历史上所说的五帝指的是哪五帝
“五帝”有四种解释：1.黄帝、额项、帝喾、唐尧、虞舜(《史记·五帝本纪)：2.太嗥、炎帝、黄帝、少昊、额项(《礼记·月令)：3.少昊、额项、高辛、唐尧、虞舜《帝王世纪》：4.伏羲、神农、黄帝、尧、舜《皇王大纪》。“五”的应用也有其意义：东、西、南、北、中是“五方莞带像莫也是中国古代传说中的五帝之金、木、水、火、土为“五行”，以“五”来概括自然和社会一，姓然，名重华，号有演氏，与“三”一样，是有其特殊地位的。古人把“五行”说应用于社史称窝英。舜是黄帝之孙昌意的会，于是产生了“五帝”的概念。根七世孙，翼州人，标于历山，造于雪泽，建都漏版。二十岁时被据《礼记·月令》和其后的《淮南子》崔举为亮的缝承人。他能正确处的说法，“东方木也，其帝太嗥…；理各族的关系，分别任用大禹、南方火也，其帝炎帝…；皋陶、吴、后浸等人治水、作别，中央土执掌数化、农业等，是后人心中也，其帝黄帝…；西方金也，其帝的伟大君主的形象。少昊…：北方水也，其帝颛项…。这是上述第二种解释。这一说法，正好与五行、五方的理论相符，适合当时人们的认识水平。
司马迁编修《史记》时，遍访各地遗老，收集大量史料，博采众家之长，采用了上述第一种解释。这是当年齐、鲁一带学者的认识。那时人们认为，黄为中和之色，象征万世不易，黄帝制尧帝像作了不容更易的制度；额等于专，项代表正，额项之名是专政天尧是中国古代传说中的五帝之下之道的意思；善，极也，其意为能穷极道德，是最讲德行的：尧等于荛，有清妙高远之意，人们认为他能博衍众圣之长；舜，意味着绵延下去，是能继承并推行尧道的含意。显然，这种从实际出发的认识，比五行说的意断要深刻些。这里，反映出传说中的“五帝”时代，已出现了制度，出现了实行某种专制的统治者，已开始向阶级社会迈进了。司马迁采用了此说，可见此解释在当时是最为流行并且是最有道理的。因此，其可信程度应是四种之中最大的。
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