简述什么叫“境遇剧” 简述什么叫做面向对象编程
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境遇剧，又称存在主义戏剧或自由剧，是法国的一种现代戏剧形式。其创始人和倡导者为法国存在主义作家让-保罗·萨特。因为这种戏剧多以表现个人在生存境遇面前的惊慌、恐惧为宗旨而称为“境遇剧”。
由于受存在主义思潮的影响，它像存在主义者一样强调人在现实生活中的孤独，把个人与整个社会因素彻底对立起来，渲染周围环境的恐怖，人在现实选择中的艰难。其代表作有让-保罗·萨特的《苍蝇》《禁闭》《肮脏的手》，阿尔贝·加缪的《卡列古拉》《错会》等。
萨特的戏剧成功的秘密
萨特对戏剧的艺术形式并无多少创新，他的戏剧成功的秘密主要还在于他浇注和融贯在其戏剧中的哲学思想，这种思想深刻地反映了当时法国人的某些基本情绪：苦恼、焦虑、紧张、犹疑、失望、恶心、希望、渴求等等，总之，这是一种陷入困境而又企图摆脱困境的情绪。
萨特自称他的戏剧是一种情境剧（或译为“境遇剧”），他总是使他的主人公处于某种极端的、边缘状态的处境中，但他并不只是想暴露和描述人生常常面临的这种困境，而是想揭示他的一个基本思想：人是完全自由的。
是法国的一种现代戏剧形式。
又称存在主义戏剧或自由剧，因为这种戏剧多以表现个人在生存境遇面前的惊慌、恐惧为宗旨而称为“境遇剧”。
其特点就是在舞台上展现人物的境遇，以及在这些特定的境遇中，人物所进行的“自由选择”，同时表现人物在进行选择时的痛苦过程，突出人物行动与环境的冲突。境遇剧的产生是二战后特定环境下人们绝望、幻灭心态的反映。
其代表作有让-保罗·萨特的《苍蝇》《禁闭》《肮脏的手》，阿尔贝·加缪的《卡列古拉》《错会》等。
相关作品：
1、《苍蝇》
《苍蝇》（1943）是萨特根据古希腊神话故事改编的一部存在主义悲剧。作者借用这出浓郁的古代神话悲剧的诗意，艺术地破除了人对自然之谜的惶惑感，传递出人能战胜“上帝”，自由选择生活道路的现代意识。
萨特要用悲剧主人公俄瑞斯忒斯自我选择的英雄气概，扫清处于战后苦难荒诞之中人们的悲观失望情绪，号召人们积极介入现实生活。
《苍蝇》创作于全世界反法西斯战争期间，是一部利用古典题材影射现实的杰出作品。
2、《禁闭》
《禁闭》 是法国作家让-保罗·萨特于1945年创作的戏剧。作为萨特最具代表性的哲理剧，其深刻含义和深远影响已经远远超出了戏剧范畴，萨特通过《禁闭》一作探讨人与他人的关系问题，以戏剧的形式重申了他的存在主义观点。
“境遇剧”（Un theatre de situation）是存在主义哲学家、文学家萨特提出的一个戏剧命题，也译作“情境剧”。结合存在主义的哲学思想，境遇剧本质上是一种存在主义戏剧。萨特在《为了一种境遇剧》中，他指出：
“如果人确实在一定的处境下是自由的，并在这种身不由己处境下自己选择自己，那么在戏剧中就应当表现人类普遍的境遇以及在这种境遇下自我选择的自由”
显然，境遇剧力图表现人类普遍的处境及特定境遇下的人的自由选择，它所关注的中心是人的现实位置及生存反应。
萨特认为：
“有普遍意义的不是本性而是人处于其中的各种境遇，也就是说不是人的心理特质的总和，而是他在各个方向遇到的极限”
在萨特看来，戏剧的核心问题不是人物性格，而是人身处其中的各种变化不定的境遇。那么，什么是“境遇剧”中的境遇呢？它与通常所说的戏剧情境有什么不同呢？通常所说的戏剧情境是促使人物产生动作的特定情况、环境以及特定的人物关系，是戏剧冲突爆发和发展的契机，是情节发展的基础。在一般戏剧中，作者主要关心的是人物塑造，戏剧情境设置的目的也是为了更好地突出人物性格。萨特“境遇剧”中的“境遇”指一种既特殊又具有普遍性的特定戏剧情境。“特殊性”是指戏剧舞台上必须呈现能够确认人的选择自由的情境 “极限性”（situation limites）。同时这种“境遇”又是极为合乎常情的，是与每个人利益攸关的。
