谁知道成语“糟糠之妻”的来历？ 与糟糠之妻相对的成语
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【解释】：糟糠：穷人用来充饥的酒渣、米糠等粗劣食物。借指共过患难的妻子。
【出处】：《后汉书·宋弘传》：“（光武帝）谓弘曰：‘谚言贵易交，富易妻，人情乎？’弘曰：‘臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。’”
【示例】：生辞曰：‘～不下堂，宁死不敢承命。王如听臣自赎，倾家可也。’ ◎清·蒲松龄《聊斋志异·八大王》
典 故
东汉初年大司空宋弘，为人正直，做官清廉，对皇上直言敢谏。曾先后为汉室推荐和选拔贤能之士三十多人，有的官至相位。光武帝刘秀对他甚为信任和器重，封他为宣平侯。
光武帝的姐姐湖阳公主新寡后，刘秀有意将她嫁给宋弘，但不知她是否同意。一天，光武帝与湖阳公主共论朝臣。湖阳公主说：“宋公（指宋弘）威容德器，群臣莫及。”刘秀听后很高兴，召见宋弘，让公主在屏风后观听。刘秀对宋弘说：“谚言贵易交，富易妻，人情乎？”意思是：俗话说，高贵了就忘掉了交情，富有了想另娶妻子，这是人之常情吗？宋弘一听，知道这句话里有意思，他答道：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”意思是：我听说，对贫穷卑贱的知心朋友不可忘，共患难的妻子不可抛弃。光武帝听后，回过头向里边的湖阳公主说：“事不谐矣（此事不成了）。”
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“谚言贵易交，富易妻，人情乎？”
当为
“俗话说，一个人从卑贱转变到了显贵，就会不再和以前同处于卑贱而有交往的人一起，而是更换自己的交际圈，开始和同处于地位相当的人交往；一个人从贫穷转变到了富有，就会娶新的女子作为妻子，（而把以前的妻休了－－注：妻只有一个，不同于妾，易妻，则必须休前妻或把前妻降为妾）这是人之常情吗？”
看到这个题目，很多读者就会想到东汉的宋宏和湖阳公主的婚事，想到反映这个故事的京剧和电视剧，还会联想到和它形成鲜明对比的陈世美不认前妻的故事。笔者知道宋宏而外，历史上还有不弃贫贱之妻的。
宋宏是两汉之际人，西汉哀平之世任侍中，王莽新朝官共工（少府），更始政权召他，以死不赴任，刘秀即位征为太中大夫，随即出任太司空，受封为旬邑候。宋宏为人，注意宗亲关系，所得俸禄，分赠九族，个人没有资产，“以清行致称”，身居相位，以辅君荐贤为己任。刘秀的姐姐湖阳公主死了夫，弟弟想给她在招个驸马，就假意与她评论朝臣，以了解她选择夫婿的意向，湖阳公主说宋宏“威容德器，群臣莫及”，表示看中了宋宏，而且颇有敬意。刘秀获知姐姐的目标，愿意帮这个忙。一次因议事召见宋宏，特意安排湖阳公主坐在屏风后面听他们谈话。刘秀要做媒，但很讲究策略，并不直接提出问题，而是先了解宋宏对婚姻问题的基本观点。刘秀讲：俗谚说，人尊贵了就不再结交旧日平民朋友，富有了就抛弃家贫时的妻子而另娶新妇，这是人的常情吧？刘秀试探宋宏是否谚语中所说的那种人，宋宏回答说：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”刘秀得知宋宏的严肃态度，只好对姐姐说：你已经听见宋宏的话，他的态度你已经知道了，你们是不可能结婚的。
刘秀希望姐姐和宋宏结婚，但尊重当事人的意愿，不以天子权威搞强迫命令。这一点和戏剧中的描写是不同的。宋宏拒绝这个婚姻，表现出尊重患难与共的妻子的思想，忠诚于爱情，当然值得肯定。同时我们还要看到他是封建禁欲主义信徒，这是他的政治观念，已不完全是生活态度问题。后人在表彰他忠于夫妻生活的同时，也不宜拔高他，说什么他在婚姻问题上与皇家作“斗争”。
宋宏拒婚，确实树立了榜样。南宋国戚夏执中就以他为榜样。和糟糠之妻永为夫妇。夏执中，江西宜春人，曾祖父夏令吉当过县主簿，以后家庭情况很不好，父亲寄住在寺庙里，把姐姐送到宫中。他姐姐后来成了宋孝宗的皇后，因此娘家人得到封赏，夏执中最初被任为承信朗，不久升为阁门宣赞舍人，奉国军节度使。执中以一介平民和妻子来到临安，皇宫里得人认为国舅妻子太土气，没有名门的地位，于娘娘面子上也不好看，为使夏后高兴，主动劝说执中休妻另娶。但执中听不进去，夫妻和好如旧。一天，夏皇后召见，亲自劝说弟弟再行婚配。执中对此早有思想准备，当即说出宋宏对刘秀讲过的话，“臣闻贫贱之妻不可望，糟糠之妻不下堂”。夏后见到弟弟的坚定态度，也就不好再勉强他了。
还有一批不知名的新贵而不易妻的人，他们是宋宏时代的人，是赤眉军的领导成员。赤眉军从山东兴起，打下洛阳，进入长安，纵横当时中国主要地区，一度占有天下。起义者多是平民出身，战争使他们成为新贵，地位大大改变，但是他们不另娶新妇。赤眉军失败，他们投降汉光武帝刘秀，刘秀在处置他们时，看到这些人有三个长处，第一条就是保留原妻。刘秀说他们“攻城城邑，周编天下，本故妻妇无所改易，是一善也”，因此优待他们，令在洛阳居住，每家赐给一所宅院，二顷土地。（
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