理学与中国文化的主体精神 中国文化的特征和基本精神是什么?

\u4e2d\u56fd\u6587\u5316\u7684\u57fa\u672c\u7cbe\u795e\uff1f

1\u3001\u4ee5\u4eba\u4e3a\u672c\u7684\u4e3b\u4f53\u7cbe\u795e\u3002
\u4e2d\u56fd\u4f20\u7edf\u6587\u5316\u7684\u201c\u4ee5\u4eba\u4e3a\u672c\u201d\u843d\u5b9e\u5728\u653f\u6cbb\u4e0a\u662f\u201c\u4ee5\u6c11\u4e3a\u672c\u201d\uff0c\u5373\u6c11\u672c\u601d\u60f3\u3002\u4e2d\u56fd\u5386\u53f2\u4e0a\u6c11\u672c\u601d\u60f3\u6e90\u8fdc\u6d41\u957f\uff0c\u4ece\u6625\u79cb\u6218\u56fd\u65f6\u671f\u4e00\u76f4\u5230\u5c01\u5efa\u793e\u4f1a\u672b\u671f\u7684\u8fdb\u6b65\u601d\u60f3\u5bb6\u3001\u653f\u6cbb\u5bb6\uff0c\u51e0\u4e4e\u90fd\u4e3b\u5f20\u548c\u5ba3\u4f20\u201c\u6c11\u672c\u201d\u601d\u60f3\uff0c\u4ece\u800c\u4f7f\u4e4b\u6210\u4e3a\u4e2d\u534e\u6587\u5316\u4e2d\u5f71\u54cd\u6700\u5e7f\u3001\u5ef6\u7eed\u6700\u4e45\u7684\u4e00\u79cd\u54f2\u5b66\u548c\u653f\u6cbb\u601d\u60f3\u3002
2\u3001 \u521a\u67d4\u76f8\u6d4e\u7684\u575a\u5fcd\u7cbe\u795e\u3002
\u521a\u67d4\u76f8\u6d4e\u662f\u4e2d\u56fd\u4eba\u4eba\u751f\u6001\u5ea6\u7684\u7406\u8bba\u6982\u62ec\u548c\u4ef7\u503c\u63d0\u70bc\uff0c\u4e2d\u534e\u6c11\u65cf\u7cbe\u795e\u4e2d\u6700\u5177\u6709\u79ef\u6781\u610f\u4e49\u7684\u5185\u5bb9\u3002\u5b54\u5b50\u521b\u7acb\u5112\u5bb6\u91cd\u201c\u521a\u201d\uff0c\u4f46\u4e5f\u4e0d\u5931\u201c\u67d4\u201d\u3002\u4e2d\u56fd\u6587\u5316\u662f\u5f3a\u8c03\u201c\u5112\u9053\u4e92\u8865\u201d\u7684\uff0c\u5373\u9633\u521a\u5fc5\u987b\u4e0e\u9634\u67d4\u9002\u5f53\u914d\u5408\u3002
3\u3001\u8d35\u548c\u5c1a\u4e2d\u7684\u4e2d\u548c\u7cbe\u795e\u3002
\u201c\u548c\u201d\u662f\u4e2d\u56fd\u53e4\u4ee3\u54f2\u5b66\u7684\u4e00\u4e2a\u91cd\u8981\u8303\u7574\uff0c\u5728\u4e2d\u56fd\u6587\u5316\u7684\u53d1\u5c55\u8fc7\u7a0b\u4e2d\u8d77\u7740\u72ec\u7279\u7684\u4f5c\u7528\uff0c\u5b83\u4e0d\u4ec5\u662f\u4e00\u79cd\u601d\u60f3\u89c2\u5ff5\uff0c\u800c\u4e14\u4e5f\u662f\u4e2d\u534e\u6c11\u65cf\u7684\u57fa\u672c\u7cbe\u795e\u3002\u201c\u4e2d\u548c\u201d\u601d\u60f3\u7684\u4f20\u627f\u7279\u522b\u91cd\u8981\u3002\u5112\u5bb6\u4f20\u7edf\u662f\u4ee5\u5937\u5236\u5937\uff0c\u5fb7\u5316\u6000\u67d4\uff0c\u591a\u91c7\u53d6\u7f81\u7e3b\u653f\u7b56\u3002

