道士念经时的手印是什么 什么是宗教?宗教的定义是什么?
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\u5f53\u4eca\u4e16\u754c\u4e3b\u8981\u7684\u5b97\u6559\u6709\uff1a\u57fa\u7763\u6559\uff08\u5305\u62ec\u5929\u4e3b\u6559\u3001\u65b0\u6559\u3001\u4e1c\u6b63\u6559\uff09\u3001\u4f0a\u65af\u5170\u6559\uff08\u5305\u62ec\u900a\u5c3c\u6d3e\u3001\u4ec0\u53f6\u6d3e\uff09\u3001\u5370\u5ea6\u6559\u3001\u72b9\u592a\u6559\u3001\u4f5b\u6559\u3001\u9053\u6559\u3001\u795e\u9053\u6559\u7b49\u3002
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1\u3001\u5b97\u6559\u4e4b\u539f\u59cb\u529f\u80fd\uff0c\u5728\u706d\u9664\u82e6\u607c\u4e0d\u5b89\uff0c\u83b7\u5f97\u5e0c\u671b\u4e0e\u5b89\u5fc3\uff0c\u4e3b\u8981\u7cfb\u611f\u60c5\u65b9\u9762\u4e4b\u529f\u7528\u3002
2\u3001\u5728\u5584\u6076\u610f\u5fd7\u65b9\u9762\uff0c\u5b97\u6559\u529b\u91cf\u6709\u52a9\u4e8e\u5321\u6b63\u4e16\u9053\u4eba\u5fc3\uff0c\u786e\u7acb\u4f26\u7406\u9053\u5fb7\uff0c\u4e43\u81f3\u4e8e\u53d1\u52a8\u793e\u4f1a\u53cd\u7701\u3001\u8c03\u6574\u8206\u8bba\u98ce\u6f6e\u7b49\u79ef\u6781\u4e4b\u4ef7\u503c\u3002
3\u3001\u4e0e\u2018\u79d1\u5b66\u2019\u4e4b\u5173\u7cfb\uff0c\u79d1\u5b66\u4e0e\u5b97\u6559\u4e4b\u95f4\u754c\u9650\u5206\u660e\u3001\u4e0d\u80fd\u4e92\u76f8\u53d6\u4ee3\uff0c\u5b58\u5728\u7262\u56fa\u7684\u4f9d\u5b58\u6027\u3002 \u5f88\u591a\u79d1\u5b66\u5bb6\u5728\u79d1\u5b66\u7814\u7a76\u548c\u5b9e\u8df5\u4e2d\uff0c\u4ece\u5b97\u6559\u4e2d\u83b7\u5f97\u542f\u8fea\uff0c\u4ece\u800c\u63a8\u52a8\u79d1\u5b66\u7814\u7a76\u548c\u5b9e\u8df5\u7684\u53d1\u5c55\u3002
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\u53c2\u8003\u8d44\u6599\u6765\u6e90\uff1a\u767e\u5ea6\u767e\u79d1-\u5b97\u6559
道士诵经、念咒、步罡、结坛、召将、气禁、收邪、治病、祈禳等的各个环节都要掐相应的诀。《太上助国救民总真秘要》卷九：“凡行步、问病、治邪、入庙、渡江、入山、书符并须掐诀目。
掐诀是从古代的气禁之术中继承下来的。道教在发展中依据自己的神谱和法术理论，作了增益、改进，形成庞大的手诀系统。
