释迦摩尼，达摩祖师，燃灯祖师有什么传说典故？ 宗教佛教
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2.达摩祖师面壁的意义在于放下妄想、分别、执着，从而随缘静等传法弟子。（所谓自度度他）
3.达摩祖师割肉喂鹰是教导众人，没有不能舍弃的东西，只有不愿舍的心态。（意在心性不灭）
4.达摩祖师武艺高强无人能及，但从不会用来欺负他人、追求利益，而用来保护、怜悯众生。
我以上和你说的，相信你能有所体会，但是，想要真正明了其中的道理并能起到帮助自己在生活中自身境界不断提升且一切无忧的目的，还要靠你能真实学佛。
阿弥陀佛
释迦佛的事迹看《悲华经》。达摩祖师的事迹看《五灯会元》里达摩那一章。燃灯佛的事迹很少。
都是牵强附会，很难证实，
和以上三个佛教人物有关的历史典故传说举例如下：
一、释迦牟尼有关的最有名的传说就是他的出生：
释迦牟尼佛诞生于三千年前的中印度，佛陀在降生之前为一生补处菩萨，于兜率天说法，号「白幢天子」，后因诸佛以天乐等各种庄严，劝请佛陀：如过去燃灯佛所授记，贤劫千佛之第四尊佛——释迦牟尼佛，您降生世间、说法度众、示现成佛的时机已到，请您以过去生于燃灯佛前，以诸佛殷切之劝请，佛陀遂生起降生世间、说法度众之坚定心念。兜率天之天众听闻白幢天子（释迦牟尼佛前世）将降生世间，咸感哀伤悲泣，忧虑从今后，不能再听闻白幢天子讲经说法，白幢天子知悉天众之心念，乃告知天众：吾虽决定降生世间，但吾将一生补处菩萨之权位，以宝冠为记，授与弥勒菩萨，弥勒菩萨将继续于兜率天为诸位讲经说法，此事之殊胜，无可比拟，故弥勒菩萨又号「无能胜」，即源于此。
白幢天子观种姓、氏族、时、地、母亲等五相后，决定降生于中土印度迦毗罗卫国，净饭王之王族，于是化乘六牙白象，象口含白色莲花，入住迦毗罗卫国王后摩耶夫人之母胎。摩耶夫人夜梦六牙白象入住母胎后，即怀有身孕。
经十月怀胎，依印度当时的习俗，摩耶夫人返娘家天臂城待产，在许多的侍卫护送下启程，当行至蓝毗尼园时，见树林苍翠蓊郁、百花盛开，一切景物均极为清净殊胜而美好，当摩耶夫人手扶无忧树之枝叶，佛陀即于此时，于没有任何痛苦的情况下，由摩耶夫人之右胁诞生。佛陀诞生之时，有各种殊胜妙相与瑞兆产生，大地有六种吉祥之震动，帝释、梵天以各种化身示现，守护四周；天女散花，天众以天乐庄严，并以殊胜美妙之甘露沐浴佛身，诸天以殊胜妙好之甘露沐浴佛身之缘起，即为后世浴佛法会之由来。佛陀诞生后，随即于东、西、南、北四方各走七步，每走一步，地皆涌现宝莲承接佛足；世尊一手指天，一手指地，说道：「天上天下，唯我独尊；三界皆苦，吾当安之。」以此为佛陀于世间示现成佛之缘起。
二、达摩祖师最有名的典故就是一苇渡江：
相传在公元1500多年之前，梁武帝与达摩对话之后，梁武帝恍然醒悟，此时，达摩已经离去，梁武帝立刻命人追赶。达摩走到长江南岸，看到后面有人追来，看到江边有位老婆婆在收捆芦苇，随向婆婆讨了根芦苇投入江中，达摩站在芦苇上飘然过江，至此，人们把山北麓达摩休息过的山洞称为达摩洞。达摩“一苇渡江”后，在江北长芦寺停留，后又至定山如禅院驻锡，面壁修行。
当时北魏有个和尚叫神光，听说天竺国高僧菩提达摩在南朝都城金陵弘扬大乘禅法，便前去会唔。追至江边的时候，发现达摩踩在芦苇上正在过江，他发现旁边有位婆婆正在收捆芦苇，神光以为达摩是用婆婆的芦苇渡江的，便二话不说抱起一捆芦苇投入江中，然后自己跳了上去，谁知芦苇在江中打了个转，将神光抛入水中，幸好水浅，神光喝了几口水，尚且没有生命危险。
神光浑身湿透，涉水上岸后又走到老婆婆跟前问道：“前边那人用一根芦苇渡过江去，而我拿你一捆芦苇，为什么险些命丧江中？”老婆婆说：“那人是以礼化取，我当然应该渡他过江；你是无礼抢要，我怎能无缘助你呢！”神光自知失礼，赶忙向老人家道歉说：“老人家，方才我是急于追赶那人，忙中失礼，冒犯施主，请老人家原谅，渡我过江。”老婆婆看神光有了转变，遂答应施苇相助。神光—扭头，不知老人去向。就在这时江面风起，飘浮在江面上的芦苇捆，又慢慢地荡回到江边。神光望着老人原来坐的位置深施一礼说：“多谢施主指点，小僧去也！”说罢，他慢慢登上芦苇捆过了长江。
神光心悦诚服地紧步赶上达摩，合十施礼请求说：“请大师到嵩山少林寺弘扬大法！”达摩跟神光来到魏都洛阳，不久又来到嵩山少林寺，他一看这里山青水秀，便就在五乳峰的山洞中落迹面壁，一坐就是九年。九年功到业成，大乘禅法传开了。
三、和燃灯古佛有关的传说如下：
当初，释迦牟尼还是善慧童子时，见一位王族女子拿着许多青莲花，他就花了五百钱买来五枝，奉献给燃灯佛。又传说在过去无量劫中，有一天，善慧童子在路上行走，正巧遇到燃灯佛也在路上走着。善慧童子发现地面有一滩污水，心想佛是赤足行走，这污水一定会弄脏了佛的双脚。就顿发大心，亲身扑在地上，还用自己的头发，铺在污水上面，等着燃灯佛从他头发上走过去。当时燃灯佛看到善慧童子这种布发掩泥的情景，就授记说:"善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。"
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