请问书法中的“飞白书”是何人创造的？ 书法中所说的＂飞白＂是什么意思?
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飞白书亦称“草篆”，出自汉朝大书法家蔡邕。
蔡邕，东汉时期著名文学家、书法家，才女蔡文姬之父。官至中郎将，人称“蔡中郎”。
因笔画中有的似鸟头燕尾，又似鸟头凤尾，横竖笔画丝丝露白，飞笔断白，燥润相宜，似枯笔做成，故称“飞白书”。
飞白书在墨法上要求黑、白相间，在形体上要求用波磔的飞扬体势，以体现“飞”，飞白书的一个最大也是最明显的特点，就是在它的所有点画中都呈现出露白的笔迹。而笔画露白的形式，白书既然是“飞”与“白”的兼备，则应同时具备这两个方面的因素。
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飞白书的由来：
东汉灵帝熹平年间，皇上令蔡邕书写《圣皇篇》，他写完后便动身送往皇家藏书之所鸿都门。
不巧，这一天鸿都门正好修理内部，大红的宫门紧紧地关着。只见一个工匠,用笤帚蘸着石灰水刷宫墙。由于答帚太大，石灰水又很浓，所以刷完的墙一道黑一道白的，看上去很不舒服。
蔡邕见此，心中不觉随之一动。他想，以往写字多是用笔蘸足墨汁，一笔写下去，笔画是纯黑的。如果能借鉴工匠刷墙的原理，让黑色的笔画里露出些纸或帛的底色来，整幅字看起来岂不更加生动自然？
回到家里，他赶紧找来一些竹子，劈成细细的条条，仿照答帚的式样，绑在一起，做成了一支扁形的竹笔。然后饱蘸浓墨，运笔时速度又较快，经过几次刻怠练习，终于创造出这种点画中有一丝一条的露白的书体“飞白书”。
参考资料：百度百科-飞白书
飞白书亦称“草篆”。一种书写方法特殊的字体。蔡邕得到启发而作飞白书。北宋黄伯思称“取其若丝发处谓之白,其势飞举谓之飞。”今人将书画的干枯笔触部分泛称为“飞白”
一种特殊的书法。相传东汉灵帝时修饰鸿都门的匠人用刷白粉的帚写字，蔡邕见后，归作“飞白书”。这种书法，笔画中丝丝露白，像枯笔所写。
据说能写的人几乎没有了，也听说刚逝去不久的启功先生能写
飞白书亦称“草篆”，出自汉朝大书法家蔡邕。
蔡邕受到民间工匠的启发而创造的“飞白书”，它是指在书写时，毛笔笔头没有完全出墨，出现枯笔，使得笔画中丝丝露白，像枯笔所写，正是这种“飞白”赋予了字以飞动之势。
黄伯思在《东观余论》中解释“飞白”之名为“取其若丝发处谓之‘白’，其势飞举为之‘飞’”。“飞白”既是书法中的一种技法，又是一种特别的书体。
当时汉代宫阙的题字，往往是字大径丈。写这样的榜书大字，毛笔不能含墨多，否则墨汁淋漓，写出来的字便显得乌糟邋遢。由于书写时毛笔需含墨较少，下笔较轻，所以书法家曾广泛采用蔡邕创造的飞白书。后来，一些人进一步发挥，还在笔画中加上类似鸟头燕尾或者鸟头凤尾的图形。
魏晋以后直至唐宋，许多朝代的皇帝如唐太宗、唐高宗、武则天、宋太宗、宋真宗、宋仁宗等等都爱写这种飞白书，并且把当作消遣娱乐的绝佳方式之一。也正因为如此，这种飞白书逐渐变成一种写字游戏，最终被书法家们所厌弃。所以，宋代以后除了民间艺人之外，便很少有人再写飞白书了。
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飞白书的影响
1、成了书法的一种特殊笔法 丝丝露白的飞白笔法，至今还被广泛地运用于各种篆隶揩行草书体中，使书法的笔法逐渐丰富起来，酝酿出了诸如“润含春雨，燥烈秋风”的意境。因为飞白墨色的轻细，在客观上就增强书法的节奏感和韵律感，这在行草书中尤其突出。
