螳螂搏轮文言文翻译
1. 古文《螳螂搏轮》的译文是什么
齐庄公出来错，有螳螂举足，将搏其轮.问其御曰："此何虫也？"御曰："此是螳螂也.其为虫，知进而不知退.不量力而轻就敌."庄公曰："此为人自，必为天下之勇士矣."于是回车避之，而勇士归之. 齐庄公出去打猎，有一只虫子抬足挡住庄公的车轮，庄公问给bai他驾车的人：“这是什么虫子啊du？”驾车人回答说：“这个叫螳螂，它是虫子的一种，只知zhi道前进而不知道后退，不自量力而且态度轻敌。”
庄工说："（如果）这是人，那他一定dao是一个勇士啊."于是庄公让车回避开来，那个勇士就走了。
2. 古文《螳螂搏轮》的译文是什么
齐庄公出错，有螳螂举足，将搏其轮.问其御曰："此何虫也？"御曰："此是螳螂也.其为虫，知进而不知退.不量力而轻就敌."庄公曰："此为人，必为天下之勇士矣."于是回车避之，而勇士归之.
齐庄公出去打猎，有一只虫子抬足挡住庄公的车轮，庄公问给他驾车的人：“这是什么虫子啊？”驾车人回答说：“这个叫螳螂，它是虫子的一种，只知道前进而不知道后退，不自量力而且态度轻敌。”庄工说："（如果）这是人，那他一定是一个勇士啊."于是庄公让车回避开来，那个勇士就走了
3. 螳螂搏轮的字词解释轻：为：
螳螂搏轮 选自《淮南子》. 《淮南子》又名《淮南鸿烈》，西汉初年淮南王刘安（前179—前121年，汉高祖刘邦之孙厉王刘长之子）及门客李尚、苏飞、伍被等共同编著.《汉书·艺文志》著录内二十一篇，外三十三篇，内篇论道，外篇杂说.今存内二十一篇.以道家思想为主，糅合了儒法阴阳等家，一般列《淮南子》为杂家.实际上，该书是以道家思想为指导，吸收诸子百家学说，融会贯通而成，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作.《淮南子》在阐明哲理时，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了一部分神话材料，像“女娲补天”、“后羿射日”、“共工怒触不周山”等古代神话，主要靠本书得以流传. 原文： 齐庄公出猎，有一虫举足将搏①其轮.问其御②曰："此何虫也？"对曰："此所谓螳螂者也，其为虫也，知进而不知却，不量力而轻敌."庄公曰："此为人必为天下勇武矣！"回车而避之. 注释：①搏：击. ②御：驾车的人. 译文： 齐庄公出外打猎，看见一只小昆虫抬起脚来要和车轮搏斗.他问车夫说：“这是什么虫？” 车夫回答说：“这就是所说的螳螂.这虫光知道前进而不知道后退，不自量力而轻视敌人.”庄公感叹地说：“这虫如果是人，必定是天下最勇敢善战的武士了！”（于是）掉车头回避它. 【说明】这则寓言启示人们，要善长选贤任能. 螳螂挡车是可笑的.我们笑它的不自量力.齐公庄退车让螳螂也是可笑的.我们笑他的矫情无当.但是，不自量力未必就不能成功，就像可笑并非就非得可悲一样.特别是在我们有力而无精神的时候，在无需费力只要意念就能够取胜成功的空挡――这种机遇我们并不陌生――螳螂的不自量力（抑或就可认作是自信呢！）以及不计后果只进而不知退的勇猛，便尤其的重要和可贵了.否则，齐庄公避螳螂而行，在后人眼里，就不仅仅是矫情，而是愚蠢了.。
4. 螳螂搏轮的翻译
[原文] 齐庄公出猎，有一虫举足将搏①其轮。
问其御②曰："此何虫也？"对曰："此所谓螳螂者也，其为虫也，知进而不知却，不量力而轻③敌。"庄公曰："此为④人必为天下勇武矣！"回车而避之。
①搏：击. ②御：驾车的人.[译文] 齐庄公出外打猎，看见一只小昆虫抬起脚来要和车轮搏斗。他问车夫说：“这是什么虫？” 车夫回答说：“这就是所说的螳螂。
这虫光知道前进而不知道后退，不自量力而轻视敌人。”庄公感叹地说：“这虫如果是人，必定是天下最勇敢善战的武士了！”（于是）掉车头回避它。
这则寓言启示人们，要善长选贤任能。 螳螂挡车是可笑的。
我们笑它的不自量力。齐公庄退车让螳螂也是可笑的。
我们笑他的矫情无当。但是，不自量力未必就不能成功，就像可笑并非就非得可悲一样。
特别是在我们有力而无精神的时候，在无需费力只要意念就能够取胜成功的空挡――这种机遇我们并不陌生――螳螂的不自量力（抑或就可认作是自信呢！）以及不计后果只进而不知退的勇猛，便尤其的重要和可贵了。否则，齐庄公避螳螂而行，在后人眼里，就不仅仅是矫情，而是愚蠢了。
5. 螳螂搏轮的翻译
[原文]
齐庄公出猎，有一虫举足将搏①其轮。问其御②曰："此何虫也？"对曰："此所谓螳螂者也，其为虫也，知进而不知却，不量力而轻③敌。"庄公曰："此为④人必为天下勇武矣！"回车而避之。
①搏：击. ②御：驾车的人.