\u6269\u5c55\u8d44\u6599\u4e2d\u56fd\u6587\u5316\uff0c\u662f\u534e\u590f\u6587\u660e\u4e3a\u57fa\u7840\uff0c\u5145\u5206\u6574\u5408\u5168\u56fd\u5404\u5730\u57df\u548c\u5404\u6c11\u65cf\u6587\u5316\u8981\u7d20\u800c\u5f62\u6210\u7684\u6587\u5316\u3002\u4e0d\u540c\u4e8e\u4e2d\u534e\u6587\u5316\u7684\u56fd\u9645\u5c5e\u6027\uff0c\u53ef\u4ee5\u79f0\u4e4b\u4e3a\u201c\u4e2d\u56fd\u7684\u6587\u5316\u201d\uff08\u4e2d\u534e\u4eba\u6c11\u5171\u548c\u56fd\u7684\u6587\u5316\uff09\u3002
\u53d7\u4e2d\u534e\u6587\u660e\u5f71\u54cd\u8f83\u6df1\u7684\u4e1c\u65b9\u6587\u660e\u4f53\u7cfb\u88ab\u79f0\u4e3a\u201c\u6c49\u6587\u5316\u5708\u201d\uff0c\u7279\u6307\u793e\u4f1a\u610f\u8bc6\u5f62\u6001\uff0c\u662f\u793e\u4f1a\u653f\u6cbb\u3001\u7ecf\u6d4e\u4e0e\u79d1\u5b66\u6280\u672f\u53d1\u5c55\u6c34\u5e73\u7684\u53cd\u6620\u3002\u4ece\u65e7\u77f3\u5668\u65f6\u4ee3\u7684\u53d1\u660e\u521b\u9020\uff0c\u5230\u5eb7\u6709\u4e3a\u6881\u542f\u8d85\u7684\u7ef4\u65b0\u53d8\u6cd5\u5230\u5b59\u4e2d\u5c71\u7684\u6c11\u4e3b\u9769\u547d\u65e0\u4e00\u4e0d\u662f\u63a8\u52a8\u793e\u4f1a\u5411\u524d\u53d1\u5c55\u7684\u52a8\u529b\u3002
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\u4e2d\u56fd\u6587\u5316\u7684\u7279\u5f81\uff1a
1\u3001\u4e16\u4ee3\u76f8\u4f20
\u4e2d\u56fd\u7684\u4f20\u7edf\u6587\u5316\u5728\u67d0\u4e9b\u77ed\u6682\u7684\u5386\u53f2\u65f6\u671f\u5185\u6709\u6240\u4e2d\u65ad\uff0c\u5728\u4e0d\u540c\u7684\u5386\u53f2\u65f6\u671f\u6216\u591a\u6216\u5c11\u7684\u6709\u6240\u6539\u53d8\uff0c\u4f46\u662f\u5927\u4f53\u4e0a\u6ca1\u6709\u4e2d\u65ad\u8fc7\uff0c\u603b\u7684\u6765\u8bf4\u53d8\u5316\u4e0d\u5927\u3002
2\u3001\u6c11\u65cf\u7279\u8272
\u4e2d\u56fd\u7684\u4f20\u7edf\u6587\u5316\u662f\u4e2d\u56fd\u7279\u6709\u7684\uff0c\u4e0e\u4e16\u754c\u4e0a\u5176\u4ed6\u6c11\u65cf\u6587\u5316\u4e0d\u540c\u3002
3\u3001\u5386\u53f2\u60a0\u4e45
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4\u3001\u535a\u5927\u7cbe\u6df1
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\u4e2d\u56fd\u6587\u5316\u7684\u57fa\u672c\u7cbe\u795e\uff1a
1\u3001\u5929\u4eba\u5408\u4e00
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2\u3001\u4ee5\u4eba\u4e3a\u672c
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3\u3001\u521a\u5065\u6709\u4e3a
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4\u3001\u8d35\u548c\u5c1a\u4e2d