2、成了国画的一种特殊技法。关于飞白用于绘画的记载，恐怕最早就是刘义庆《世说新语·巧艺篇》中顾恺之为殷仲堪画像的记载。这说明，远在两晋时代，飞白不仅专用于书，而且已经转入绘画成为一种特殊的技法。
在宋人不断完善的皴擦技法中，我们更易看到飞白的迹象。比如苏轼的《枯木竹石图》即是一例，尤其是在宋、元、明、清滥觞的文人画中，飞白技法可谓俯拾皆是。
3、成了一种民间工艺。如果说飞白以上二途，虽然被消解和弱化，但还保持了一定品位的话。那么，它的第三条道路却是滑落民间，走向了低俗。
“飞白书”虽然品位不高，但它的杂耍性质和工艺性质，会使广大人民非常喜爱。当皇朝士宦对它嗤之以鼻之后，她就如被贬出宫的嫔妃一样，虽失宠于朝廷，但在民间却大受欢迎。
参考资料来源：百度百科-飞白书
今人欣赏书法艺术珍品，习惯将枯笔运墨留下丝丝痕迹的书体称作“飞白书”。它是汉代十体书中的佼佼者(即古文、大篆、小篆、八分、倒韭、散录、悬针、鸟篆、垂露、飞白)，存世真迹较罕见，为墨苑之宝。
“飞白书”是古代书法家创造的一种特殊的字体，亦称“草篆”。其主要艺术特征是用笔卷曲飞动，笔画呈枯丝平行，遒劲若钢丝，飘逸若浮云，墨迹未断，意境万千。《宣和书谱》赞许此书体云：“笔甚劲而姿媚。”所谓“媚”，就是字的形态像轻纱、白云飘动，潇洒自如。
“飞白书”为何人创制?据唐人张怀璀《书断·卷上》记载：“飞白”书者，后汉左中郎蔡邕所作也。而最早发明“飞白书”者，是汉魏时期那些专门题署宫阙的匠人们。蔡邕是在无意中发现匠人们的这一艺术创意的，后加以总结、归纳、提炼、升华，遂成书林一“体”。
蔡中郎集匠人书艺之精华，终成“飞白一体”后，书家说它“得华艳飘荡之极”，“隽永尽书艺之妙”，故后人争相摹仿，风靡朝野。它在我国书法史上占有突出的位置，并为历代帝王将相、才子佳人所钟情，其间研习之作虽然拙朴，存世篇什亦为墨宝。例如梁武帝津津乐道于“飞白书”，曾对梁朝书坛国手萧子云道：“顷见王献之白而不飞，卿书飞而不白，可斟酌为之，令得其衷。”萧子云乃以“小篆飞白”为之，工妙得体，“雅合帝意”，由此受到推崇。
“飞白书”曾为晋代大书法家王羲之、王献之父子喜爱，苦心钻研，造诣颇深。据《大业拾遗记》记载：“炀帝将幸江都，宫女半不随驾，争泣留帝，扳车惜别，指血染鞅。帝不许，因‘飞白’题二十字留赐宫妓云：‘我梦江都好，征辽亦偶然，但留颜色在，离别止今年。”’这隋炀帝虽然荒淫无度，其“飞白体”书艺还是为人称道的。
唐太宗李世民是一位著名书家，他写得一手好“飞白书”，所书“晋祠之铭并序碑”首“贞观二十年正月二十六日”即为飞白体，现有真迹存世。唐高宗李治也写有飞白体纪功碑；武则天不但能写飞白书，而且还有“飞白节”，笔画顿挫，情趣盎然，足飞白书体的发展。相传宋仁宗写飞白书常常入迷，一次书写大字从申时直到子夜方写了4个大字，“展宣纸断轴”，足见其练飞白书是下气力的。又据文献记载，历代天子多愿以“飞白”体书吉语和警策句赐臣下，“以逐风雅。”一种书体能够同时获得帝王将相、才子佳人、贩夫走卒和文人墨客的喜爱，可证其艺术感染力非同凡响。遗憾的是北宋以后“飞白书”即呈现衰微趋势，至元明清亦香火不旺，偶有人问津此书艺，但终未出现大手笔，令人扼腕叹息。
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