关于蒙古女子的诗句
1.描写大草原与蒙古族美丽女子相互哄托的诗句
描写“大草原与蒙古族美丽女子相互哄托”的诗句有：
1.去年今日此门中，人面桃花相映红。____崔护《题都城南庄》
2.还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。____张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
3.红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。____陆游《钗头凤·红酥手》
4.美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。____张可久《卖花声·怀古》
5.美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。____李白《怨情》
6.二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？____杜牧《寄扬州韩绰判官》
7.曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。____刘禹锡《杨柳枝 / 柳枝词》
8.窈窕淑女，君子好逑。____佚名《关雎》
9.兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。____刘彻《秋风辞》
10.以色事他人，能得几时好。____李白《妾薄命》
11.七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。____林杰《乞巧》
12.商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。____杜牧《泊秦淮》
13.借问江潮与海水，何似君情与妾心？____白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》
14.君知妾有夫，赠妾双明珠。____张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
15.墙外行人，墙里佳人笑。____苏轼《蝶恋花·春景》
16.宁不知倾城与倾国。佳人难再得。____李延年《李延年歌》
2.描写蒙古族的诗句
1、草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。
2、西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。
3、一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。怅望美人不携手，墙东又发数枝花。
4、山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。
5、三月蓝青腊月黄，无边草色沐秋光。牧歌声里雄鹰叫，风拂葱茏现牛羊。
6、红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。
7、一碧无垠骏马翔，少年鞭响牧歌扬。姑娘舞动裙欢悦，篝火星燃醉晚阳。
8、草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重。
9、极目青天日渐高，玉龙盘曲自妖娆。无边绿翠凭羊牧，一马飞歌醉碧宵。
10、黄毯悄然换绿坪，古原无语释秋声。马蹄踏得夕阳碎，卧唱敖包待月明。
11、斜阳无睹看斜阳，山包林荫俱染黄。莫道老牛归去饱，牧人炉下正生香。
12、西岫烧红百丈霞，飞鸦结队急归家。平川渐渐蒙蒙色，草野匆匆淡淡纱。
3.关于内蒙古服饰的诗句
