历史上的张飞真的就仅仅是一个粗鲁的武夫吗？ 张飞真的只是个武夫吗？
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武将之中书画家
张飞的字写得好，现今四川东部渠县的八氵蒙山摩崖石刻《张飞立马铭》，就是他留下的真迹。
八氵蒙山位于渠县东北七里处，是川东军事要衔。史载当年张飞据守巴西时，魏将张合阝自汉中率大军前来进攻，在八氵蒙山一带的宕渠、蒙头、荡石与张飞相拒五十余日。张飞率精卒万余人，从他道截住合阝军交战。山道狭窄，合阝军前后不得相救，逼得张合阝弃马沿山间小路逃遁，身边只有十余人相随，回南郑。经此一战，巴西地区（今川东盆地一带）从此安定，刘备才得以在益州立足。这是一场关系到蜀国安危存亡的关键之战。
张飞大破张合阝后，设宴欢庆胜利，乘着酒兴用长矛在石壁上凿下两行隶书： “汉将军飞，大破贼首张合阝于八氵蒙，立马勒铭。”
这一铭文，反映出张飞大破张合阝的喜悦之情。他能取得这个胜利很不容易，关键是利用有利地形切断了魏军联系，然后率精兵歼灭对方主力，使张合阝尾首不及相救，落了大败。
现今，石刻铭文仍在，只是已多次作了修复补刻，但仍可看出字体的雄健有力。清代雍正、乾隆年间的著名书法家杨法，其作品中有件条幅为《张飞破张合阝铭》，据考证纯系汉碑体势，当是临原刻（原刻约发现于明代）所书，只是个别文字稍有不同，“八氵蒙”书作“荡渠”，“立马勒铭”书作“立马勒石”，不知原刻是否就是如此。但铭文总的内容是一致的。
张飞会作画，见清代《历代画征录》记载：“张飞，涿州人，善画美人。”如今涿州人说涿州鼓楼北墙上的《女娲补天图》是张飞所画，张飞故里附近房树村万佛阁的壁画，也出自张飞笔下。涿州人告诉游客：“这是绝对可信的。”
张飞故里的父老乡亲都说张飞确实是个书画家，还说张飞善画美人是有来历的。原来张飞小时候就性情刚强，脾气暴躁，他父亲给他请了几位老师，都被他气走了。他舅舅特地推荐了一个叫王养年的先生来教他。王老先生做过朝廷将官，兼有文武之才，鉴于朝政腐败弃官回乡，以教书为生。张飞对这位先生十分敬佩，在其指点下练文习武，十三岁时就练出一身好武艺，同时通过读书明白不少道理，越发对世道不满，立志要荡平天下救百姓。王先生担心张飞惹出祸来，于是想出一个办法：教张飞练书法、画美人，以有助于融化他的刚烈性格。三年下来，张飞的书画果然大有长进，特别是他的书法别具一格，大受乡人称赞。
原《长江日报》记者龚学孺调《人民中国》杂志社后，曾赴涿州寻访刘备、张飞故里，听当地人讲过上述故事，后收入其所著《三国遗迹探秘》一书（1995年1月西苑出版社出版）。龚将此书赠给《长江日报》陈总编，陈总与笔者系复旦新闻系同届好友，他知我在研究三国，遂转送于我，使我从中得到张飞年少时习练书画的一些材料，对张飞会书画进而有所认识。
关于张飞能书善画，前人亦曾提及。清代纪晓岚并有一诗称赞：
慷慨横戈百战余，桓侯笔札定然疏；
哪知榻本摩崖字。车骑将军手自书。
由于《三国演义》极事夸张张飞勇猛、鲁莽的性格，使人误以为张飞只是个猛将、莽汉，殊不知张飞还有文雅的一面。作为一员武将，胸有文墨又会书画是十分难能可贵的。
爱敬君子遭冷遇
张飞年少时习武读书练书画，受过一定的文化陶冶，所以他粗中有细，并非只有匹夫之勇。也许正因为他自己能舞文弄墨，所以他平时喜好结交文人雅士。
陈寿《三国志·蜀书·张飞传》说张飞“爱敬君子”，看来是有原由的。这是张飞个性上一个很重要的特点，可惜陈寿没有很好展开去写。裴松之对《三国志》的注引则提到张飞“爱敬君子”的一个实例，见《三国志·蜀书·刘巴传》所引《零陵先贤传》。
