请问书法中的“飞白书”是何人创造的? 书法中所说的"飞白"是什么意思?
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飞白书亦称“草篆”,出自汉朝大书法家蔡邕。
蔡邕,东汉时期著名文学家、书法家,才女蔡文姬之父。官至中郎将,人称“蔡中郎”。
因笔画中有的似鸟头燕尾,又似鸟头凤尾,横竖笔画丝丝露白,飞笔断白,燥润相宜,似枯笔做成,故称“飞白书”。
飞白书在墨法上要求黑、白相间,在形体上要求用波磔的飞扬体势,以体现“飞”,飞白书的一个最大也是最明显的特点,就是在它的所有点画中都呈现出露白的笔迹。而笔画露白的形式,白书既然是“飞”与“白”的兼备,则应同时具备这两个方面的因素。
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飞白书的由来:
东汉灵帝熹平年间,皇上令蔡邕书写《圣皇篇》,他写完后便动身送往皇家藏书之所鸿都门。
不巧,这一天鸿都门正好修理内部,大红的宫门紧紧地关着。只见一个工匠,用笤帚蘸着石灰水刷宫墙。由于答帚太大,石灰水又很浓,所以刷完的墙一道黑一道白的,看上去很不舒服。
蔡邕见此,心中不觉随之一动。他想,以往写字多是用笔蘸足墨汁,一笔写下去,笔画是纯黑的。如果能借鉴工匠刷墙的原理,让黑色的笔画里露出些纸或帛的底色来,整幅字看起来岂不更加生动自然?
回到家里,他赶紧找来一些竹子,劈成细细的条条,仿照答帚的式样,绑在一起,做成了一支扁形的竹笔。然后饱蘸浓墨,运笔时速度又较快,经过几次刻怠练习,终于创造出这种点画中有一丝一条的露白的书体“飞白书”。
参考资料:百度百科-飞白书
飞白书亦称“草篆”。一种书写方法特殊的字体。蔡邕得到启发而作飞白书。北宋黄伯思称“取其若丝发处谓之白,其势飞举谓之飞。”今人将书画的干枯笔触部分泛称为“飞白”
一种特殊的书法。相传东汉灵帝时修饰鸿都门的匠人用刷白粉的帚写字,蔡邕见后,归作“飞白书”。这种书法,笔画中丝丝露白,像枯笔所写。
据说能写的人几乎没有了,也听说刚逝去不久的启功先生能写
飞白书亦称“草篆”,出自汉朝大书法家蔡邕。
蔡邕受到民间工匠的启发而创造的“飞白书”,它是指在书写时,毛笔笔头没有完全出墨,出现枯笔,使得笔画中丝丝露白,像枯笔所写,正是这种“飞白”赋予了字以飞动之势。
黄伯思在《东观余论》中解释“飞白”之名为“取其若丝发处谓之‘白’,其势飞举为之‘飞’”。“飞白”既是书法中的一种技法,又是一种特别的书体。
当时汉代宫阙的题字,往往是字大径丈。写这样的榜书大字,毛笔不能含墨多,否则墨汁淋漓,写出来的字便显得乌糟邋遢。由于书写时毛笔需含墨较少,下笔较轻,所以书法家曾广泛采用蔡邕创造的飞白书。后来,一些人进一步发挥,还在笔画中加上类似鸟头燕尾或者鸟头凤尾的图形。
魏晋以后直至唐宋,许多朝代的皇帝如唐太宗、唐高宗、武则天、宋太宗、宋真宗、宋仁宗等等都爱写这种飞白书,并且把当作消遣娱乐的绝佳方式之一。也正因为如此,这种飞白书逐渐变成一种写字游戏,最终被书法家们所厌弃。所以,宋代以后除了民间艺人之外,便很少有人再写飞白书了。
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飞白书的影响
1、成了书法的一种特殊笔法 丝丝露白的飞白笔法,至今还被广泛地运用于各种篆隶揩行草书体中,使书法的笔法逐渐丰富起来,酝酿出了诸如“润含春雨,燥烈秋风”的意境。因为飞白墨色的轻细,在客观上就增强书法的节奏感和韵律感,这在行草书中尤其突出。
