凡人的困知勉行
书接上回。小顾学长在来信中写道。您对古本《大学》进行注解的时候认为，致心的本体是知，这与孟子的尽心的主旨固然相符。主席也用虚灵知觉来自人心的全体，而他认为尽心是因为知性，致良知依赖于格物。
接下来就是守仁学弟，开始长篇大论的逐条陈述自己的意见，让普通人明白儒家思想，掌握知行合一。
尽心是因为知性。致良知在于格物，这句话没毛病。然而仔细推敲您的意思，这么讲应该是没有理解我所说观点。朱熹说，“尽心、知性、知天”是格物致良知，“存心、养性、事天”是诚意，正心、修身。以“夭寿不二、修身以俟”为致良知、尽仁，这是圣人的责任。
其实以我之见，和朱子正好相反，“尽心、知性、知天”，不需要学习即可通晓道理、从容不迫即可践行道理这是圣人境界。“存心、养性、事天”，学习了就能知道,知道了就能顺利实践,是贤人的境界；“夭寿不二、修身以俟”（不论寿命长短，修身养性等待天命是正确看待命运态度），艰难的获得知识，勉力的用于践行这是凡人的学习态度。怎能只认为“尽心知性”是知，“存心养性”是行呢？
您现在听到我的观点听到，肯定大吃一惊。先不要存有疑虑，让我逐条跟您解释。
第一层圣人的境界：心的本性是性，性的本源是天，能尽自己的心，也就是能尽自己的性。《中庸》讲“惟天下至诚为能尽其性。”又说，“知天地之化育，质诸鬼神而无疑，知天也。”那些是圣人才能做到的。所以说，不需要学习即可通晓道理、从容不迫即可践行道理这是圣人的事情。
第二层贤人的境界：保持其心、不能尽心的人，这就必须延长保持以利于功，保存了很长时间，到了不需要再存心的时候，自然时时刻刻都保持保持境界，这才就可以说是尽心了。知天的知，好比知州、知县的知字，在知州的职位，那么一州的事情都是自己的事情。知县也是一样，一个县的事情也同样是自己的事情。这就是天人合一，即心与性合一。“事天”就好比儿女侍奉父母，臣子听命于国君，这是人与天一分为二了。上天与我的命运，心即性、性即天，上天对我的命运安排，存之而不敢失、养之而不敢害。就像是“父母全而生之，子全而归之”。它出自《礼记》“父母全而生子，全而归之，可谓孝矣。”说的是父母把子女生下来，子女要好好的保护身体发肤，等到死的时候完完整整的归还父母，这才是孝道。学习良知，有利于我们的行，是贤人能到达到的境界。
第三层凡人的境界：至于“夭寿不二”，人不论寿命长短，与是不是有本心还有区别的。本心之人虽然不能穷尽自己的心，但他已经一心向善，有时失去了本心在所难免，只要保持本心就行了。
现在让不论寿命长短，来用岁月长短看待内心。短寿向善还是长寿向善的一分为二，由于向善的心尚且不能专一，连保存心的本体都谈不上，尽心又从何说起。
现今要求人不要因为能活多久而改变行善的心，这好比说此生长短都是命中注定，只要一心向善，修身养性以等待命运降临而已。这主要是由于不知道命运是否安排好了。“事天”虽是把人和天分开为两方面，但已经真正知道了天命之所在，只要恭敬地顺应命运就够了。等待命运，就是还不能真正体会上天的安排，还在等待，所以说“所以立命”。立是创立的立，宛如“立德、立言、立功”的立。大体上凡是说到立，那都是说从前没有现在才建立的意思，也就是孔子说的“不知命，无以为君子”。因此“困知勉行”是第三层凡人的境界。
如今把“尽心、知性、知天”看作格物致知，使得刚学的人分散他的心，就马上督促他去做圣人，做到“生知安行”的境界，这如同捕风捉影，使人茫然不知所措。这怎么能避免“率天下而路”（带着天下的人走向衰败）的后果呢？现在，致知格物的弊端已明显看见了。您所讲的重视外在学识而忽略内在修养，虽学识广博却不得要领，这怎么就不是错误呢？这正是做学问的关键之处，一步错步步错。这正是我之所以甘冒天下之非议和嘲讽，不顾身陷罪责，却坚持“婆婆嘴”反复讲理的原因。
绛旓細澶т綋涓婂嚒鏄鍒扮珛锛岄偅閮芥槸璇翠粠鍓嶆病鏈夌幇鍦ㄦ墠寤虹珛鐨勬剰鎬濓紝涔熷氨鏄瓟瀛愯鐨勨滀笉鐭ュ懡锛屾棤浠ヤ负鍚涘瓙鈥濄傚洜姝も鍥扮煡鍕夎鈥濇槸绗笁灞鍑′汉鐨澧冪晫銆傚浠婃妸鈥滃敖蹇冦佺煡鎬с佺煡澶┾濈湅浣滄牸鐗╄嚧鐭ワ紝浣垮緱鍒氬鐨勪汉鍒嗘暎浠栫殑蹇冿紝灏遍┈涓婄潱淇冧粬鍘诲仛鍦ｄ汉锛屽仛鍒扳滅敓鐭ュ畨琛屸濈殑澧冪晫锛岃繖濡傚悓鎹曢鎹夊奖锛屼娇浜鸿尗鐒朵笉鐭ユ墍鎺傝繖...
