问一个末法时期佛法的问题 末法时期学佛何用，末法时期如何成就
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末法时期信受邪见的多，信受正法的少！警惕魔做沙门扰乱佛法
《大宝积经》讲到，末法的时候，无量众生信受邪见的多，信受正法的少！
因为说非法的反而信受者多，反而得大势力，得到很多人拥护！
你我所处的这个时候正是末法时期。
《大宝积经》经文摘录：“又舍利子，当来之世，无量众生受诸邪见，于彼演说正法苾刍，信受者少，不怀敬重请问经义，又不供养亲近往来，亦不承事返生凌蔑；于说非法苾刍，信受者多，得大势力，为诸众生所共敬重，请问经义，供养称赞是非法者，因此缘故复于是经毁谤讥笑。”。
不是所有出家的都是佛门弟子，魔王波旬对佛说过，“到你末世时期，我派我的魔子魔孙出家，都披上袈裟，做你的佛门弟子，来破坏你的佛法。
《法灭尽经》：佛告阿难，吾涅盘后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛，魔做沙门，坏乱吾道，着俗衣裳，乐好袈裟五色之服。
《佛藏经》：当来之世恶魔变身。作沙门形入于僧中种种邪说。令多众生入于邪见为说邪法。
《楞严经》：阿难当知。是十种魔，于末世时，在我法中出家修道。或附人体。或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲，破佛律仪。先恶魔师，与魔弟子，淫淫相传。如是邪精魅其心腑。近则九生。多逾百世。令真修行，总为魔眷。命终之后，必为魔民。失正遍知，堕无间狱。
汝今未须先取寂灭。纵得无学，留愿入彼末法之中，起大慈悲，救度正心深信众生，令不着魔，得正知见。我今度汝已出生死。汝遵佛语，名报佛恩。
阿难。如是十种禅那现境，皆是想阴。用心交互，故现斯事。众生顽迷，不自忖量。逢此因缘，迷不自识，谓言登圣。大妄语成，堕无间狱。
汝等必须将如来语，于我灭后，传示末法。遍令众生，开悟斯义。无令天魔得其方便。保持覆护，成无上道。
《楞严经》是正法的代表,末法时代的照妖镜。
阿弥陀佛，愿正法永住。
有一部经叫《佛说法灭尽经》，佛说弥勒上生经，弥勒行生经
《法灭尽经》主要内容简介佛陀曾在涅盘前，住在拘夷那竭国。其对弟子阿难及他人说，在其身后佛法将会有灭亡的时候，彼时社会混乱、魔道盛行。会有魔鬼假装佛教徒，对佛法进行破坏。即使有菩萨、辟支佛、阿罗汉等佛教修行者对世界的苦难作出贡献，也难免受到这些魔鬼们的嫉妒与贬低，使虔诚的佛教徒无法进行修行。这些魔鬼只知道贪淫无道，毫无怜悯，伤害众生，对佛法毫不尊敬。法灭尽经经书实物 法灭尽经经书实物
佛法要灭亡的时候，人们无法对佛法有恭敬之心，天界的善人哭泣，天逢干旱、粮食无收、瘟疫肆虐、死亡遍野。民众更加苦难，而官吏贪得无厌，恶人将越来越多。最后，日月时间变短，寿命也随之短促，男子寿命很短，而女子则长寿。后天降大水、众生混杂于水中被鱼鳖吞食，时有菩萨、辟支佛、阿罗汉等来救，而众多魔鬼从中阻碍、驱赶。部分有善根的众生，进入山野地方，淡泊名利遵守佛法，以得到欢喜。之后，又有诸天卫护着月光菩萨出世，月光菩萨与众人相逢，共同兴盛佛法正道，一共有五十二年。
佛法要灭亡时，《首楞严经》、《般舟三昧经》会首先消失，之后十二部经紧接着也会灭掉，全部不现，沙门的袈裟忽然间就变成了俗家样式。佛法灭亡时，就如同油灯一样，在临灭时光明会格外亮一点，随即马上熄灭。这样之后，要过数千万年，一直到弥勒菩萨下生世间修证成佛，天下泰平毒气消除。风调雨顺五谷丰收，众生长寿，并得以救度。
佛陀取该经为“法灭尽”，宣告一切众生，希望大众能分别决断。
释迦牟尼证道成佛后，人类社会就没有成为地狱的可能了。因为佛法是无为法，“我一口吞进十方众生，十方众生我已度尽！”
只要有一人成佛，众生都会受益，这才是“自觉觉他，觉行圆满”，否则还是自了汉。
所以，人类社会肯定越来越美好。
至于规范准则，可要可不要，因为佛入一切众生心，随顺众生，救度众生，已经深入到众生的骨髓里。只要你是众生，佛就摄取不舍，想胡作非为都不可能。这点类似于老子说的“挫其锐、解其纷、和其光、同其尘”，即和光同尘。
末法结束后，师尊把世间的生灵委托交给“大愿”的地藏菩萨了，直到恒久远以后弥勒佛的到来，至于我们能不能以现今人类身份等到，认识浅薄，不敢断言。我的理解是，现在佛教在中国乃至东方较盛行，很久以后，也许中国的佛法像发源地印度一样，淡漠了甚至消失了，同样会通过各种缘起的渠道，传播他处，发展鼎盛，也许非洲草原，也许南美高山，也许这，也许那，也许有也许，也许没也许~~~~所以，要珍惜这一世有幸结缘佛法，人身难修，佛法难闻~~~阿弥陀佛~~~~
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