2、成了国画的一种特殊技法。关于飞白用于绘画的记载,恐怕最早就是刘义庆《世说新语·巧艺篇》中顾恺之为殷仲堪画像的记载。这说明,远在两晋时代,飞白不仅专用于书,而且已经转入绘画成为一种特殊的技法。
在宋人不断完善的皴擦技法中,我们更易看到飞白的迹象。比如苏轼的《枯木竹石图》即是一例,尤其是在宋、元、明、清滥觞的文人画中,飞白技法可谓俯拾皆是。
3、成了一种民间工艺。如果说飞白以上二途,虽然被消解和弱化,但还保持了一定品位的话。那么,它的第三条道路却是滑落民间,走向了低俗。
“飞白书”虽然品位不高,但它的杂耍性质和工艺性质,会使广大人民非常喜爱。当皇朝士宦对它嗤之以鼻之后,她就如被贬出宫的嫔妃一样,虽失宠于朝廷,但在民间却大受欢迎。
参考资料来源:百度百科-飞白书
今人欣赏书法艺术珍品,习惯将枯笔运墨留下丝丝痕迹的书体称作“飞白书”。它是汉代十体书中的佼佼者(即古文、大篆、小篆、八分、倒韭、散录、悬针、鸟篆、垂露、飞白),存世真迹较罕见,为墨苑之宝。
“飞白书”是古代书法家创造的一种特殊的字体,亦称“草篆”。其主要艺术特征是用笔卷曲飞动,笔画呈枯丝平行,遒劲若钢丝,飘逸若浮云,墨迹未断,意境万千。《宣和书谱》赞许此书体云:“笔甚劲而姿媚。”所谓“媚”,就是字的形态像轻纱、白云飘动,潇洒自如。
“飞白书”为何人创制?据唐人张怀璀《书断·卷上》记载:“飞白”书者,后汉左中郎蔡邕所作也。而最早发明“飞白书”者,是汉魏时期那些专门题署宫阙的匠人们。蔡邕是在无意中发现匠人们的这一艺术创意的,后加以总结、归纳、提炼、升华,遂成书林一“体”。
蔡中郎集匠人书艺之精华,终成“飞白一体”后,书家说它“得华艳飘荡之极”,“隽永尽书艺之妙”,故后人争相摹仿,风靡朝野。它在我国书法史上占有突出的位置,并为历代帝王将相、才子佳人所钟情,其间研习之作虽然拙朴,存世篇什亦为墨宝。例如梁武帝津津乐道于“飞白书”,曾对梁朝书坛国手萧子云道:“顷见王献之白而不飞,卿书飞而不白,可斟酌为之,令得其衷。”萧子云乃以“小篆飞白”为之,工妙得体,“雅合帝意”,由此受到推崇。
“飞白书”曾为晋代大书法家王羲之、王献之父子喜爱,苦心钻研,造诣颇深。据《大业拾遗记》记载:“炀帝将幸江都,宫女半不随驾,争泣留帝,扳车惜别,指血染鞅。帝不许,因‘飞白’题二十字留赐宫妓云:‘我梦江都好,征辽亦偶然,但留颜色在,离别止今年。”’这隋炀帝虽然荒淫无度,其“飞白体”书艺还是为人称道的。
唐太宗李世民是一位著名书家,他写得一手好“飞白书”,所书“晋祠之铭并序碑”首“贞观二十年正月二十六日”即为飞白体,现有真迹存世。唐高宗李治也写有飞白体纪功碑;武则天不但能写飞白书,而且还有“飞白节”,笔画顿挫,情趣盎然,足飞白书体的发展。相传宋仁宗写飞白书常常入迷,一次书写大字从申时直到子夜方写了4个大字,“展宣纸断轴”,足见其练飞白书是下气力的。又据文献记载,历代天子多愿以“飞白”体书吉语和警策句赐臣下,“以逐风雅。”一种书体能够同时获得帝王将相、才子佳人、贩夫走卒和文人墨客的喜爱,可证其艺术感染力非同凡响。遗憾的是北宋以后“飞白书”即呈现衰微趋势,至元明清亦香火不旺,偶有人问津此书艺,但终未出现大手笔,令人扼腕叹息。
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