历史与传说：寻找特洛伊难民埃涅阿斯
罗马神话认为埃涅阿斯是罗马伟大民族的奠基人和祖先.
事实上，他的故事早在罗马诞生之前就开始了.
当罗马人宣称什么应该被认为是一个纯粹的神话族长，有没有任何历史根据的人和史诗在他的名义？他生于公元前70年10月15日，被认为是罗马最伟大的诗人之一.
受奥古斯都的委托，他的不完整和最好的作品《埃涅伊德》将在死后出版并广受欢迎.
临终前，维吉尔明确指示要销毁这部史诗的所有副本.
显然，这并没有发生.
维吉尔于公元前19年9月21日去世，维吉尔在给奥古斯都、奥克塔维亚和利维亚念《埃涅伊德经》.
（公共领域），是什么让埃涅德如此特别？埃涅阿斯记录了埃涅阿斯和他的特洛伊难民同胞从特洛伊到最终殖民意大利和统一整个拉蒂姆的漂泊.
埃涅阿斯将成为罗穆卢斯和雷穆斯的传奇祖先，进而成为罗马人.
他的故事将被视为一部国家史诗.
《伊利亚特》提到了埃涅阿斯和他在特洛伊战争中的生存，当时特洛伊战士在他亲爱的密友帕特洛克勒斯被赫克托失去后，与复仇的阿喀琉斯面对面作战.
《伊利亚特》第20.
300-308卷写道：，埃涅阿斯的传统和他从达达尼尔的移民传遍了整个罗马世界.
埃涅阿斯、他的游记和罗马文明的建立之间的第一次联系可以追溯到早在三世纪的拉丁诗人纳维乌斯的作品.
一般认为，纳威乌斯的作品极大地鼓舞了维吉尔，埃涅阿斯逃离特洛伊.
（公共领域），我们还有一座建于奥古斯丁时代的罗马纪念碑，最初建于罗马东南12英里处的博维拉，描绘特洛伊城（Troy）沦陷的场景，图为《伊利亚卡：浮雕》，插图取自荷马史诗和史诗循环，公元前一世纪.
（公共领域），在描绘埃涅阿斯和他的父亲安切斯的场景下，他正携带着“神圣的物品”，准备前往西伯利亚，一个碑文写着“根据斯特西哥拉斯特洛伊袋”.
现在，现代学者仍然对这一引用持怀疑态度.
特洛伊周期的一部分，伊利乌佩斯（或伊利乌姆袋）是一部失落的古希腊史诗，只存在于碎片中.
它最初是由公元前六世纪的诗人史提西哥拉斯创作的吗？它的原作者仍然是一个谜，是否有诗文暗指埃涅阿斯仍有待验证，传统，如这些在当时流传的其他将产生各种各样的传说，其中维吉尔编织成一个单一和全面的叙述.
当然，与艺术自由，迪多和埃涅阿斯（公共领域），不用说埃涅德也深受荷马和他的伊利亚特和奥德赛的启发.
例如，埃涅阿斯与狄多的恋情与《奥德赛》中的奥德修斯和卡利普索有许多相似之处.
《伊利亚特》第23卷中帕特洛克勒斯的葬礼游戏反映了埃涅阿斯在他父亲去世周年纪念日举行的比赛.
埃涅阿斯的地下世界之旅与奥德修斯和他的冥府之旅有许多相似之处.
历史上，文学证据并没有像我们所希望的那样在时间上延伸得那么远.
这就留给我们关于地中海的考古学，在我们人类历史上被认为是一个非常动荡的时期，大约在公元前1200年，东地中海的世界将带来前所未有的变化.
青铜时代的伟大文明崩溃了，在某些情况下从历史记录中完全消失了.
铁器时代标志着一个新的开始.
赫梯帝国立即解体，产生了新赫梯城邦.
迦南城市面临着内部动乱，因为它的居民重新安置到高地和更孤立的社区.
腓尼基人，以色列人，摩押人，和其他人，都是从古老的灰烬中复活的.
埃及勉强幸存下来，但从未保持其形式然而，在希腊，却有不同的故事.
迈锡尼希腊帝国及其势力范围在公元前1100年左右戛然而止，到公元前1050年，几乎所有迈锡尼文化的痕迹都已完全消失.
在线性B脚本中的书写停止.
宫殿中心、城镇和村庄都被遗弃了.
与外部世界的重要贸易联系消失了.