蒙古族服饰包括长袍、腰带、靴子、首饰等。但因地区不同在式样上有所差异。以女子长袍为例，科尔沁、喀喇沁地区的蒙古族受满族影响，多穿宽大直筒到脚跟的长袍，两侧开叉，领口和袖口多用各色套花贴边；锡林郭勒草原的蒙古人则穿肥大窄袖镶边不开叉的蒙古袍；布里亚特妇女穿束腰裙式起肩的长袍；鄂尔多斯的妇女袍子分三件，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件为外衣，袖长至肘，第三件无领对襟坎肩，钉有直排闪光钮扣；而青海地区的蒙古人穿的长袍与藏族的长袍较为相近。除了青海以外，男子的服饰各地差别不大。春秋穿夹袍，夏季着单袍，冬季着棉袍或皮袍。蒙古族平时喜欢穿布料衣服，逢年过节或喜庆一般都穿织锦镶边的绸缎衣服。男装多为蓝、棕色，女装喜欢用红、粉、绿、天蓝色。腰带是蒙古族服饰重要的组成部分，用长三四米的绸缎或棉布制成。男子腰带多挂刀子、火镰、鼻烟盒等饰物。蒙古族靴子分皮靴和布靴两种，蒙古靴做工精细，靴帮等处都有精美的图案。佩挂首饰、戴帽是蒙古族习惯。各地区的帽子也有地方特色。内蒙古及青海等地的蒙古族的帽子顶高边平，里子用白毡制成，外边饰皮子或将毡子染成紫绿色作装饰，冬厚夏薄。帽顶缀缨子，帽带为丝质，男女都可以戴。呼伦贝尔的巴尔虎、布里亚特蒙古，男带披肩帽，女带翻檐尖顶帽。玛瑙、翡翠、珊瑚、珍珠、白银等珍贵原料使蒙古族的首饰富丽华贵。男子的颜色多为蓝、黑褐色，也有的用绸子缠头。女子多用红、蓝色头帕缠头，冬季和男子一样戴圆锥形帽。
蒙古族男子穿长袍和围腰，妇女衣袖上绣有花边图案，上衣高领，似与族相似。妇女喜欢穿三件长短不一的衣服，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件外衣，袖长至肘，第三件无领对襟坎肩，钉有直排闪光纽扣，格外醒目
4.有没有关于蒙古的诗句
北朝乐府敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。这首北朝民歌，虽然仅有二十七个字，却有极大的艺术感染力。
它歌咏了北国草原的富饶、壮丽，抒发了敕勒人对养育他们的水土，对游牧生活无限热爱之情。 “敕勒川，阴山下”，歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。
这简洁的六个字，格调雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。从中我们也可以强烈地感受到那不可抑制的由衷赞美之情。
“天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。
“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，“天”、“野”两句承上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。作者运用叠词的形式，极力突出天空之苍阔、辽远，原野之碧绿、无垠。
这两句显现出敕勒民族博大的胸襟、豪放的性格。“风吹草低见牛羊”这最后一句是全文的点睛之笔，描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。
这首民歌从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了敕勒人的豪情。
《赋得古草原送别》白居易 离离原上草 一岁一枯荣. 野火烧不尽 春风吹又生. 远芳侵古道 晴翠接荒城. 又送王孙去 萋萋满别情 。 译文：平原上的野草一片葱茏茂盛，年年一枯一生，野火也烧不尽它，等来年春风一吹，又纷纷萌生出来。
野草远远地一直延伸到古道，青翠的山峦将荒城连接在一起。又要送朋友远行了，满目的青草也充满了离别之情。
下面的是网友原创诗句：卜算子·青海湖草原半绿草秋黄，遥望铺天际。风送牛羊时几声，蝶度幽丛里。
千秋岁·塞外草原塞烟边外。驱马跑无际。
天极处，山峦叠，闲云行几朵。毡幄联鳞次。
青翠遍、道弯指帐蹄痕碎。广阔胸怀事。
悠久英雄地。峰火熄。
胡笳起。茹毛逐水草。
衣皮寒流徙。过去也、眨眸复看容颜改。
评论2311悦昶博荣采纳率：71%来自团队：大中小教育解答擅长：聊天软件英语考试英语翻译文学其他回答南北朝.民歌.（敕勒川）敕勒川，阴山下；天似穹庐，笼罩四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊.草 作者： 白居易 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。