零陵在汉代是荆州所属一个郡，位于今湖南南境与广西接壤处。零陵历史悠久，秦时所置，到上个世纪八十年代仍是湖南一个县名，现改为永州市，大概跟柳宗元贬居永州有关。
刘巴是零陵人，字子初，祖父、父亲都曾做过太守，他年少时即以才学出名。当时的荆州牧刘表曾数次请他做官，他没答应。曹操征取荆州时，荆州士人纷纷跟随刘备南走，刘巴却北投曹操，做了曹操的属官。曹操让他回去招收长沙、零陵、桂阳三郡，正好刘备赤壁破曹后南征荆州之地，占领了这三郡，刘巴回不去交差，遂南至交趾（今越南），又转到蜀中，在益州刺史刘璋手下供职。刘璋让法正去邀请刘备入川，辅助自己，他力谏不可，说刘备“入必为害”。刘备入川后，刘璋让刘备去攻打威胁益州的汉中割据者张鲁，刘巴又进谏反对，说这是“放虎于山林。”后来刘备与刘璋反目，攻取了益州，刘巴不得不向刘备请罪。刘备从广揽人才出发，对刘巴不加责备，还派军队把刘巴家宅保卫起来，命令对刘巴不得加害。
刘巴确有文才，诸葛亮数次向刘备推荐，刘备遂封其为左将军（刘备当时以左将军大司马名义开府治事）西曹掾，负责文书工作。刘备称为汉中王，刘巴进为尚书。法正病故后，又代法正为尚书令。刘备称帝时所有文诰策命，全出自刘巴手笔。诸葛亮自谦在运筹划策方面不如刘巴。在当时，刘巴有“才智绝人”的“高士”之称。因为刘巴是个大才子，名气很大，“爱敬君子”的张飞很想跟他交往讨近乎，主动造访刘巴，提出在其府上住宿，没想到遭受冷遇，大丢面子。这事大概发生在刘备初定益州之时。
《零陵先贤传》记载说：“张飞尝就刘巴宿，巴不与语，飞遂忿感。”诸葛亮为此对刘巴说：“张飞虽实武人，敬慕足下。主公今方收合文武，以定大事；足下虽天素高亮，宜少降意也。”刘巴说：“大丈夫处世，当交四海英雄，如何与兵子共语乎？”
张飞造访刘巴，想在刘巴处住宿，以便相互交谈，本抱着一片诚意。正如诸葛亮所说，完全是出于敬慕刘巴，可刘巴不领情，竟然不予理睬，摆出一副高傲姿态，难怪张飞忿恨。刘巴拒绝张飞住宿连腔也不答，关键在于张飞是员武将。张飞在刘备集团的地位不低，也算是个英雄，可在刘巴眼里只是个“兵子”，没有共同语言，不屑与之交往。这太有些自命不凡，也太没有大局观念。诸葛亮对刘巴说的那番话，包含两层意思：一是说张飞造访求宿在于“敬慕足下”，你不该拒绝；二是说刘备“今方收合文武，以定大事”，从有利事业出发你也应该屈尊答应，少摆架子，其用意是很深的。实际上，是对刘巴不遵礼仪、不顾大局、不讲团结的一种批评。
《零陵先贤传》还记述，刘备得知这件事后很气愤，发怒说：“孤欲定天下，而子初专乱之。”并说刘巴本想北还曹操处，假道于益州，他哪里想成就我的大事啊！象刘巴这样的人只有我刘备可任用他，除了我别人是不会重用他的。刘备所以生气，主要也因为刘巴对张飞的态度不利于他的事业，是拆他的台。
这件事传到吴国，吴国老臣张昭与孙权议及此事，也认为刘巴太偏狭了，“不当拒张飞太甚。”
以上史实均出自《零陵先贤传》。刘巴作为零陵人，入传地方先贤，作者没有为他们的先贤避讳，大概刘巴的家乡人也觉得刘巴实在做得太有些过份了。
张飞“爱敬君子”吃了刘巴的闭门羹，虽然气愤，但并没有因此怀恨在心，跟刘巴过不去。按张飞的地位，要想报复刘巴并不是做不到，但他没有这样去做。两相比较，“兵子”张飞的品质、器量，倒是“高士”刘巴所比之不及的。
不恤小人酿祸患
张飞“爱敬君子”尽管有的“君子”不领其情，讨了个没趣，但毕竟无伤大雅，也不是他的一个短处。张飞的致命弱点在于“不恤小人”，最终被“小人”所算，导致身首异处。
陈寿在《张飞传》中指出：“（关）羽善待卒伍而骄于士大夫，（张）飞爱敬君子而不恤小人。”这两个人的个性特点正好相反，最后都“以短取败”，令人惋惜，如果能互补一下那有多好。
