为甚么佛陀说女众出家会早灭500年？
佛陀并无说女众出家会令佛教早灭五百年。佛陀只是说女众出家，正法会少五百年。 正法指佛陀的根本佛法或称原始佛法。根本佛法减少五百年，而演变的佛法则仍继续发展，到现在仍有佛教。佛陀并没预言佛教会在那一年灭的，也没预言佛教会有几多万亿年。女人出家导致戒律荒废是其中一个原因，就在佛世时，就有比丘因外事而打死路过的比丘尼，又有比丘尼比人 *** 。总之就是好多事的。佛在世时就咁多事，佛灭后就更多事。 所以正法得五百年，不是佛教早灭五百年 正法46年 世尊80岁 第一次结集经与律 须跋达比丘听到佛陀般涅槃的消息后，公然宣称：「世尊己入灭，以后的言行不会再受到令人厌烦的制约了！」这样的言行让大迦叶尊者警觉结集正法律的必要性。 大迦叶尊者召集五百位阿罗汉于王舍城灵鹫山结集正法律，由优波离尊者诵律典，阿难尊者主诵经典，经过全体会众确认遵行。 正法149年 第二次结集 佛灭约103年，住在印度东方毘舍离城的跋耆族比丘违背戒律，开始劝募并接受信众的金钱供养。耶舍尊者回到西方拘赡弥城请长老商那和修与离婆多尊者，并得到西南方阿盘提(Avanti)、波利耶(Boliya)等地的僧团支持，共计约700位长者比丘来毘舍离城，会同跋耆族的比丘召开会议，厘清「比丘收取金钱」等十件事都是非法律的行为，再度确认世尊所制定的正法律，称之为第二结集。此后，僧团开始分裂为严持戒的上座部和方便随缘的大众部，即是所谓佛教的根本分裂。由于戒规的松弛造成分歧，正法律开始沦没。 正法273年第三次结集 阿育王勒令全国归顺佛法，外道出家人士大量转入僧团，正法律开始被外道思想严重混淆，引起了僧团内部长期的争议，甚至无法和合布萨诵戒，仿冒的像法也开始广泛地渗入僧团中。 正法274年 大众部的大天派系宣扬「阿罗汉仍有可能遗精」等五项自创主张，诋毁并贬低阿罗汉的素质而破坏了正法律，也造成大众部的严重分裂。佛教的出家团体于此时己经分裂成十八个部派，支离破碎的僧团也使正法律加速沦没。 正法278年 在阿育王首都华氐城的分别说部召集第三次结集，会众以上座系统为主，由阿育王贙助，此时巴利语的四部柅柯耶和律藏大致己经全部集成。 正法282至289年 阿育王的摩哂陀太子出家，与王妹带领上座部僧团进入斯里兰卡宏传佛法。斯里兰卡王天爱帝须建立大寺供养僧团。 正法379年 大乘佛教徒积极建巴吓特塔，又扩建山崎第一塔，开始以本生故事的浮雕装饰于栏栒上，大量生动的传说伴随着虔诚的佛塔崇拜，逐渐与印度传统文化交滆，正法律快速沦没。 正法500年 斯里兰卡王毘多加摩尼二度即位，建立无畏山寺，供养他的恩人摩诃帝须。立场偏向大乘的无畏山寺派，由于广泛地结交并迎合俗人的作风，受到大寺派(传统上座部)的严厉排斥。大寺派的长老比丘们担忧正法即将消失于人间，因此将三藏以针刺书(僧伽罗语)写于贝叶。此贝叶书是根据三次结集，代代传诵的经律为核心而刻成，史称第四结集，成为文字化的正法律。 上列史迹显示佛陀所说：「今正法唯住五百年！」的始末，此正法为「原始佛教」。以下文张回应你~ 佛陀是考虑了当时社会文化的关系，同时当时男人做出任社会高层巨影响力如 " 婆罗门贵族 " "国王 " ，同时男会当手工艺。 buddhist/magazine/507/507_08 在佛教里，自从公元前六世纪世间有比丘尼以来一直到今天，早已经是一个天文数字，难以数计。历代比丘尼们用他们的智慧，坚韧不移的信心，成就了足以震古烁今的道果，足以与历代比丘高僧相提并论，这就是一个证明，证明比丘尼具足与比丘同样的智慧和恒心。经藏里有大量这样的记载，所以我们有证据说，在佛教里比丘尼从来没有因为他们是女性而被歧视。当初，阿难为大爱道(摩诃波阇波提)向佛请求让女性在佛的法和律中出家时，佛陀就肯定过，女众出家修行是可以得预流果，乃至阿罗汉果。Therigatha就记载了大爱道等七十二位在早期比丘尼僧团中修行有大成就的比丘尼，这其实是一本专门记载和歌颂比丘尼的经典。在增一部(Anguttara nikaya