手诀的基本成份是诀文：诀文指在掌指上的某一固定部位象征北斗星、十二辰文、九宫八卦、二十八宿等。如在第二、三四指的九个关节纹上，以三指（中指）中纹为九宫中文，馀八个关节纹为八卦文（依据后天八卦位从四指根部关节纹为干文起始）；二至五指上布子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二辰文。每掐该文，即象征把握八卦、十二辰、二十八宿等。由于古人常用八卦、北斗、二十八宿等象征宇宙中天象的运行、造化的奥秘、空间的位置和时间的变换，故通过诀文，在手上形成了一个浓缩的宇宙图景，如《阴符经》所说的那样，“宇宙在乎手，万化生乎身”。由诀文加上其馀指掌联结方式构成诀目，通常说的掐某诀即指某诀目。简单的诀目只掐一个诀文，复杂的诀目则要同时或依次掐多个诀文，比如飞捻北斗时，便须迅速捻过七星本文共七个点。有时尚要加上各指和指掌间的交结，甚至双手并用。
十二辰文的掐法如下：
子文，大指掐四指根部。（掌指之间的关节线上。下同。）
丑文，大指掐三指根部。
寅文，大指掐二指根部。
卯文，大指掐二指（从根部起算）一、二节之间（关节线上。下同。）。
辰文，大指掐二指二、三节之间。
巳文，大指掐二指顶部。
午文，大指掐三指顶部。
未文，大指掐四指顶部。
申文，大指掐五指顶部。
酉文，大指掐五指二、三节之间。
戌文，大指掐五指一、二节之间。
亥文，大指掐五指根部。
八卦和九宫文：
干文，大指掐四指根。
坤文，大指掐四指二、三节之间。
坎文，大指掐三指根部。
离文，大指掐三指三、三节之间。
艮文，大指掐二指根部。
震文，大指掐二指一、二节之间。
巽文，大指掐二指二、三节之间。
兑文，大指掐四指一、二节之间。
诀目的构成主要依据于道教的神谱和要对付的对象：如前所说，所谓掐诀，是指掐某诀目。诀目是由诀文构成，简单的诀目只掐一个诀文，在这个意义上它与诀文可以通用。诀目的数量大，每一道派常绘成诀谱，在本门内授受和运用。诀目的设计，大抵一是依据着神仙谱系，一是依据所要对付的对象。
依据神仙谱系的诀目，相当典型地表现了道教的特点，表现了它的法术与散漫于民间的巫术的区别。道教的神谱极为庞大，而且不同的道派尚有某些不同。但就行法而言，经常要涉及到的有尊神、祖师和神将三大类。每一类都有相应的诀目。与尊神相关的诀，比较常见的有玉清诀、太清诀、上清诀、北帝诀等。玉清诀，又称上帝诀、玉帝诀，诀文在中指中节。上章表、统领天仙兵马、指挥行瘟使者时掐。上清诀，诀文在中指上节，召请上清兵马时用；又一法掐中指指甲下，问病时用。太清诀，在中指下节。与尊神相关的诀，有时不直接称尊神名讳，而用其坐骑、法器等来代表。比如炼度仪中请太乙天尊临坛，法师掐狮子诀：左右手掌交叉搭在一起，左手大指屈掌内，馀九指皆露于外。原来太乙天尊坐骑是九头狮子，这一手势九指外露即为象征。类似的又如莲花诀、宝相莲、以及大小猪头诀等，掐之象征斗姥降临。原来斗姥常趺坐于莲花上，又其拉辇的神兽名獬，形象是猪头上生角，故以之象征接斗姥驾。
祖师诀中最重要的是天师诀和本师诀，代表本派祖师或者天师降临，有时法师存想自己化身为天师指挥神兵驱邪时用，掐法是左手大指掐二指第一节。
代表神将的诀目数量最多。因为道教神将的数目本来就很多，且各派法术所用的神将不尽相同。就比较重要的而言，有元帅诀，代表雷部元帅；都监诀，代表统领神兵的兵马都监；天丁诀，代表天丁力士；功曹诀，代表召唤神界管理案卷的功曹。其它还有日君诀，代表日君，月君诀代表月君，以及代表五方星斗的诀目。
至于据要对付的对象，以及相关科仪所设计的诀，就更难计其数。因为治病、驱邪、炼度、禳灾的法术门类繁多，相应的诀目也就数量庞大。这类诀目有以所要对付的邪秽立名，如虎目、鬼目；有以法师的行持为称呼，如煞鬼目、禁鬼诀、握雷局；也有以所持神器、手段为号，如三叉诀、剑诀、金桥诀等。相关的法术体系中都绘成诀谱一一载明，法师行法时必须严格依式掐之。诀目数量繁多，这里所说的只是其主要类型。由于它们的象征所在，因此主要是掐之表示启请或召唤神
灵，或者以之表示布上神灵之气，克制作祟的鬼神。上述符咒诀步，加上使用剑、印、灵幡、灵图、照妖镜和其它法器，构成行法的基本手段和方法。
无量佛·
弥陀佛
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