说，当我们看见一个人忧心忡忡于发生概率极小的事件时，便会用到“杞人忧天”；当我们提醒人不要墨守陈规时，便会举出“刻舟求剑”；当人有不为美色所动，我们便常常用到“坐怀不乱”。
所谓坐怀不乱，从字面意思上就已经很好理解，就是女子坐到怀中，却心中淡定自若，丝毫不为所动。人类尽管是智慧生命体，但欲望还是根植在本能当中的，否则也不会有“酒后乱性”、“江山易改，本性难移”等成语了，正因如此，能够做到坐怀不乱的人在整个历史上都算是寥寥无几。人们说到坐怀不乱时，最先想到的或许就是成功做到这一点的柳下惠了，那么，柳下惠“坐怀不乱”，是否确有其事呢？
首先，我们先来看看“坐怀不乱”的典故，它出自《荀子·大略》，书中写道：“柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。”柳下惠是春秋时期鲁国的“士师”，也就是掌管刑罚、诉讼等事务的，放在今天，大约就是检察院的办事人员。从这一点也看得出，他应该是因为为人十分正直而被授予这一官职的。
按照《荀子》中的说法，柳下惠和“后门者”穿同一件衣服，即把自己的衣服拿来和门外无家可归的女子一同披着，而人们因为相信柳下惠的人品，知道他不会做什么过分的事情，便全然不加以怀疑。战国末年学者、“毛诗”开创者毛亨为《诗经·小雅·巷伯》作注解时，也提到了柳下惠的这一事迹。
在注释中，毛亨写了一个小故事，说鲁国有一个独居的男子，和一个独居的女子，他们比邻而居，后来一天暴雨，女子的房子被毁，便到男子家求宿，男子以孤男寡女不合礼数为由拒绝，女子回答道：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”而男子自认不比柳下惠，所以为了表示对其坐怀不乱行为的尊重，自己不能开门，这也是一种对其高尚品格的学习。
从荀子、毛亨对柳下惠事件的记录来看，这一历史事件真实存在的可能性很高。到了元末明初，著名的文史学家陶宗仪在其著作《南村辍耕录》中写道：“夫柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿。恐其冻死，坐之于怀，至晚不乱。”与战国时期模糊的描写不同，到了陶宗仪笔下，柳下惠坐怀不乱的故事被记载得清晰而生动。
在陶宗仪笔下，柳下惠是害怕女子被冻死，便让她坐在自己怀中，并且就这么度过了一晚而什么都没做。陶宗仪所处的时代距离柳下惠足有近两千年，他的记载却比离柳下惠所处时代仅有数百年的荀子、毛亨更加生动详细，可见，为了故事的完整性，他必然是有着一些自己的添加的。
此外，距离柳下惠所处时代更近的孔子、孟子在提到柳下惠时，只夸赞其政绩卓著、刚正不阿，而没有提到坐怀不乱这一完美体现君子品质，符合儒家思想的行为，着实有些令人费解。不过笔者认为，柳下惠的坐怀不乱是确有其事的，不过，后人在传播这一故事中进行了一些自己的美化，所以现在的版本或许和真正的历史有着一定的出入。
是的，春秋时期柳下惠夜晚住在城门，碰到一个没有家的女子，因为害怕女子受冻生病，所以用衣服裹住她，抱着她坐了一夜，从此以后成了美谈。
是真的，出处是 诗经·小雅·巷伯：毛亨传：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。
我认为确有其事，因为如果没有这件事的话，应该不会有人这么说他的。
是的，因为确实可能存在这样的人，只要在生理上和心理上都有问题即可做到坐怀不乱。
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