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25)里还记载有许多非常突出的大长老尼，比如，在比丘尼僧团里智慧第一的Khema长老尼，神通第一的Uppalavanna长老尼，持戒第一的Patacara长老尼，说法第一的Dhammadinna长老尼，禅定第一的Nanda长老尼等。 2009-04-07 14:07:57 补充： 那么为甚么佛陀当初要拒绝女性在佛陀的法和律中出家呢？为甚么佛陀要特别说八敬法？其实，比这两件事更加根本的问题是，佛陀为甚么要成立比丘僧团，建立比丘僧团的真正意义是甚么？然后我们才能问为甚么佛陀拒绝女性在佛陀的法和律中出家。 2009-04-07 14:08:37 补充： 佛陀成道后，他选择了五比丘来建立僧团，是经过了一番思考的。当佛陀又度了Yasa以及他的六十个朋友之后，佛陀对这些比丘们说，「比丘们，你们应该具大悲心，为了众生的利益，为了天和人的利益。你们应该各走一方，宣扬教法，你们的说法应有精妙的开始，有精妙的过程，有精妙的结束，有精妙的语言和精妙的意思。一起来宣扬圆满清净的人生。」由此可见，佛陀是要通过比丘僧团把佛陀所证的圆满清净的人生真理传到远远的四方，传到久远的未来，使佛陀的教化能够利益远在四方和未来的人天有情。这层意思，佛陀在说戒有十种利益时，讲得更加清楚。 2009-04-07 14:08:44 补充： 一起来宣扬圆满清净的人生。」由此可见，佛陀是要通过比丘僧团把佛陀所证的圆满清净的人生真理传到远远的四方，传到久远的未来，使佛陀的教化能够利益远在四方和未来的人天有情。这层意思，佛陀在说戒有十种利益时，讲得更加清楚。 2009-04-07 14:09:05 补充： 佛陀在为声闻制戒立说波罗提木叉时，说戒有十事利益，那就是：摄取于僧，令僧欢喜，令僧安乐，令未信者信，已信者令增长。难调者令调顺，惭愧者得安乐，断现在有漏。断未来有漏，正法得久住。我们知道，只有戒律条文是不会令正法得久住，但是戒律可以保护比丘僧团的清净和合常住世间，有了比丘僧团的常住世间，那么就有佛教的住世，就有佛宝法宝乃至僧宝本身的住世。是从这层意义上佛陀说，戒有令正法久住的利益。所以佛陀建立比丘僧团，又制定戒律来保护比丘僧团，是为了比丘僧团能够住持佛教。 2009-04-07 14:09:29 补充： 住持佛教就是住持佛教，是一件很单一的工作，出家人可以作慈善事业，可以办教育，可以当国师，但这些都不是住持佛教。其实证阿罗汉果。了生脱死，往生西方极乐世界等，这些也不是住持佛教的意思，了生脱死等只是个人的宗教目的，任何人都可以通过修行来达到的。住持佛教用简单的话说，就是维持比丘僧团的延续不断。 2009-04-07 14:09:47 补充： 使比丘僧团保持清净和合。比丘僧团的延续不断就是佛教的延续不断，就是三宝在世间的延续不断，比丘僧团清净和合精进修行佛教才能兴盛不衰，这也就是我们常常说的「绍隆佛种，续佛慧命」的意思。所以，比丘僧团事责上是一个非常正规的组织。荷担著住持佛教的特殊使命，一个任重而道远的使命，这是为甚么每个比丘出家都必须经过严格的审查， 2009-04-07 14:10:00 补充： 只有那些最优秀的人，只有那些能够荷担如来家业的人才能被接受进入比丘僧团，年纪太大的和年纪太幼的，五官不端正的，身体有缺陷的，有遮有难的，都不能成为比丘。但这不是说一个比丘出家只是为了住持佛教而不需要去修行求了生脱死。佛教住世的主要目的就为了使众生能够出离生死轮回，如果一个比丘出家而不去修行不求出离生死轮回，那么他凭甚么去教别人去了脱生死，他住持佛教的意义何在？ 2009-04-07 14:10:20 补充： 与佛陀建立比丘僧团的意愿和态度有所不同的，是在摩诃波阇波提耍求佛陀允许女人在佛陀的法和律中出家。佛陀三次拒绝摩诃波阇波提的请求，又三次拒绝阿难的请求。佛陀说，这是因为「若不听女人出家受具足戒，佛之正法住世千岁，今听出家则灭五百年。」佛陀所说的这段话，在南传铜叶部的巴利文律藏(Vinayapitake
