文言文肠烂将死
1. 文言文< >翻译
译文：
庄子快要死了，弟子们打算用很多的东西作为陪葬。庄子说：“我把天地当作棺椁，把日月当作连璧，把星辰当作珠玑，万物都可以成为我的陪葬。我陪葬的东西难道还不完备吗？哪里用得着再加上这些东西！”弟子说：“我们担忧乌鸦和老鹰啄食先生的遗体。”庄子说：“弃尸地面将会被乌鸦和老鹰吃掉，深埋地下将会被蚂蚁吃掉，夺过乌鸦老鹰的吃食再交给蚂蚁，怎么如此偏心！”
原文：
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁（17），以日月为连璧（18），星辰为珠玑，万物为赍送（19）。吾葬具岂不备邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。（20）”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”
2. 文言文翻译孙叔敖疾,将死,戒其子曰：“王数封我矣,吾不受也.为
选自 吕氏春秋孙叔敖病危，临死前，告诫他的儿子说："楚王多次封赏我，我都没有接受，我死后，楚王就会封赏你，一定不要接受肥沃的封地.楚国和越国交界的地方有块叫寝的山地，这地方贫瘠，名声很坏.楚国人敬畏鬼神，而越国人事鬼神以求福.可以长时间享有的，大概只有这个地方." 孙叔敖死后，楚王果然拿肥沃的地方封给他的儿子，孙叔敖的儿子没有接受，请求楚王封给叫寝的这块山地，所以到现在也没有失掉这块封地.孙叔敖的智慧，在于明白不拿眼前利益作利益，懂得把别人所厌恶的作为自己所喜欢的，这就是有道的人比普通人高明的地方.。
3. 赵伯公肥大翻译
原文
赵伯公肥大，夏日醉卧，孙儿缘其肚上戏，因以李子内其脐中，累七八枚。既醉了不觉；数日后，乃知痛。李大烂，汁出，以为脐穴，惧死，乃命妻子处分家事，乃泣谓家人曰：“我肠烂将死。” 明日，李核出，寻问，乃知孙儿所内李子也。 本文选自明·张夷令《迂仙别记》
翻译
赵伯公身体长得肥胖高大，夏天喝醉了酒仰卧在床上，他几岁大的小孙子爬到他的肚子上去玩耍，于是用一只只李子核塞进他的肚脐里，累计有七八枚之多。（赵伯公）醉得完全没有感觉到。几天之后，他才感觉到疼痛。这时，李子核已经腐烂，流出汁来，他以为是肚脐破洞穿孔，害怕死去，就叫他的妻子赶快安排后事，他哭着对家人说：“我的肠子烂了，快要死了！”第二天，李子核掉出来，问过后，才知道这是孙子塞进去的李子核。
注释
1. 缘：攀援（爬） 2. 累：共计 3. 既：已经 4. 穴：洞；窟窿 5. 且：将要 6. 处分：安排 7. 了：一点也……
4. 孙叔敖疾,将死,戒其子曰 翻译
译文：孙叔敖病危，临死前，告诫他的儿子说："楚王多次封赏我，我没有接受。假如我死后，楚王就会封赏你，你一定不要接受肥沃的封地。楚国和越国交界的地方有个名叫寝之丘的地方，这地方贫瘠，而且名声很难听。
楚国人敬畏鬼神，而越国人信鬼神以求福。可以长时间享有的，大概只有这个地方。" 孙叔敖死后，楚王果然用肥沃的土地封给他的儿子，孙叔敖的儿子推辞了，请求楚王把寝之丘封给自己，所以到现在也没有失掉这块封地。
孙叔敖的智慧，在于明白不把世人所认为的利益作利益。懂得把别人所厌恶的作为自己所喜欢的，这就是有道的人比普通人高明的原因。
出处：战国·吕不韦及其门客《吕氏春秋》
原文：孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者；此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机。可长有者，其唯此也。”
孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知不以利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。
启示：不追逐世人所尊崇的利益，才能长久拥有；不长远的考虑事情，不能成功。
扩展资料
一、创作背景
此篇出自《吕氏春秋》，是在秦国丞相吕不韦主持下， 集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。
吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。
二、赏析
《吕氏春秋》在文学上的另一个突出成就是创作了丰富多彩的寓言。据初步 统计，全书中的寓言故事共有二百多则。这些寓言大都是化用中国古代的神话、传说、故事而来，还有些是作者自己的创造，在中国寓言史上具有相当重要的地位。
《吕氏春秋》在寓言的创作和运用上很有自己的特色，往往先提出论点，然 后引述一至几个寓言来进行论证。该书的寓言生动简练，中心突出，结尾处往往点明寓意，一语破的。
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