刘备对关、张的短处是了解的。他知道关羽爱面子，有过于自负的毛病，但他不迁就，自称汉中王后封黄忠为后将军，明知关羽会不高兴，仍坚持提拔黄忠与关羽（前将军）、张飞（右将军）、马超（左将军）并列，便是一例。他对张飞“不恤小人”的毛病更是常常告诫，希望张飞能引起注意，加以改正。他说：“卿刑杀既过差（过度），又日鞭挝（打）健儿，而令在左右，此取祸之道也。”张飞没听进去，硬是不改，结果被帐下将张达、范疆杀害。
史书中对张飞被害的原由未作具体交待，只是说刘备决定伐吴，夺回荆州，张飞时在阆中（今四川省阆中市），按令应率兵万人前往江州（今重庆）与刘备大部队会合，张飞就是在阆中临发之时被张达、范疆杀害的。《三国演义》第81回写张飞遇害，是因为急于为关羽报仇，鞭打部下所致。当时张飞下令军中：限三日内制办白旗白甲，三军挂孝伐吴。负责此事的帐下将范疆、张达报告张飞，说三日之内难以筹措，须宽限些时方可。张飞大怒曰：“吾急欲报仇，恨不明日便到逆贼之境，汝安敢违我将令！”当即叱令武士把这两人缚于树上，各打五十大鞭，打得两人满口出血。范疆、张达回营，于是商定夜杀张飞。演义这样写，为刘备对张飞的告诫作了最好的注释，是合乎张飞“取祸之道”的。张飞“不恤小人”是刘备一直为张飞担心之处。当张飞遇害后营中都督上表报告刘备时，刘备闻听张飞都督有表上奏（而不是张飞有表上奏），第一反映就是：“噫！飞死矣。”
张飞被害后，跟关羽一样也是身首异处。世传张飞“头在云阳，身在阆中”。按《三国志》等史书记载，张、范二人杀害张飞后，“持其首级，顺流而奔孙权。”据此，张飞首级应在东吴荆州（时孙权在公安），而不在云阳，但一般都认为在云阳，其中有多种说法。民间传说张、范二人投奔东吴时，将张飞首级抛入江中，首级不下沉，顺江飘浮至云阳境，被一渔翁捞起，葬于云阳长江南岸飞凤山麓。这是张飞头在云阳的普遍说法。也有说是因为孙权害怕刘备伐吴，为向刘备求和，将张飞首级送还蜀国，时值刘备大军已东下，遂将张飞首级葬于军旅之中的云阳。
现重庆市云阳的三国风物胜景张飞庙，就建在飞凤山麓。四川省的阆中城内，则有墓冢巍巍的张飞墓。墓前有桓侯庙，庙堂宏阔，历史悠久。北宋的曾巩在《桓侯庙》中说：“张侯之冢，至今已数百年而庙祀不废”。清嘉庆年间，列入国家春秋祀典。至今，四方游人不绝。
综观张飞英雄一生，只因“不恤小人”而终酿祸患，是够使人感叹的。
张飞是《三国演义》用浓墨重彩着力刻画的一员猛将，他叱咤风云，威猛无敌，粗豪直爽，嫉恶如仇，是人民群众十分喜爱的英雄人物。“或虐张飞胡，或笑邓艾吃”，至少在唐代，张飞就已经成了民间艺人所着力刻画的人物。此后，张飞式的威猛粗豪的人物也就成了通俗小说中不可或缺的一种生动的性格类型，像李逵、鲁智深、程咬金、牛皋等人物身上，都有着张飞的影子。而张飞，也成了粗豪的代称。
其实，这是一个历史误会。－－历史上的张飞是员威猛无比的“万人敌”，但并不象小说中的张飞那样，粗鲁而少文。
历史上的张飞，是一个威猛无敌且又有勇有谋的大将之才。本传除简历外，着重记载了他一生中的几件大事。一是刘备从襄、樊率十万百姓南逃，曹操率铁骑日夜追赶，到当阳之长阪遭遇，刘备仓皇逃去,让张飞率二十骑断后。张飞据水断桥，林设疑兵，曹兵无人敢前，掩护了刘备。这一故事在演义中写得有声有色，即所谓 “喝断了桥梁水倒流”是也。第二件是“义释严颜”。刘备攻取巴蜀，庞统战死，张飞独率一军从荆州增援，并分定郡县。他用计攻取巴郡，生擒巴郡太守严颜。严颜不屈，张飞以礼感化，使降，因此一路风顺，进军成都。再一件是巴西大战张郃，从战略上挫败了曹操进窥巴蜀的图谋，巩固了“三巴”，并使刘备有了可能乘势攻取汉中，实现了占据巴蜀鼎足天下的战略构想。张飞这一仗对蜀汉事业的贡献极大。
