生命必读之书—《道德经》之第九章：名遂身退
公元前208年，炎夏。大秦帝国熙熙攘攘、热闹非凡的京城咸阳。两个五大三粗的刽子手将宰相李斯，押上行刑台。周边是人头攒动海浪一般的看客。李斯伏在高台上，泪眼汪汪看着他儿子道：“儿啊，爹还想牵着大黄狗和你去上蔡东门打野兔，这样的日子还会再有吗？”但是，还未等到儿子的回话，刽子手利斧落下，他变成了两截。
这位写了著名的《谏逐客令》、帮助秦始皇一统天下、害死自己同学韩非子的一代英豪，就这样走上了黄泉路。只能到阴间去牵着大黄狗到上蔡东门溜哒了。
李斯的悲剧告诉我们：功成，一定要身退。其实，老子在那个时代，早就反复在《道德经》里论述过。但人们大都被无穷的欲望迷住了双眼，只到临死时才想起“到上蔡东门溜大黄狗，打野免"。但已悔之晚矣。
我们再来重温《道德经》，看看它揭示了什么道理，可以避免这种情况的发生。
《道德经》第九章
原文：
持而盈之，不如其已；
揣而锐之，不可长保；
金玉满堂，莫之能守；
富贵而骄，自遗咎；
功成名遂身退，天之道也。
直译：
贪得无厌的人，不如适可而止；
显露锋芒，锐势难以保持长久。
金玉满堂，没有能守得住的。
有钱有势且骄横跋扈的人，就会种下恶果。
功成名就，激流勇退，这是顺应天道的行为。
我的解读：
老子《道德经》第八章，号召大家都向水学习，以期在人生的旅程中做更好的自己。那么，通过学习水，在现实生活中获取了巨大的成功之后，又该怎么办呢？
答案是：名遂身退！它精辟的论述了中国古代的辩证法：物极必反。
我们从道家的太极阴阳图中，可以把这抽象的思维直观化。那个大圆圈内里面分为黑白两部分。而黑的那部分，中间又有一个小圆圈，白的里面也有一个小圆圈。
这就意味着，万事万物由一而为二，为阴阳，阴中含阳，阳中包阴。每一个阴在发展过程中，都有小阳伴随。每一个阳的发展过程中，都孕育着阴。
当条件成熟时，阴阳就会转换。阴变为阳，阳变为阴。正所谓否极泰来。”山重水复疑无路，柳暗花明又一村“。”行到水穷处，坐看云起时“。
它所揭示的人生意义是：当你处于狼狈不堪境地时，不要悲愤，不要失望，不要放弃，坚持坚持再坚持。
当你处于人生的顶峰时，不要得意，不要自满，不要骄傲，丢掉丢掉再丢掉。
坚持你的初心，坚持你的理想，坚持你的方向；丢掉你的极度澎涨，丢掉你的贪婪，丢掉你已取得的那些生不带来，死不带去东西。
我前几年在杭州灵隐寺游玩时，在山上没走几步，看见就有一个小木牌，上面写着的尽是人生格言。其中最让我感兴趣的一条是： 世间万物，唯我所用，非我所有。
是呀，人，赤条条来，赤条条走。从起点，再回到起点。划了一个圆。中间所经历的一切，无非就是一个过程而已。其间的所有事物，难道不是为我所用，却并不为我所有么？
这个道理大家都知道，可是，从古代的英雄豪杰，到现在的贪官污吏，以致于平民百姓，怎么依然孜孜不倦穷心尽力不放手呢？源于一个字：贪！
世上有两样东西填不满，一个是大海，一个是欲望。可是，大海填不满，是因为它博大而包容；欲望填不满，是因为人性的贪婪。
大海填不满，有私去占有一切，是因为它要成就无私。无偿为世人提供它所拥有的东西。而人的无穷尽索取有私，还是不断成就自己的有私，还想得到更多更大的有私。
在这种思想的指导下， 持而盈之，揣而锐之，金玉满堂，富贵而骄，功成、名遂，而身不退。 岂不是违背天道？
违背天道，必遭天缱。
我看过一个报道：说是某地一个副厅级干部，收受了巨额钱物，专门在京城买了一幢楼存放这些东西。每礼拜五的下午，自己开着车来到京城，一不会友，二不逛街，三不嫖娼，干什么？躲在屋里数钱。
这哥儿们将成捆的百元大钞，搬过来搬过去，几千万的钱啊，也不嫌累，当天数不完，作好记号，然后，第二天第三天依然数。到星期天下午数完后，再简单吃点饭，然后开车回到距离100多公里的单位上班。
如果说仅有一次也不算惊讶。但令人拍案惊奇的是：这老哥长年如一日，并乐此不疲。
我以前读巴尔扎克《欧也妮·葛朗台》时，为葛朗台老在地窖里数金币所讶然，以为那不过是文学作品里的人物。可谁曾想，在现实生活中，果然还有这样的人。
难怪经办此案的纪委同志喟然长叹：人，如果活到这个份上，这人生还有嘛意义呢？
