论语·先进里面四个弟子的志向分别是什么？ 《子路 曾皙 冉有 公西华侍坐》中四弟子各有怎样的志向
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子路的回答：假如一个有兵车一千辆的国家，夹处在大国之间，大国军队常来侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，三年以后，就可以使百姓勇武善战，并且懂得礼义。
冉求答道：假如有个国土纵横六七十里，或者五六十里的小国，让我去治理，三年以后，就可以使百姓丰衣足食。至于礼乐教化，就要等待君子来施行了。
公西赤答道：我不敢说已经能够做到了，只是愿意学习罢了。宗庙祭祀或者诸侯会盟，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个赞礼的小相。
曾皙说：暮春三月，已经穿上春装的时节，约上五六个成年人，六七个童子，先到沂水边洗浴一番，再到舞雩台吹风乘凉，然后一路唱着歌走回来。
扩展资料
《论语》以少见的篇幅记载了一个“吾与点也”的著名故事，体现了孔子运用问答方式，激活学生思维，在交流探讨中加以引导的教学特点。子路所答，意在强国。冉求所答，意在富民。公西华所答，意在教化。
这三条，虽然都是孔门学问之要义，然而都属具体政事。孔子对于子路、冉求、公西华所说未作评论，是因为，孔子是把四位弟子的志向当作互为补充、步步深入的整体来看的。治国之道，必先强国、富民，在此基础上提高其文明程度。
然而，最终的目标是要使民众享有幸福快乐的生活。曾皙所答，不是具体政事而是为政所追求的一种理想境界，展现了一幅大同世界中的美好和谐的生活景象。
用清人张履祥在《备忘录》中的话说，曾皙所说反映了尧舜三代治世"化行俗美，民生和乐"的景象，和孔子向往三代的志向相契合，引起孔子的慨然兴叹呢。
正是这场讨论的点睛之笔，反映出孔子之志重在天下归仁，百姓安宁、幸福、和谐的终极目标，而不在一时一事之成就。
参考资料来源：
百度百科——论语·先进篇
人生志向是个总的概念，实际上包含着政治上的追求和道德上的修养两个方面。 《论语·先进》里子路、冉有、公西华所谈的理想虽不尽相同，但都侧重于政治方面。而《论语·公冶长篇》所记孔子与弟子们论志则是偏重于伦理的。 子路是个急性人，孔子话音刚落，他就抢先发言。“率尔”两字，很准确地表现出子路直率而又粗疏鲁莽的性格。子路所说的“千乘之国”，在当时大约是中等偏小的国家，万乘之国如晋、楚、齐、秦等才是大国。子路认为：凭自己的才能去治理一个中等规模的国家是绰绰有余的。即使是这个国家处在外有侵侮，内有饥荒的危急情况下，他也能使之转危为安；用不了几年功夫，就可使这个国家强盛起来，使那里的百姓都懂得礼义。 冉有、公西华则是在孔子点了名以后，才发表自己见解的。他们两人所说的都是诸侯邦国之事，本质上和子路所说的没有什么差别，只是态度要谦虚谨慎得多，语气要委婉得多。他们认为自己只能在“方六七十，如五六十”这样一个小诸侯国或大夫封地里做点具体工作；或使百姓富足，或可折衷樽俎。至于礼乐方面的熏陶和教育，那是只能另请贤明了。冉有说“如其礼乐，以俟君子”；公西华说“愿为小相”。显得那样平易、谦和，称得上是孔门弟子中的彬彬君子了。 曾皙所说与子路等三人完全不同。他既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个场面，描写一个情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出曾皙的理想；显得那样从容不迫，逍遥自在，甚至有点狂放不羁，但却引起了孔子的无限赞叹；孔子说：“吾与点也!”明确表示了他的思想倾向。
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