老子曰:孰能浊以止静之徐清；孰能安以久动之徐生。保此道不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成 以止 静之徐清 孰能安以久 动之徐生”，是什么意思
"\u5b70\u80fd\u6d4a\u4ee5\u9759\u4e4b\u5f90\u6e05\uff0c\u5b70\u80fd\u5b89\u4ee5\u52a8\u4e4b\u5f90\u751f'\u8fd9\u4e24\u53e5\u662f\u4ec0\u4e48\u610f\u601d"\u5b70\u80fd\u6d4a\u4ee5\u9759\u4e4b\u5f90\u6e05\uff0c\u5b70\u80fd\u5b89\u4ee5\u52a8\u4e4b\u5f90\u751f'\u8fd9\u4e24\u53e5\u610f\u601d\u662f\u8c01\u80fd\u50cf\u6d51\u6d4a\u7684\u6c34\u6d41\u4e00\u6837\u505c\u6b62\u6d41\u52a8\uff0c\u5b89\u9759\u4e0b\u6765\u6162\u6162\u53d8\u5f97\u6f84\u6e05\uff1f\u8c01\u53ef\u4ee5\u50cf\u8349\u6728\u90a3\u6837\u4fdd\u6301\u957f\u65f6\u7684\u9759\u5bc2\uff0c\u5374\u840c\u52a8\u751f\u673a\u800c\u4e0d\u606f\uff1f
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谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故更新。
出自春秋老子《道德经·善为士者》原文：
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容﹕豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清﹖孰能安以久动之徐生﹖保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。
译文：
古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为不能认识他，所以只能勉强地形容他说：他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河；他警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻；他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；他行动洒脱啊，好像冰块缓缓消融。
他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达啊，好像深幽的山谷；他浑厚宽容，好像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故更新。
写作背景
传说《道德经》是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，二者不能等同。
谁能在浑浊中安静下来，使它渐渐澄清？谁能在安定中活动起来，使它出现生机？
以上是解释，取自《傅佩荣细说老子》的解释，是我觉得比较合理的解释。其中的意思你不能断章取义，应该结合这章的内容和哲学思想来看，建议你去认真阅读这位老师的书你会了解的更加好的。
在这里老子主要是想说明得道者是怎么样的一种状态，是描述得道者的。
今人的翻译不一而足，取其一种吧。
谁能像他们一样，能把混乱的情况有条有理的逐渐解决？
谁能像他们一样，能在大家苟安的时候，还能掌握时机继续行动，让大
家不断的能够创造生机和进步？
能够保全「道」的人，就能够不营私利、不自满骄傲。
因为不私利、不自满，所以能够隐藏光芒、不炫耀成就。
浊去，心自明，清净自生。安坐不动久了，自然就会想要运动，顺其自然就可。
保持自然，保持清净、心明、自然就会有收获。
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