螳螂搏轮文言文翻译
1. 古文《螳螂搏轮》的译文是什么
齐庄公出来错,有螳螂举足,将搏其轮.问其御曰:"此何虫也?"御曰:"此是螳螂也.其为虫,知进而不知退.不量力而轻就敌."庄公曰:"此为人自,必为天下之勇士矣."于是回车避之,而勇士归之. 齐庄公出去打猎,有一只虫子抬足挡住庄公的车轮,庄公问给bai他驾车的人:“这是什么虫子啊du?”驾车人回答说:“这个叫螳螂,它是虫子的一种,只知zhi道前进而不知道后退,不自量力而且态度轻敌。”
庄工说:"(如果)这是人,那他一定dao是一个勇士啊."于是庄公让车回避开来,那个勇士就走了。
2. 古文《螳螂搏轮》的译文是什么
齐庄公出错,有螳螂举足,将搏其轮.问其御曰:"此何虫也?"御曰:"此是螳螂也.其为虫,知进而不知退.不量力而轻就敌."庄公曰:"此为人,必为天下之勇士矣."于是回车避之,而勇士归之.
齐庄公出去打猎,有一只虫子抬足挡住庄公的车轮,庄公问给他驾车的人:“这是什么虫子啊?”驾车人回答说:“这个叫螳螂,它是虫子的一种,只知道前进而不知道后退,不自量力而且态度轻敌。”庄工说:"(如果)这是人,那他一定是一个勇士啊."于是庄公让车回避开来,那个勇士就走了
3. 螳螂搏轮的字词解释轻:为:
螳螂搏轮 选自《淮南子》. 《淮南子》又名《淮南鸿烈》,西汉初年淮南王刘安(前179—前121年,汉高祖刘邦之孙厉王刘长之子)及门客李尚、苏飞、伍被等共同编著.《汉书·艺文志》著录内二十一篇,外三十三篇,内篇论道,外篇杂说.今存内二十一篇.以道家思想为主,糅合了儒法阴阳等家,一般列《淮南子》为杂家.实际上,该书是以道家思想为指导,吸收诸子百家学说,融会贯通而成,是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作.《淮南子》在阐明哲理时,旁涉奇物异类、鬼神灵怪,保存了一部分神话材料,像“女娲补天”、“后羿射日”、“共工怒触不周山”等古代神话,主要靠本书得以流传. 原文: 齐庄公出猎,有一虫举足将搏①其轮.问其御②曰:"此何虫也?"对曰:"此所谓螳螂者也,其为虫也,知进而不知却,不量力而轻敌."庄公曰:"此为人必为天下勇武矣!"回车而避之. 注释:①搏:击. ②御:驾车的人. 译文: 齐庄公出外打猎,看见一只小昆虫抬起脚来要和车轮搏斗.他问车夫说:“这是什么虫?” 车夫回答说:“这就是所说的螳螂.这虫光知道前进而不知道后退,不自量力而轻视敌人.”庄公感叹地说:“这虫如果是人,必定是天下最勇敢善战的武士了!”(于是)掉车头回避它. 【说明】这则寓言启示人们,要善长选贤任能. 螳螂挡车是可笑的.我们笑它的不自量力.齐公庄退车让螳螂也是可笑的.我们笑他的矫情无当.但是,不自量力未必就不能成功,就像可笑并非就非得可悲一样.特别是在我们有力而无精神的时候,在无需费力只要意念就能够取胜成功的空挡――这种机遇我们并不陌生――螳螂的不自量力(抑或就可认作是自信呢!)以及不计后果只进而不知退的勇猛,便尤其的重要和可贵了.否则,齐庄公避螳螂而行,在后人眼里,就不仅仅是矫情,而是愚蠢了.。
4. 螳螂搏轮的翻译
[原文] 齐庄公出猎,有一虫举足将搏①其轮。
问其御②曰:"此何虫也?"对曰:"此所谓螳螂者也,其为虫也,知进而不知却,不量力而轻③敌。"庄公曰:"此为④人必为天下勇武矣!"回车而避之。
①搏:击. ②御:驾车的人.[译文] 齐庄公出外打猎,看见一只小昆虫抬起脚来要和车轮搏斗。他问车夫说:“这是什么虫?” 车夫回答说:“这就是所说的螳螂。
这虫光知道前进而不知道后退,不自量力而轻视敌人。”庄公感叹地说:“这虫如果是人,必定是天下最勇敢善战的武士了!”(于是)掉车头回避它。
这则寓言启示人们,要善长选贤任能。 螳螂挡车是可笑的。
我们笑它的不自量力。齐公庄退车让螳螂也是可笑的。
我们笑他的矫情无当。但是,不自量力未必就不能成功,就像可笑并非就非得可悲一样。
特别是在我们有力而无精神的时候,在无需费力只要意念就能够取胜成功的空挡――这种机遇我们并不陌生――螳螂的不自量力(抑或就可认作是自信呢!)以及不计后果只进而不知退的勇猛,便尤其的重要和可贵了。否则,齐庄公避螳螂而行,在后人眼里,就不仅仅是矫情,而是愚蠢了。
5. 螳螂搏轮的翻译
[原文]
齐庄公出猎,有一虫举足将搏①其轮。问其御②曰:"此何虫也?"对曰:"此所谓螳螂者也,其为虫也,知进而不知却,不量力而轻③敌。"庄公曰:"此为④人必为天下勇武矣!"回车而避之。
①搏:击. ②御:驾车的人.