“只有求得各类观众的统一才成为戏剧，因此必须站到普遍的情境，即所有人的共同处境”
萨特“境遇剧”中的“境遇”设置是为迫使人物进行自由选择所创造的前提。
萨特“境遇剧”最核心的命题就是营造“极限境遇”。在这种境遇中，人物置身于两难境地，他只能二者选一，没有退路，人物在两难选择中选择了自己，确认了自身的自由，创造了自己的存在价值。人物为了能够确认自由而情愿失去自由，以此体现自由最高意义上的价值。萨特“境遇剧”如何设置“极限境遇”呢？他认为戏剧创作首先要选择一个恰当的切入点，戏剧开始就表现境遇即将达到顶点的时刻，把人物抛入“极限境遇”之中。他说：
“我们没有工夫做深奥的研究，我们不觉得有必要详细描述某一性格或某一情节的微妙演变的过程：人不是逐渐等待死亡的，人们突然一下子面对死亡——如果人们是逐渐接近政治或爱情的，突然之际也会出现一些紧急情况，不允许你缓步前进。”
萨特的戏剧往往是人物不多，故事情节单纯。他善于围绕事件营造出一个极其紧张的“极限境遇”，把人物抛进去，迫使他们做出选择，他从不悉心雕琢人物性格。
萨特的“境遇剧”鲜明体现了存在主义自由选择的思想。存在主义认为，自为存在的人不是偶然的、被动的，而是在自由选择中不断自我创造的。人没有抽象的、先验的本质，人是在不断的选择、自我创造中，创造自己的本质。与此相应，萨特认为，戏剧中没有共同的、一经形成会一成不变的人物性格，在不同的环境中，在不同的情境影响下，“人性”会随之发生变化。而人物的行动、选择并不由抽象的“人性”所决定，而是由人物身处的境遇所导致的。因此他认为：
“戏剧最使人感动的东西，是正在形成的性格，是选择的时刻，即自由决定选择道德和终身的时刻”
值得注意的是，“境遇影响”理论不是一种环境决定论。萨特认为，人不能“受一种智能用遗传、环境和境遇来解释的激情或癖好的支配”。与动物不同，人永远不为他所不能控制的外部环境所支配。这是因为，人所处的情境是变化不定的，并不是一种机械不变的环境：更重要的是人尽管在极限境遇中被迫做出选择，但选择终究是由人主动做出的，体现了人极强的主体意识。正是在被动的情境下做出主动的选择，才体现出人最高意义的价值。
独幕剧《禁闭》集中体现了萨特的存在理念和境遇剧观念。剧中，他提出了著名的“他人即地狱”的观点。该剧剧情十分简单：加耳散、伊奈斯和艾斯戴尔三人先后被带入地狱的一间客厅里。这里没有镜子，没有窗户、甚至没有牙刷，只有一尊沉重的铜像和永远亮着的灯。先来的加尔散表示要正视自己的处境，然而随着伊奈斯和艾斯戴尔相继到来，加尔散再也得不到片刻的安宁。为了弄明白三人为何被安排在一块儿，他们吞吞吐吐地说出了各自的死因，原来三人生前都是劣迹斑斑。在相互询问的过程中，他们都对他人的罪恶穷追不舍。在相处中，同性恋的伊奈斯对艾斯戴尔产生了爱意，而艾斯戴尔心里却想着加尔散。加尔散对艾斯戴尔提出要求，被拒绝，于是他又转向伊奈斯示爱，但伊奈斯却只对艾斯戴尔感兴趣。后来艾斯戴尔要求加尔散占有她，可伊奈斯在旁边看着，无法进行……，就这样，三人互相追逐，互相戒备，互相倾轧。每个人都生活在第三者目光的监视下，他们当中的“每一个人，都是另外两个人的刽子手”。最后，加尔散忍无可忍，他宁愿承受地狱里的火堆、烙人的铁条等酷刑，也无法忍受这种精神上的痛苦折磨，喊出了“他人即地狱”的痛苦呼声。在荒诞的现实世界上，人只能生活在相互排斥，相互敌视的人际环境中，而别无选择。但是“不管我们处在怎么样的地狱圈内”，我们还可以“自愿入地狱”，还有“砸碎地狱圈的自由”。
萨特创作的戏剧称为“境遇剧”，即在剧作中给人物提供一定的环境，让人物在特定的环境中选择自己的行动，造就自己的本质，表现自己的性格和命运。
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