春山游骥图 人人说道， 牧童尚小。 那是我， 独享最好。
多梦季节， 知音非少。 看： 鸟儿唱， 鱼儿游， 马儿跑。
春光依旧， 红颜已老。 只可惜， 旧情未了。
朝思夜盼， 问君知否？ 有： 片片云， 淡淡风， 青青草。
5.关于内蒙古的诗
走过青城 ？？有谁记得 ？？我，曾经来过，来过 ？？这座青色的城 ？？ ？？我的脚步，流浪者的足迹 ？？就象那塞外的风 ？？闪过城市的背影 ？？不会带走一点点 ？？城市里的记忆，繁华和芜杂 ？？ ？？那一张定格了的胶片 ？？显示着 ？？青色的高楼大厦 ？？灰白的沥青马路 ？？五彩的西洋壁画 ？？更远处，是灰色的天空 ？？那是青城在蓝天下的倒影 ？？我看不清 ？？哪一点，是曾经的历史 ？？哪一点是历史的辉煌 ？？ ？？走过晋商齐聚的土地 ？？拾不起当年挥洒的驼铃 ？？碎片散落后的赶圩声 ？？从手指飞舞的空间里 ？？静静的远离 ？？ ？？有谁记得 ？？我，曾经来过，来过 ？？这座青色的城 ？？ ？？在这片已经融化了的土地上 ？？我一样开始融化着 ？？剥落了的岁月 ？？正在轻轻的，沉重的 ？？将我掩埋 ？？ ？？于是，我选择了最后的离开 ？？在文明的碎片下 ？？像汗水一样 ？？蒸发 青城之恋 可有 久别的人忽然到达你的城市 可有 久违的流星划过你头顶的上空 然后你艰难打开门 为他倒一杯酒 看他一饮而尽 呼和浩特 青色的城 在朔风中孤独的守望 你的身躯如此单薄 怎能敌它寒气逼人 我爱 南下吧 这里有我坚强的思念和如水的温柔 可以筑成另外的城 你来 你就是国王 统率我的诗歌文字还有酒和一地芳草 但你始终不肯抛弃生你的泥土 你答应过大漠风沙 你答应嫁给一个骑手 一个引弓长啸壮怀激烈的男人 嫁给他的牛羊和风吹草低 为他延续马头琴的悲鸣 我心成灰 此生不待 不要说来生 来生我仍然改变不了这座城的颜色 改变不了他的出现在我之前 我只有拖着瘦弱的笔 为你描画 一个伤兵的模样 他眸子里有一滴清泪 折射出烟雨江南 和一个浣纱的人 象极了你 呼和浩特 满城的灯火从北吹向南 风和风里的恐惧来自北面 北面是阴山，是一把战死的骨头 一张发白的羊皮丢在阴山更北 被重棰轮番击响时那是一面大鼓 把马蹄和冷兵器煽动为恣肆千年的洪水 如今人们称之为草原 冷冷的阳光照在劫后驯服的草上 风起于比草更辛酸更久远的地方 漫过草地和阴山不停地向城里吹来 满城的耳朵向风张开 灯火向南流去 灯火向南流去 可灯火从来没有流过黄河 灯或此前火把下的兄弟是早被遗弃的部落 流放的马群和羊群无言啃雪由来已久 向南面的太阳张望还是向北面的寒风嘶鸣 是一个游疑千年的选择 好在黄河水灾后的红泥地上可以植上红柳 可以建造村庄安置平安的炊烟 可以用马皮换来南方的茶叶和丝绸 噢，细腻而隽永的茶叶，柔软而光滑的丝绸 南方的品质饱含诱惑 灯火一直向茶叶和丝绸所来的南方流去 可从来流不到黄河以南 流不到黄河以南 返不回阴山以北 黄河和阴山之间 是我局促而犹豫不决的呼和浩特 我局促而犹豫不决的呼和浩特 前面被越来越新鲜的阳光照着 背后被越来越深遂的寒风吹着 天空蓝得发青，贫穷而简单 莫测的云阵不时从远方逼近 降下昂贵的雨水，或是寒冷的大雪 满街不耐寒的杨树和同样不耐寒的垂柳 慌乱不止，他们惊魂未定 耐寒的是我的兄弟和他们的女人 模仿着早已失散的羊群，阳光下低头吃草 风雨中或雪地上平静地反刍 不再想向南走过黄河，向北翻过阴山 或向前更接近梦想，向后更守牢传统 只在回民区的清真饭馆里，玉泉区的小巷子里 新城区的写字楼里，托克托和土默特的玉米地里 操持二十一世纪当年当月当天的生活 而新华广场上，奔腾的马群不只是雕塑 半夜总有清醒的蹄声穿过整个城市。
6.求关于蒙古人的文章或诗歌
——蒙古男人—— 说起蒙古男人，相关的词语仿佛就是剽悍威猛，包括粗犷、奔放这些习惯性的说法。
蒙古男人从外表上看，品种极多。有西域风格的，他们强壮如公牛，相貌英俊，孔武有力，甚至还有一头卷毛。
有中国风格的，矮小瘦黑如江南小伙。有日本风格的，面容冷峻，杀气腾腾。
还有韩流，面白如雪，苗条如女。当然，也有正宗的蒙古派，方脸宽额，彪悍威武。
这显然与他们的游牧习性有关，处处放牧，处处征战，处处杂交，难怪品种杂陈。但你走近或者说熟识蒙古男人，令人惊讶以及让人难忘的却是他们的柔情。