Culavaggapali
Bhikkhunikkhandhakam
Pathamabhanavaro)， 2009-04-07 14:10:33 补充： 在中阿含的林品瞿昙弥经(大正01
P605a)，在中本起经(大正04
pl58b)，在弥沙塞部的五分律(大正22
P185b)，’在四分律(大正22，p922c)，在大爱道比丘尼经(大正24， p945c)等，都有同样的记载。这就是说，佛陀拒绝女性的出家是因为佛陀知道女性出家会不利于佛教的住世，会令正法不能久住。所以，比丘尼僧团的成立不是为了住持佛教，比丘尼僧团不能住持佛教。如果比丘尼僧团能够住持佛教， 2009-04-07 14:10:58 补充： 那么佛陀就不会那么直截了当地拒绝摩诃波阇波提的请求了。所以，如果有人认为：「要是没有比丘僧团，比丘尼僧团一样可以代表佛教」，这样想法是很错误的。比丘尼僧团的成立只是在佛教里设立一个新的组织，其目的只是为了有一个这样的组织，那么女性就可以出家，仅此而已。它没有住持佛教上的意义。比丘尼僧团不代表佛教，比丘尼僧团只能代表比丘尼僧团自己 2009-04-07 14:11:14 补充： 只有比丘僧团才能代表佛教，只有比丘僧团的住世才是佛教住世的象征。如果世上没有至少五位律仪比丘，即使还有律仪比丘尼僧团在世，那也是正法灭时，因为没有至少五位比丘来为新出家的人传授比丘具足戒。其实，如果没有比丘僧团，那么也就没有人可以为新出家的女众授二部僧法，比丘尼僧团也就自然要灭了。但如果是比丘尼僧团真的灭了，只要有比丘僧团，佛教还是会好好的。 2009-04-07 14:11:32 补充： 而且，因为当时是由阿难传八敬法。摩诃波阇波提接受了八敬法就成为比丘尼，所以如果有新的女众要求出家，那么比丘僧团还是可以如法重新成立比丘尼僧团。这里的「正法久住」的「正法」其实是「佛教」的意思，而不是指佛法，因为如果没有比丘僧团，佛教作为一种宗教会灭，但是佛法仍将继续存在，佛法将会以哲学、文学、艺术等等各种各样的形式继续存在。 2009-04-07 14:12:40 补充： 当然，从对当时印度的社会制度的影响来说，佛陀允许女性出家，在当时实在是一个晴天霹雳般的震撼。在那时的印度社会里，女性没有任何社会地位。女性的地位还不如一个首驮罗，其实，女性根本就没有被当作人，而只是被人所拥有的「东西」。在婆罗门制度下，女性与宗教信仰的自由是风牛马不相及的两回事。女人不能念吠陀，不能参与宗教活动，否则就要受到严厉的处罚。 2009-04-07 14:13:19 补充： 在这样的社会制度里，佛陀不但提出了女人可以修行，而且说女人可以与男人一样证得圣果。这是非常伟大的，并非因为敢于对愚昧的婆罗门制度提出 *** ，而是因为这是一个证得如实智的人的如实语。阿难在为摩诃波阇波提请求佛陀允许女性出家时说的一段对话，意思十分深远。在南传铜叶部的巴利文律藏(Vinayapitake
Culavaggapali， Bhikkhunikkhandhakkam