这个黑暗时代一直延续到公元前9世纪末.
我们这一时期的主要来源是挖掘的坟墓、荷马史诗、赫西奥德的作品和时代.
造成这一下降的原因仍然非常未知，尽管学者们将其归因于地震、饥荒、经济和政治不稳定、海盗行为、对外国民族的入侵等，但现在只剩下废墟——迈锡尼青铜时代的狮子门.
古典作家修昔底德（Andreas Trepte/CC BY-SA 2.
5）描绘了一幅城市变小、弱小、贫困的景象.
缺乏交流或贸易.
海盗和不安全现象普遍存在，需要携带武器.
各民族之间不断发生迁徙和动乱.
这在多大程度上反映了现实？，有没有特洛伊战争？也就是说，希腊人和特洛伊人之间几乎是一场传奇般的战斗.
如果我们读到荷马和后来编撰的特洛伊周期，文献会说它确实发生过，但是考古学对这件事有什么要说的呢？，海因里希·施利曼，一位职业上富有的企业家，在他退休的早期发现并挖掘了公元19世纪晚期特洛伊（在今天的土耳其希沙利克）和迈锡尼（希腊伯罗奔尼撒东北部）的遗址.
尽管是通过非正统和灾难性的方法.
他不是受过训练的考古学家.
施利曼只是一个对荷马情有独钟的普通人.
1868年，他与美国驻土耳其副领事弗兰克·卡尔弗特（Frank Calvert）交上了朋友，卡尔弗特本人认为，传说中的特洛伊城位于希沙利克的古典希腊罗马废墟下.
卡尔弗特知道地点，施利曼知道钱.
挖掘工作已经开始并将持续数年.
被发现的是一个复杂的多层城市，从早期的青铜时代开始，最终在铁器时代被废弃.
每一层都以某种形式结束，无论是地震还是战争，让位于重新安置和新建筑，特洛伊墙，希沙利克，土耳其.
阿伽门农面具（CherryX/CC BY-SA 3.
0）是1876年由海因里希·施利曼在迈锡尼发现的一件艺术品.
它被称为“史前蒙娜丽莎”.
（CC BY-SA 2.
0），在海因里希·施利曼的挖掘和随后其他人的挖掘过程中，识别荷马的特洛伊城成了问题.
例如，特洛伊六级与荷马描述的富庶的大城市相似，城堡周围有倾斜的大墙，但六级被公元前1300年的地震摧毁.
特洛伊维亚等级（公元前1230-1190/80年）看起来不像荷马描述的那样宏伟，但却陷入了战争.
它还展示了可能发生的围困的证据，在围困中，许多人不得不在不舒适和狭窄的环境中生活一段时间，然后最终屈服于俘虏者.
目前尚不清楚特洛伊维亚的反对者是迈锡尼的希腊人还是爱琴海的另一个民族（根据爱琴海式箭头的发现）.
该遗址的挖掘工作一直持续到公元21世纪初.
每次挖掘，遗址都揭示了更多的线索，尽管仍然有太多的问题没有得到解答.
我们需要到别处去看看，特洛伊/希沙利克考古遗址的平面图.
（公共领地）位于特洛伊东部，统治着赫梯帝国统治着安纳托利亚的大部分地区，中心位于哈图萨，靠近现代的土耳其博阿兹卡勒（前博阿兹科伊）.
在强大的赫梯城堡的废墟中发现了成堆的烤药片.
每一种语言都是用楔形文字写成的，但在当时是一种未经解密的语言，直到公元20世纪中叶的学者发现赫梯语是早期印欧语系的语言.
密码被破解了石碑将改写青铜时代晚期的历史.
在翻译文本中记载着两个世界强国，赫梯人和阿希亚瓦人之间的活动和谈判，迈锡尼的石碑刻有线性B，来自石油商人迈锡尼的房子.
这块板上记录了要染色的羊毛量.
反面描绘的是男性形象.
（抄送BY-SA 3.
0），最初这些阿希亚瓦的起源让学者们感到困惑，但不久，他们就被认定为荷马的阿契亚人，或迈锡尼希腊人.
从公元前15世纪到公元前12世纪，迈锡尼人一直在安纳托利亚西部海岸从事各种各样的活动，支持和反对赫梯帝国.
另一个关键的证据是对安纳托利亚西北部的一个小附庸王国的解读，这个王国通常被称为威鲁萨王国.