绛旓細銆婇煩闈炲瓙銆: 绔嬪織闅句篃,涓嶅湪鑳滀汉,鍦ㄨ嚜鑳溿 鍙や粖涓鐨勫悕浜(鍏嬫湇浜嗗法澶у洶闅剧殑) 闇嶉噾,鍏ㄨ韩鐦棯,鍙湁3涓墜鎸囪兘鍔,杩樻湁澶ц剳 鍏嬫湇鍥伴毦鐨勬垚璇 杩囦簲鍏,鏂╁叚灏嗐戞瘮鍠诲厠鏈嶉噸閲嶅洶闅俱 鍜岃》鍏辨祹銆戣》:鍐呭績;娴:娓°傚ぇ瀹朵竴鏉″績,鍏卞悓娓¤繃姹熸渤銆傛瘮鍠诲悓蹇冨崗鍔,鍏嬫湇鍥伴毦銆 鍥扮煡鍕夎銆戝湪涓嶆柇鍏嬫湇鍥伴毦涓眰寰楃煡璇,鏈変簡鐭ヨ瘑灏卞媺鍔涘疄琛屻
绛旓細涓轰竴韬,鍒欏繀鎿嶄範鎶鑹,纾ㄧ粌绛嬮,鍥扮煡鍕夎,鎿嶅績鍗辫檻,鑰屽悗鍙互澧炴櫤鎱ц岄暱瑙佽瘑銆備负澶╀笅璁,鍒欏繀宸查ゥ宸叉汉,涓澶笉鑾,寮曚负浣欒緶銆傚ぇ绂广佸ⅷ瀛愮殕鏋佷凯浠ュ韬屾瀬鍕や互鏁戞皯銆傚嫟鍒欏,閫稿垯澶,鍕ゅ垯鏈夋潗鑰岃鐢,閫稿垯鏃犲姵鑰岃寮,鍕ゅ垯鍗氭祹鏂皯鑰岀绁囬挦浠,閫稿垯鏃犺ˉ浜庝汉鑰岀楝间笉姝嗐傛鍥涙潯涓轰綑鏁板崄骞翠汉涓栦箣寰,姹濆厔寮...
绛旓細鎱庣嫭鍒欏績瀹夛細涓涓汉鐙鏃舵濇兂銆佽█璇佽涓鸿皑鎱庡氨鑳藉湪澶勪笘鏃跺仛鍒板績瀹夌悊寰楋紝蹇冨钩姘斿拰銆備富鏁垯韬己锛氫富瑙備笂瀵逛汉瀵逛簨瀵圭墿鎬佸害鎭伃鏁暚灏辫兘浣胯韩蹇冨己鍋ャ傛眰浠佸垯浜烘偊锛氳绌朵粊鐖卞氨鑳戒娇浜哄績鎮﹁瘹鏈嶃備範鍔冲垯绁為挦锛氬姫鍔涘伐浣溿佽緵鍕ゅ姵鍔ㄥ氨鑳戒娇绁炴槑鎰熷埌閽︿僵銆傚嚭鑷婃浘鍥借棭璇瓙涔︺嬫竻浠ｏ細鏇惧浗钘 ...
