《尚书》的体例 尚书内容所属的类别是
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《尚书》体例，有典、谟及誓、诰、命五种。（如“虞夏书”有“尧典”、“大禹谟”、“皋陶谟”。夏启伐益，有“甘誓”。）典谟盟誓的时代，乃是华夏政治国家组织开始形成的滥觞时代。
“典”：即政典，
“谟”：即谋议。
“誓”：即盟誓约誓，是由自然法、神判法向刑法及刑罚演进的前身。誓有强制之义。誓体之演变，就是后世皇帝之“制”。蔡邕《独断》：“制书者，制度之命也”，亦即法令。这些文体一直传沿到秦汉以下。
“诰”是言教，是帝王的演讲、言告之词。秦始皇改诰为“诏”，诏者，教也，诫也。
命者，名也，故封授曰“命”，策封王侯曰“命”。孔子之所谓正“名”，要正的就是这种代表等级与身份的“命”。
《荀子.大略》云：“诰誓不（言）及五帝。”誓、诰、命三种政治文体的形成，都在夏、商、周之际，标志着由神权国家走向政治制度化。
《典》：即政典，主要记述时政；
《谟》：即谋议，为君臣对人和事的议论、评价与谋划；
《训》：即训导，为臣对君的劝诫和教导；
《诰》：即言教、言告，君对臣的勉励、君的演讲，秦以前曰“诰”，秦始皇改“诰”为“诏”；
《誓》：即盟誓、约誓，主要记述律法相关，特别是战前君与部下的约定，著名的有鸣条之战前成汤的《汤誓》与牧野之战前姬发的《牧誓》，后改为“制”；
《命》：即名，君对臣的封赏、授官及分封诸侯都为“命”，代表等级与身份。
尚书体例主要是六种，分别是典、谟、誓、诰、训、命。
原称《书》，到汉代改称《尚书》，意为上代之书。这是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。
《尚书》又称《书》、《书经》，为一部多体裁文献汇编，是中国现存最早的史书。
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