威鲁萨立刻被认出是荷马的伊洛斯，这是特洛伊的另一个名字.
这些片剂将继续提供一个人物角色，这些角色将在荷马史诗中反映出来，如阿特勒斯、Alexandros（巴黎的另一个名字），甚至是普里阿姆的一个可能呈现，赫梯帝国，赫梯法则（淡绿色）的最大面积的近似范围和希特勒法则约1350-1300年（绿线）.
（抄送BY-SA 3.
0），这里有希腊在安纳托利亚土地上的证据，但我们能找到荷马的特洛伊战争吗？不幸的是，没有.至少还没有.特洛伊第七层的毁灭很符合荷马的时间框架，虽然它产生的证据表明它的结束是战争的结果，再次，我们不能适当地把迈锡尼作为对手.
然而，我们确实发现，迈锡尼陶器可以追溯到维娅时代末期.
至于赫梯石板，这些文献大多年代更早，也与特洛伊第六层相吻合.
重申早期的注释，即这一层结束于自然母亲的行为，即地震.
当现代学者试图拼凑这一谜团时，他们发现的是一系列单独的事件，可能有启发了后来的说书人.
一些学者甚至得出结论，战争并不是发生在迈锡尼人和特洛伊人之间，而是发生在迈锡尼人和赫人在特洛伊人居住的土地上.
特洛伊站在一个经济中心，加入了东西方世界.
它也是地中海和黑海之间的门户.
控制这片土地将给统治者带来巨大的经济财富，这些涉及迈锡尼人的活动最终将形成一个单一而流畅的叙述，由荷马等游牧诗人演唱.
吟游诗人的角色是娱乐.
在缪斯女神的指引下，并在必要时自由发挥艺术性，吟游诗人会将神话编入自己的故事中.
是神话组织了历史事实，不管是从不同的历史时期.
我们真的能识别特洛伊战争吗？也许不是，但我们确实有一些片段可以共同创造一系列事件，激发这样一场战争.
随着城市和国家的崩溃，人们来到陆地和海洋寻找新的生活和机会这个神秘的群体通常被称为海洋民族，这是古埃及人赋予他们的称号，他们是一个移民联盟，在东地中海青铜时代晚期发挥了重要作用.
，沙尔达纳人（有时被称为谢尔登人）是一个好战的海洋民族群体，从公元前14世纪前后占领了黎凡特.
它们在多个来源中都有很好的文档记录.
虽然它们的确切起源尚不清楚，但据信它们来自爱琴海广大地区.
早在公元前14世纪的阿玛纳字母（EA 81、EA 122和EA 123）中，我们就可以看到他们占领近东的证据.
在这里，他们作为埃及驻军在比布洛斯的一部分，学者们已经能够分离出埃及描绘的沙尔达纳和公元前11-6世纪从撒丁岛发掘的青铜雕像之间的相似之处，撒丁岛位于伊塔岛的西部丽安大陆.
此外，公元前9/8世纪撒丁岛古城诺拉的石碑上刻着腓尼基符号中的Srdn字样.
沙尔达纳移民离开东地中海到撒丁岛定居，并最终把他们的名字借给撒丁岛本身吗？另一个更为隐晦的海洋民族是谢克尔什人.
他们只在埃及人和Ugarits的古文字中提到，最早在公元前1220年在尼罗河三角洲出现.
它们很可能起源于安纳托利亚大陆的西部，更确切地说，是萨加拉索斯（注意名字之间的相似性）.
也有人推测，他们向西迁移，重新定居在西西里岛，在后来的文本中称为锡克尔人.
就像沙尔达纳群岛一样，人们相信他们也把自己的名字印在了这个岛上.
我们能否在某种程度上证实，一批安纳托利亚移民向西旅行，离开东地中海，最终定居在提尔黑海的某个地方？海洋民族的迁徙是否激发了埃涅阿斯后来的故事？我们确实有一些考古谜题可能暗指这样一个事件或一系列事件.
然而，仍有许多有待发现的问题，以及新线索的巨大潜力有待从泥土中挖掘出来.
作者：Petros Koutoupis，上图：17世纪Luca Giordano的《埃涅阿斯与图努斯》（公共领域），Petros Koutoupis是一位作家和独立的历史研究者，主要关注晚期青铜和早期铁地中海东部和一般近东的时代.
佩特罗斯精通现代希腊语，对语言有更多的了解.阅读Mor.
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