[译文]
齐庄公出外打猎，看见一只小昆虫抬起脚来要和车轮搏斗。他问车夫说：“这是什么虫？”
车夫回答说：“这就是所说的螳螂。这虫光知道前进而不知道后退，不自量力而轻视敌人。”庄公感叹地说：“这虫如果是人，必定是天下最勇敢善战的武士了！”（于是）掉车头回避它。
这则寓言启示人们，要善长选贤任能。
螳螂挡车是可笑的。我们笑它的不自量力。齐公庄退车让螳螂也是可笑的。我们笑他的矫情无当。但是，不自量力未必就不能成功，就像可笑并非就非得可悲一样。特别是在我们有力而无精神的时候，在无需费力只要意念就能够取胜成功的空挡――这种机遇我们并不陌生――螳螂的不自量力（抑或就可认作是自信呢！）以及不计后果只进而不知退的勇猛，便尤其的重要和可贵了。否则，齐庄公避螳螂而行，在后人眼里，就不仅仅是矫情，而是愚蠢了。
6. 翻译文言文拜托
翻译文言文1、齐庄公出猎，有意虫举足将博其轮.问其御曰：“此何虫也？”对曰：“此所谓螳螂者也.其为虫也，知进而不知却，不量力而轻敌.”庄公曰：“此为人，必为天下勇武者矣.”回车而避之.-----齐国国王庄公出门打猎，有一只螳螂举起脚，准备和他的马车车轮子搏斗.（庄公）问他的车夫说：“这是什么虫啊？”车夫说：“这是称为螳螂的东西.作为虫来说，（它是那种）只知道进不知道退的，不估计一下力量对比就轻率和敌方对阵.”庄公说：“这虫子要是人，必定是天下勇士啊.”于是让车绕道避开了它，后来勇士都投奔了庄公.2、孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下.故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言.观水有术，必观其澜.日月有光，容光必照焉.流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达.译文：孟子说：“孔子登上了东山，觉得鲁国变小了，登上了泰山，觉得天下变小了，所以看过大海的人，就难以被别的水吸引了，在圣人门下学习的人，就难以被别的言论吸引了.观赏水有一定的方法，一定要观赏它的波澜.日月都有光，细小的缝隙必定都照到.流水这东西，不流满洼坑就不再向前流；君子有志于道，不到相当程度就不可能通达.” 3、曾子衣敝衣以耕，鲁军使人往致邑焉，曰："请以此修衣.'曾子不受.反，复往，又不受，使者曰："先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐不骄我也，我能勿畏乎？”终不受.孔子闻之曰：“参之言，足以全齐节也.”-----曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封送给他一大片土地，说：“请先生用封地内的财富来买一些好衣服吧.”曾子坚决不受.那人回去，又再送来，曾子还是不接受.使者说：“这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不接受？”曾子说：“我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会对受东西的人显露骄色.那么，国君赏赐了我土地，而不对我显露一点骄色，我能不因此害怕得罪他吗？”曾子最终还是没有接受.孔子知道了这件事，就说：“曾参的话，是足以保全他的节操的.”4、人有卖骏马者，比三日立市，人莫之知.往见伯乐，曰：“臣有骏马雨卖之，比三日立于市，人莫与言，愿子还而视之，去二顾之，臣请献一朝至贾.”伯乐乃还而视之，去而顾之.一旦而马价十倍.译文 有个要出卖骏马的人，接连三天呆在集市上，没有人理睬.这人就去见相马的专家伯乐，说：“我有匹好马要卖掉它，接连三天呆在集市上，没有人来过问，希望你给帮帮忙，去看看我的马，绕着我的马转几个圈儿，临走时再回过头去看它一眼，我愿意奉送给你一天的花费.” 伯乐接受了这个请求，就去绕着马儿转几圈，看了一看，临走时又回过头去再看了一眼，这匹马的价钱立刻暴涨了十倍.。
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