所谓“柔情”，说的是蒙古男人心肠软。虽然他们同时还有刚毅、暴躁这些特征。
你看蒙古男人的眼睛，眸子深处总藏有一些珍怜。当他们注视马、羊、孩子和女人的时候，这种珍怜便会流露出来，仿佛面对一个易碎的珍品。
因此，他们经常赞美的是马、女人和土地。 同样是看马，蒙古人和其他人不同，跟可以给人带来鸿运的中国人看马尤其不同。
在蒙古男人眼里，马并不是牲畜，它是一种骄傲的、具有神奇速度、外貌俊美的高等生物。因此，当蒙古男人抱住马的宽厚的颈子时，眼里的神情令人感动。
他们的柔情，还包括浪漫。蒙古男人发现令人倾心的女人时，会肆无忌惮地盯着她们看。
事实上，每个女人都知道，被人看就是被赞美。蒙古男人的眼睛像火把一样，似乎能烧光她们的衣服和羞涩之心。
西方把“浪漫”一词视为男性的近乎伟大的品质，它不止于好色，当然也不是在KTV包房动手动脚，它把情爱视为人生大事，赴汤蹈火，缠绵悲壮。这样的男人当然不是很精明的，譬如比尔·盖茨就不会这样去做。
但浪漫的人认为，只有傻瓜才会牺牲浪漫而追求财富。他们还认为，一个人掩饰对女人的态度实为愚蠢。
因此，蒙古男人不太理解虚伪是怎么一回事。 我还奇异于这样一种情形，就是蒙古男人在歌唱之时表现的百般柔情。
蒙古民歌数量多至万千，但主题不外三种：母亲、土地、爱情。这些彪悍庄重的男人在歌唱的时候，像用嘴唇小心吹火，用泉水洗脸，用刀仔细地雕一尊佛像。
蒙古男人所谓的歌，没有一首是所谓气壮山河的。这又引出了我的第二个困惑，即在小桥流水的江南，男人们精致清秀，但让人感受不到他们有多少柔情，他们的细腻也只是表现在财物上。
那么，在冰天雪地的北国，蒙古男人的柔肠百转刚好与外貌的粗豪相表里。 蒙古男人第二个特点是“傻”。
当然我说的是生活在草原的人们。说他们不工于算计已不准确，应该说工于不算计。
他们认为斤斤计较是可笑的，他们很怕被别人认为是精明过人的人。以这么一种形象面世，在草原上就没法做人了。
当然，在这种心态笼罩之下，他们所处的环境必然是不发达的。而且“钱”——这一上帝赐予人的最能启智的工具，也没把蒙古男人很好地塑造好。
因此，他们所能产生的优秀人士，都是一些运动员与艺术家，靠体能和心灵抵达优秀，而不像犹太人，在精算和苦难中成为大商人和大科学家。 在蒙古男人或者说在蒙古人眼里，窃人财物是不可理喻的一件事。
偷窃不仅是极其可耻的事情，而且是匪夷所思的一件事。为什么要偷别人东西呢？他们对此困惑不解。
因此说，蒙古人在夏季睡觉夜不闭户。白天，倘若全家出牧的时候，亦不闭户。
有一个半截门是挡家畜的。他们的箱子不上锁。
因为没有人会到别人家去翻箱子。对他们来说，那些盗窃、抢劫、贪污的行为简直就是魔鬼的行为。
而在楼房装防盗网、把金银首饰放入保险柜，而保险柜装嵌水泥钢板重如泰山的情形也实在是非常有趣的笑话。 蒙古男人喜好饮酒。
和俄罗斯男人一样，人们相信他们是最善豪饮的人。 蒙古男人最后一个特色是“懒”。
放牧、盖房这些重活固然由男人完成，但这随季节而为。平时，他们绝不染指任何家务。
早上起来，蒙古男人要喝茶，这是一天重要的功课，喝两三个小时并不算长。而挤奶、做饭、烧茶、管牲畜、抚育老人孩子这些繁重的劳务，由女人担当。
他们恐怕一生中也没有认真观察过蒙古女人做事的辛劳。在牧区，会看到许多腰身伛偻的老年妇女，那是历经劳役所留下的印记。
而男人倘若协助（仅仅是协助）做一些家务，会被认为“那怎么行”，甚至妇女也会这样认为。因此，做一个蒙古女人很苦。
而蒙古男人对待家务的傲慢态度，远不及南方男人热衷“买、汰、烧”更合乎人性。 成吉思汗曾经说过，我的子孙不可居住在城市里面。
为什么不可以居住城里，是怕他们丧失体能抑或纯朴的天性？成吉思汗没有言明。城市是各路优秀人士聚居之处，也是各种诱惑映眼之处。
不妨说城市是吞噬矿石、吐纳金属与矿渣的熔炉。就蒙古男人而言，居于城市，会把一些比较不好的品格暴露出来，比如热衷于权力以及争斗，使民族本身的优秀品格蒸发。
他们容易自卑，容易沽名钓誉，膜拜官场秘术，而不是以平静的宽大胸襟对人对己，这恐怕是成吉思汗当年忧虑的理由之一。自然，立身都市涡流，目接十色，耳闻百声，谋事立身，还能保持纯和的心境与朴素的本色，对任何人来说都不是一件容易做到的事。
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