从以上几件事看，张飞是一位有勇且有谋的大将。这一些，《三国演义》虽然也绘形绘色地写了，但从小说所给人的总体印象，这些不过属于他性格中的“粗中有细”，至若“怒鞭督邮”，醉失徐州，古城要杀关羽，三顾时要火烧诸葛亮，等等，系小说家为丰富人物性格虚构或移植的产物，大量细节所给人的印象，则是他的粗豪。
其实张飞是有相当的文化素养的。本传说关羽“善待卒伍而骄于士大夫”，而张飞则“爱敬君子而不恤小人”，二人性格正好相反：关羽爱护部卒，而在士大夫面前却非常矜傲；而张飞，很看重知识分子但不体恤部下。“鞭挞健儿”，“刑杀过差”，是取祸之道，刘备曾多次对他作过劝诫，可张飞始终听不进去，终于因此而酿成杀身之祸。小说家刻画他的粗暴，也许是以此为根据的吧。但尊重知识分子，因与“粗暴”不相协调，小说家就回避了。
张飞又是位书法家。在四川渠县，即张翼德大破张郃的地方，流行着一个传说。张飞在八蒙山经过恶战杀得张郃丢盔卸甲之后设宴庆功，酒酣之际，他乘兴用丈八蛇矛在八蒙山石壁上凿下两行隶书：“汉将军飞，大破贼首张蒙于八蒙，立马勒铭。”这就是有名的“立马勒铭”，又称“桓侯戈书”。其书，一定是十分雄浑有力的。
这一“戈书”为后人所见，明陈继儒《太平清话》，就作过记载。清代光绪年间，还有铭文的拓本。清末胡开殿还题识其上，曰“桓侯（张飞死后谥号）立马勒铭，相传以矛__石作字，在四川渠县石壁。今壁裂字毁。光绪七年六月，检家藏拓本，重钩其上。”可惜的是，这一摩崖石书，今天已经剥落得无迹可寻了。
又，据南北朝陶宏景《刀剑录》所记，张飞所用的刀，是他命铁匠炼赤朱山铁锻制的，上面的铭文“新亭侯，蜀大将也”，也为其本人所书。
又，据明人《丹铅总录》所记，说“涪陵有张飞刁斗铭，其文字甚工，飞所书也”。张士环诗云：“天下英雄只豫州，阿瞒不共戴天仇。山河割据三分国，宇宙威名丈八矛。江上祠堂严剑佩，人间刁斗见银钩。空余诸葛秦川表，左袒何人复为刘！”
尊重读书人且又是书法家，这样的人能没有相当的文化修养吗？－－张飞之“智”，与他的文化素养是不无关系的吧。
至于关羽的“傲于士大夫”，并不是因为他是“老粗”，那是因为他过于自负。吕蒙就跟鲁肃说过：“斯人长而好学，读《左传》略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好陵人。”他的傲人，是出于自负。演义所塑造的”青史对青灯则极其儒雅，赤面如赤心则极其英灵”的关公，不是没有根据的。
张飞在历史上是一员有勇有谋的大将，他曾在长阪坡上单率二十骑人马吓退曹军的大部队，为刘备后撤赢得时间；又曾在取川时义释了严颜，为收拾川中人心立下大功；还曾在争夺汉中的战役中打败张合，使刘备的取种形势变得一片光明。张飞这个人与《三国演义》的不同之处就在于没有小说写得那么猛，他虽然勇敢，但也很有谋略，应该说是“粗中有细”。
当然不是啦…义释严颜，长板坡怒吼退曹军等等都显示他不是个粗人
他儿子继承了他的官职，也就是张绍，张苞是虚构的，结果是个文官。
还有，被人认为性格粗鲁的几件事中，“怒鞭督邮”的是刘备本人，痛失下邳的时候他也随军出征，并没喝酒误事。
至于野史中的张飞更是被描述的神乎其神，一人独破十万黄巾，古城战败赵云，至于许褚那些事就不用提了。
蜀汉初定，关羽守荆州，魏延守汉中，张飞守巴西，而且张飞一生中没有任何重大失误，此点可见其性格。
顺便帮魏延平反下，还有，张飞传说是个美男子
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