绛旓細鍑＄湡鏈簨閮藉嚭浜鍥扮煡鍕夎涔嬩腑銆 瀛︿範鐨勮繃绋嬮兘鏈変竴涓粠鏄撳埌闅,鍐嶄粠闅惧掓槗,鍙堜粠鏄撳埌闅剧殑杩囩▼銆傚涔犱竴鏍蜂笢瑗,涓寮濮嬩細鏈変竴涓繘灞曡緝蹇殑鏃跺,杩欐椂鍊欏叴瓒ｆ渶澶с傝繃浜嗚繖涓樁娈,鍐嶆彁楂樹竴姝ュ氨寰堥毦浜嗐傝繃浜嗚繖涓毦鍏,鍙堟湁涓娈佃繘灞曞揩鐨勬椂鏈熴傝繖涓閬撻亾闅惧叧,瀹為檯涓婁究鏄竴涓釜椋炶穬鐨勮捣鐐广傝繃浜,渚胯秴瓒婁簡鍓嶄竴娈电殑鑷垜銆
绛旓細涓轰竴韬,鍒欏繀鎿嶄範鎶鑹虹（缁冪瓔楠,鍥扮煡鍕夎,鎿嶅績鍗辫檻,鑰屽悗鍙互澧炴櫤鎱ц岄暱鎵嶈瘑;涓哄ぉ涓嬭,鍒欏繀宸遍ゥ宸辨汉,涓澶笉鑾,寮曚负浣欒緶銆傚ぇ绂逛箣鍛ㄤ箻鍥涜浇,杩囬棬涓嶅叆;澧ㄥ瓙涔嬫懇椤舵斁韪,浠ュ埄澶╀笅;鐨嗘瀬淇互濂夎韩,鑰屾瀬鍕や互鏁戞皯銆傛晠鑽瀛愬ソ绉板ぇ绂瑰ⅷ缈熶箣琛,浠ュ叾鍕ゅ姵涔熴傚啗鍏翠互鏉,姣忚浜烘湁涓鏉愪竴鎶,鑳借愯壈鑻﹁,鏃犱笉瑙佺敤浜庝汉,...
绛旓細涓轰竴韬锛屽垯蹇呮搷涔犳妧鑹猴紝纾ㄧ粌绛嬮锛鍥扮煡鍕夎锛屾搷蹇冨嵄铏戯紝鑰屽悗鍙互澧炴櫤鎱ц岄暱瑙佽瘑銆備负澶╀笅璁★紝鍒欏繀宸查ゥ宸叉汉锛屼竴澶笉鑾凤紝寮曚负浣欒緶銆傚ぇ绂广佸ⅷ瀛愮殕鏋佷凯浠ュ韬屾瀬鍕や互鏁戞皯銆傚嫟鍒欏锛岄稿垯澶紝鍕ゅ垯鏈夋潗鑰岃鐢紝閫稿垯鏃犲姵鑰岃寮冿紝鍕ゅ垯鍗氭祹鏂皯鑰岀绁囬挦浠帮紝閫稿垯鏃犺ˉ浜庝汉鑰岀楝间笉姝嗐
绛旓細銆婃棤閫搞嬩竴绡囷紝鎺ㄤ箣浜庡嫟鍒欏鑰冿紝閫稿垯澶骸锛屽巻鍘嗕笉鐖姐備负涓韬锛屽垯蹇呮搷涔犳妧鑹猴紝纾ㄧ偧绛嬮锛鍥扮煡鍕夎锛屾搷蹇冨嵄铏戯紝鑰屽悗鍙互澧炴櫤鎱э紝鑰岄暱鎵嶈瘑銆備负澶╀笅璁★紝鍒欏繀宸遍ゥ宸辨汉锛屼竴澶笉鑾凤紝寮曚负浣欒緶銆傚ぇ绂逛箣鍛ㄤ箻鍥涜浇锛岃繃闂ㄤ笉鍏ワ紝澧ㄥ瓙涔嬫懇椤舵斁韪碉紝浠ュ埄澶╀笅锛岀殕鏋佷凯浠ュ韬紝鑰屾瀬鍕や互鏁戞皯锛屾晠鑽瀛愬ソ绉板ぇ绂...
绛旓細涓轰竴韬,鍒欏繀鎿嶄範鎶鑹,纾ㄧ粌绛嬮,鍥扮煡鍕夎,鎿嶅績鍗辫檻,鑰屽悗鍙互澧炴櫤鎱ц岄暱瑙佽瘑銆備负澶╀笅璁,鍒欏繀宸查ゥ宸叉汉,涓澶笉鑽,寮曚负浣欒緶銆傚ぇ绂广佸ⅷ瀛愮殕鏋佷凯浠ュ韬屾瀬鍕や互鏁戞皯銆 鍕ゅ垯瀵,閫稿垯澶,鍕ゅ垯鏈夋潗鑰岃鐢,閫稿垯鏃犲姵鑰岃寮,鍕ゅ垯鍗氭祹鏂皯鑰岀绁囬挦浠,閫稿垯鏃犺ˉ浜庝汉鑰岀楝间笉姝嗐 姝ゅ洓鏉′负浣欐暟鍗佸勾浜轰笘涔嬪緱,姹...