[译文]
齐庄公出外打猎,看见一只小昆虫抬起脚来要和车轮搏斗。他问车夫说:“这是什么虫?”
车夫回答说:“这就是所说的螳螂。这虫光知道前进而不知道后退,不自量力而轻视敌人。”庄公感叹地说:“这虫如果是人,必定是天下最勇敢善战的武士了!”(于是)掉车头回避它。
这则寓言启示人们,要善长选贤任能。
螳螂挡车是可笑的。我们笑它的不自量力。齐公庄退车让螳螂也是可笑的。我们笑他的矫情无当。但是,不自量力未必就不能成功,就像可笑并非就非得可悲一样。特别是在我们有力而无精神的时候,在无需费力只要意念就能够取胜成功的空挡――这种机遇我们并不陌生――螳螂的不自量力(抑或就可认作是自信呢!)以及不计后果只进而不知退的勇猛,便尤其的重要和可贵了。否则,齐庄公避螳螂而行,在后人眼里,就不仅仅是矫情,而是愚蠢了。
6. 翻译文言文拜托
翻译文言文1、齐庄公出猎,有意虫举足将博其轮.问其御曰:“此何虫也?”对曰:“此所谓螳螂者也.其为虫也,知进而不知却,不量力而轻敌.”庄公曰:“此为人,必为天下勇武者矣.”回车而避之.-----齐国国王庄公出门打猎,有一只螳螂举起脚,准备和他的马车车轮子搏斗.(庄公)问他的车夫说:“这是什么虫啊?”车夫说:“这是称为螳螂的东西.作为虫来说,(它是那种)只知道进不知道退的,不估计一下力量对比就轻率和敌方对阵.”庄公说:“这虫子要是人,必定是天下勇士啊.”于是让车绕道避开了它,后来勇士都投奔了庄公.2、孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下.故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言.观水有术,必观其澜.日月有光,容光必照焉.流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达.译文:孟子说:“孔子登上了东山,觉得鲁国变小了,登上了泰山,觉得天下变小了,所以看过大海的人,就难以被别的水吸引了,在圣人门下学习的人,就难以被别的言论吸引了.观赏水有一定的方法,一定要观赏它的波澜.日月都有光,细小的缝隙必定都照到.流水这东西,不流满洼坑就不再向前流;君子有志于道,不到相当程度就不可能通达.” 3、曾子衣敝衣以耕,鲁军使人往致邑焉,曰:"请以此修衣.'曾子不受.反,复往,又不受,使者曰:"先生非求于人,人则献之,奚为不受?”曾子曰:“臣闻之,受人者畏人,予人者骄人;纵子有赐不骄我也,我能勿畏乎?”终不受.孔子闻之曰:“参之言,足以全齐节也.”-----曾子穿着很破旧的衣服在耕田,鲁国的国君派人要封送给他一大片土地,说:“请先生用封地内的财富来买一些好衣服吧.”曾子坚决不受.那人回去,又再送来,曾子还是不接受.使者说:“这又不是先生你向人要求的,是别人献给你的,你为什么不接受?”曾子说:“我听说,接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者;给了人家东西的人,就会对受东西的人显露骄色.那么,国君赏赐了我土地,而不对我显露一点骄色,我能不因此害怕得罪他吗?”曾子最终还是没有接受.孔子知道了这件事,就说:“曾参的话,是足以保全他的节操的.”4、人有卖骏马者,比三日立市,人莫之知.往见伯乐,曰:“臣有骏马雨卖之,比三日立于市,人莫与言,愿子还而视之,去二顾之,臣请献一朝至贾.”伯乐乃还而视之,去而顾之.一旦而马价十倍.译文 有个要出卖骏马的人,接连三天呆在集市上,没有人理睬.这人就去见相马的专家伯乐,说:“我有匹好马要卖掉它,接连三天呆在集市上,没有人来过问,希望你给帮帮忙,去看看我的马,绕着我的马转几个圈儿,临走时再回过头去看它一眼,我愿意奉送给你一天的花费.” 伯乐接受了这个请求,就去绕着马儿转几圈,看了一看,临走时又回过头去再看了一眼,这匹马的价钱立刻暴涨了十倍.。
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