确实没有意义。这位数钱的哥儿们最后事发，所有的一切都予以追缴，充入国库，其本人也蹲了无期徒刑的大牢，后半生在一无所有的痛悔中走向寂灭。
如果说，数钱的仁兄是一个至死也不丢钱财的模范的话，那么，另外一个民营企业家却是一个富贵而骄的反面典型。他身家上百亿，竟然为了一己之私愤，雇凶杀人。
案件发生后，这位大哥通过其当歌唱家的妻子四处活动，以期延续一命。要知道，人命关天，只要出了人命，按照现在命案必破、命案必紧盯的原则，那是杀人要偿命的。
可这位仁兄还以为金钱能通天。竟提出无偿为国家捐出自己的百亿财产，只为求得生命的苟延残喘。
想想就觉得很搞笑。人常说，用钱搞定的事，那都不是个事。但用钱搞不定的事，那可真是个事。
人命，是能用钱搞定的么？他可能在社会上混久了，自以为金钱能使鬼推磨，就能按他的设想来践踏世间的公理。结果，肯定要碰得头破血流的。
最终，一声正义的枪响，结束了他罪恶的生涯。钱，是个什么东西？在大道面前，它是没有任何价值的。
他的结局，与李斯的下场是一样，待到即将灰飞烟灭时，才想起”到上蔡东门，牵大黄狗，追野兔“，过最朴实的生活，但，上帝却不给任何机会了。
那么，上帝依然在给我们各种机会的现实生活中的人们，怎样才能善始善终赤条条来、赤条条去呢？
多读《道德经》，多研读第九章，并达到熟背的程度。把它当作生活中的座右铭，刻在心里，融进骨里。正着理解，反着研读，重一声，轻一声，在你日常生活中敲响警钟。
其中一个最有效的办法是，不攀比，不羡慕，纵向比，往下看，你的贪心方能得到片刻的或者永久的宁静。
当下现实生活中的人们，总是喜欢攀比，艳羡别人的豪华宝马，奔驰；艳羡别人的海景房，大别墅；艳羡别人的一掷千金，艳羡别人的小三小四小五，艳羡···· ·····无穷无尽地艳羡下去，把自己成天搞得心力憔悴、疲惫不堪。自己难受，周边的人也跟着难受。
反正，我是看不起这号人的。一见到微信群里、人堆里见这样的话题，我是扭头就走。
如果，一个人永远去看着富人，永远去盯着位高权重的人，那么，你的生活和生命，真的是一钱不值的。
那么，要看看哪些人呢？
西晋时的石崇，富可敌国。在洛阳还建了一个金谷园，成天在里面与别人斗富嘚瑟。到后来，巨额钱财终被人掂记，搞了个家破人亡。
当他被砍头时，破口大骂：”你们这简直是谋财害命”。行刑的刽子手也很幽默，说道：“你既然知道，那为什么不提前散财保命呢”？说完，一刀下去，身首分离。
文种与范蠡同时为越王勾践卧薪尝胆，灭了吴王夫差。功勋卓著。但老范却知急流勇退，拐带着西施到江湖上去做大款逍遥自在去了。文种却依然贪恋权位，最终为勾践所杀。
按说文种的谋略和智慧不比范蠡弱，但老范《道德经》学得好，用得活，故而能善始善终。
名遂身退，它不仅指英雄豪杰要名遂身退。富人也是如此，普通人更是如此。
获得了高位，拥有了财富，或者正在进行人生的奋斗，都要牢记此四字真言，方能将已成就的人生辉煌留存下来，未成就的人生辉煌也能得以实现。
美国总统华盛顿，指挥了美国的独立战争，并取得了完全的胜利。在当时享有崇高威望。但是，功成名就的他不久，就交出了军权，解散了它的军队，发表了告别宣言。引退到自家庄园里种地去了。
但美国制宪会议依然邀他来主持制定宪法。凭他的巨大威望，《美利坚合众国宪法》（1787年宪法）得以顺利通过，奠定了美国立国基础。但制宪完毕，华盛顿又引退回去种地了。
可是，越是这样不争的人，大家越是掂记着他。1789年，华盛顿当选为美国首任总统，并于1793年连任。在任期间政绩斐然。待到两届任期结束后，民众依然支持他蝉联第三届总统。
此时，华盛顿绝然而然放弃了。他说，他不能违背宪法，纵然有天大的才能，也不能破坏这个制度。他愉快的放弃了所有的权力，第三次跑回庄园种地了。
正是他的率先模范作用，美国除了二战时罗斯福因为战时需要连任三届之外，没有任何一个人敢于破坏这个制度。但是，罗斯福却没有得到善终，他是死于第三届任期之内。
顺应天道，能成其伟大；背天道而逆行，不管是人道也好，天道也好，都会遭到无情的惩罚。
这是《道德经》第九章给我们昭示的大道。愿我们每一个人捺住贪欲无度的心，质朴生活，淡定处世，过完平安的一生。
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