Pathamabhana-varo)里说， 2009-04-07 14:13:38 补充： 当阿难三次请求佛陀让女性出家都被佛陀拒绝后，阿难问佛陀，「女人在佛陀所说的法和律中出家，能不能得预流果，一还果，不还果，和阿罗汉果？」佛陀说：「女人在佛陀所说的法和律中出家，能得预流果，一还果，不还果，和阿罗汉果！」阿难于是请求说；「既然她们可以证得圣果，摩诃波阇波提对佛陀有大恩，在佛陀的母亲去世后，是由摩诃波阇波提乳养至于长大，世尊，女人应该被允许在佛陀所说的法和律中出家。」于是佛陀说，「阿难，如果摩诃波阇波提接受八敬法，那就是受了比丘尼戒。」 2009-04-07 14:13:55 补充： (sace
ananda
mahapajapati gotami atthagarudhamme patigganheti
savassa
hotu upasampada)。在中阿含林品瞿昙弥经，中本起经，五分律，四分律。以及大爱道比丘尼经里，佛陀回答阿难提出「摩诃波阇波提对佛陀有大恩」时说，佛陀的出世使摩诃波阇波提能够归依三宝，得大利益，所以摩诃波阇波提对佛陀的抚养之恩早已报了。所以佛陀不是为了报恩而允许女人出家的。至于说「女人在佛陀所说的法和律中出家，能得预流果，一还果，不还果，和阿罗汉果，」 2009-04-07 14:14:13 补充： 因为我们可以看到在原始经典里，许多女性好像Visakha
Sujata等都是没有出家而证得不同的圣果，摩诃波阇波提本身也是在出家之前，在佛陀为净饭王说法时，就证得预流果(参考TheBuddha and His Teaching
by Narada
p150)，所以这也不是佛陀允许女性出家的原因，女人不必出家也可以得证圣果的。可是，佛陀其实还是因为女人在佛陀的法和律中出家能够证果而允许女性出家的，这不是说女人要出家才能修行证果，而是因为她们出家了也会修行证果，所以，不成为女人出家的妨碍。 2009-04-07 14:14:28 补充： 这意思还得从当时印度的社会制度开始解释。在那个对女性极端歧视的社会制度里，女性即使有证圣果的潜能也得不到社会的认同和尊敬，她们还是一样要受歧视。佛陀通过允许女性在佛教里出家，他给女性一个机会让她们自已用事实向人们证明，女人也是人，女人具足与男人同样的人格，同样的人性。同样的智慧，和同样的人格尊严， 2009-04-07 14:14:42 补充： 即使是社会地位被人为地划分为低于首陀罗的女人也可以出家修行和证果。佛陀由此解开在印度阶级制度压迫下的女性的阶级枷锁。是因为佛陀，印度的女性在历史上第一次从一个「被他人所拥有的一个东西」的地位，回到了「人」的地位。女性才开始被杜会所尊重，女性卓越的成就和巨大的影响力才开始被人们注意和认同。在整个社会极端歧视女性的时代， 2009-04-07 14:14:57 补充： 比丘尼僧团的建立不啻于沙漠里的一片绿洲和地狱里的清凉地。如果当时的社会里没有女性受到歧视和压迫，那么佛陀也就没有允许女人出家的必要了。所以，佛陀允许女性出家，确实是因为女性出家可以修行证果，因为如果女性出家不能修行证果，那么女性出家对女性本身来说就毫无意义，对佛教本身也会十分有害。是因为她们出家修行也能够证道， 2009-04-07 14:17:44 补充： 为了女性不被当时歧视女性的社会所歧视，为了给当时的社会一个重新认识女性的机会，使女性得到她们应该得到的尊重，佛陀才建立比丘尼僧团。 不是我本人作答的文章来自 " 中国香港佛教联合会 " 看过随缘 ，或者参考他们的网。 阿弥陀佛
女众会唔会指系女人出家? 如果系好简单者
女人出左家除六欲
咁点会生仔? 唔生仔
人口咪一路咁减少罗. 慢慢老既死得就死
咁又无新人加入
咁到时唔好讲佛教
系世界都会灭啦~~ 希望我无理解错啦~~以上为个人愚见.
参考: 自己
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