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从理学看中国文化的主体精神
宋明理学也称道学,是以儒家为主干,融摄佛道的智慧,建立了以理气论,心性论为中心的道德形而上学体系。宋明理学把汉唐以来注疏五经的传统一变为讲求四书义理,讨论身心性命修养问题的传统,并以民间自由佛学之书院为依托,把传统精英文化进一步世俗化,西方称之为新儒学。新儒学可以说是关于“人”的学问,它所讨论的大概都是关于“人”的问题。例如,人在宇宙间的地位和任务,人和自然的关系,人与人之间的关系,人性和人的幸福。理学的目的是要在人生的各种对立面中得到统一,简单的来说就是对立面的统一。
再说说中国文化的主体精神,它属于观念形态的范畴,它凝聚于文化传统之中,作为中国文化发展的内在动力和思想基础的文化基本精神,本身也是文化发展的产物,并随文化的发展演变而发展变化,不断扩大和加深自己的思想内涵。因此,中国文化的基本精神也就是在中国文化中起主导作用,处于核心地位的那些基本思想和观念,是我们大家熟悉的,而不是莫测,高深的悬思妙想,中国文化的主体精神,是一个包含着诸多要素的思想体系,主要包括“天人合一”,“以人为本”,“刚健有为”,“贵和尚中”。
下面就结合理学来看其中所反映的主体精神。
首先是天人合一,中西文化的基本差异之一就是人与自然的关系问题上,中国文化比较重视人与自然的和谐统一,而西方文化则强调人要征服自然,改造自然,才能求得自己的共存和发展。而中国古代思想家一般都反对把天和人割裂,对立起来,而主张天人协调,天人合一,在他们看来,天与人,天道与人道,天性与人性是相类相通的,因而可达到统一。
作为理学奠基着之一的张载认为,人和自然都遵循统一的规律,即阴阳二气相互作用,“聚散相荡,升降相求”的对立统一规律,它所体现的是自然界和人的共同的“性命之理”,他还认为,性天相通,道德原则和自然规律是一致的,性与天道,具有同样的属性,即变易,张载把“天人合一”看作是人所追求的最高境界,在他看来,人生的最高境界是天人协调,他主张穷理尽性,“为天地立,为生民为命,为往圣继绝学,为万世开太平”,以完成人道,实现天道,最终达到天道与人道的统一。
其次是以人为本,用中国传统方式来说,就是肯定在天地之间,以人为中心;在人与神之间,以人为中心。
宋明理学十分推行人本主义,气本论以张载为代表,主张世界统一于理,万事万物不过是气的聚散而已,张载作为一个无神论者,反对佛教所宣扬的神鬼迷信。在他看来,人的生死是气化的必然现象,气聚而生,气散而死,人死以后,其气归于“太虚”,无所谓生死轮回,更没有什么超脱生死的“涅磐寂静”的彼岸世界。他认为鬼神只是表示气的不同运动形态,不是什么人神格。理本论以朱熹为代表,主张世界统一于理,万事万物不过是“理”的表现。朱熹认为,没有理也就不成其为事物,如他说:“如一所屋,只是一个道理,有厅有堂;如草芥,只是一个道理,有桃有李;如这众人,只是一个道理,有张三李四,李四不可为张三,张三不可为李四。”这些事物之间的具体差别和联系,都是由一个根本的道理所决定的,是理的分殊体现。他认为理是根本,是决定事物之所以为事物的根据,也就是说“理”是第一性的。这种先于具体事物的一般原则“理”,朱熹对它叫做“天理”。这无非是强调“理”是最高的,绝对的,永恒的和必然的。心本论以陆九渊,王阳明为代表,认为“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙。”世界统一于“心”,万事万物不过是“心”的外化而已。陆九渊认为,世界的本源便是吾心,从这个基本前提出发,他提出了一套所谓“简易”的唯心主义认识论。
他认为,心中本有真理,真理本在心中,因此只要反省内求,就可得到真理。他所谓吾心便是宇宙的思想就是认为道德意识是最高的实体,心就是世界的根本,世界就是依据这种道德意识而存在的。
这三派之间尽管有种种不同,甚至有尖锐的思想分歧和理论斗争,但都反对灵魂不灭论,否认鬼神的存在,高扬人的主体性。肯定精神生活的价值,强调道德性对于个人境界的提升和社会发展的极端重要性。
接下来就是贵和尚中,贵和谐,尚中道,是儒家的主要思想,但由于宋明理学是儒家的继承,自然体现了贵和尚中的思想。王阳明较人要身体力行,在实践中追求自己的人生理想。朱熹强调道德理念,规范与知识。
最后就是刚健有为,由于孔子刚提出过刚健有为的思想,他十分重视“刚”的品德,所以作为新儒家的理学,自然也就传承了这一点,只是三个主要派别并没有在此方面有什么详细的阐述。

动静观 渐化中渗透着顿变,顿变中渗透着渐化。渐化积累,达到顿变。-----量变到质变

现在围绕程朱理学的主题思想有:理气论 朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中,理为主,为先,是第一性的,气为客,为后,是第二性-------物质就一性,精神第二性

美学思想 在朱熹的哲学体系中包含有对美与艺术的理论。他认为美是给人以美感的形式和道德的善的统一。 --------真善美是人们的追求

心性理欲论 朱熹从心性说出发,探讨了天理人欲问题 。他以为人心有私欲,所以危殆;道心是天理,所以精微。因此朱熹提出了“遏人欲而存天理”的主张。朱熹承认人们正当的物质生活的欲望,反对佛教笼统地倡导无欲,他反对超过延续生存条件的物质欲望。-----------适当的物质需求是必要的,但决不是全部

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