老子道的内涵和意义 请问《道德经》中“道”的内涵是什么？
\u8001\u5b50\u7684\u9053\u5bb6\u601d\u60f3\u5185\u6db5\u5230\u5e95\u662f\u4ec0\u4e48\uff01\u300a\u95ee\u9053\u8001\u5b50\u300b\uff1a\u5173\u4e8e\u8001\u5b50\uff0c\u5173\u4e8e\u9053\u5bb6\u3001\u9053\u6559\uff0c\u8001\u5e84\u601d\u60f3\u7684\u5f71\u54cd\u3002\u5206\u7c7b\u8bb2\u8ff0\u8001\u5b50\u601d\u60f3\u5bf9\u4e8e\u73b0\u5728\u7684\u5f71\u54cd\uff0c\u4ee5\u53ca\u8001\u5b50\u7684\u4e00\u4e9b\u89c2\u70b9\uff0c\u5916\u56fd\u5b66\u8005\u5bf9\u4e8e\u8001\u5e84\u601d\u60f3\u7684\u8bc4\u4ef7\u3002
\u5173\u4e8e\u9053\u7684\u542b\u4e49\uff0c\u81ea\u4e24\u5343\u516d\u767e\u4f59\u5e74\u524d\u63d0\u51fa\u201c\u9053\u201d\u8fd9\u4e00\u89c2\u5ff5\u7684\u8001\u5b50\u4e5f\u53ea\u80fd\u4ee5\u201c\u9053\u53ef\u9053\uff0c\u975e\u5e38\u9053\u201d\u7684\u7384\u4e4b\u53c8\u7384\u6765\u5f15\u8def\u3002\u800c\u5343\u767e\u5e74\u6765\u5bf9\u4e8e\u9053\u7684\u542b\u4e49\u6709\u90a3\u4e48\u4e09\u70b9\u662f\u4f17\u591a\u9053\u8005\u6240\u516c\u8ba4\u7684\uff1a\u4e00\u3001\u9053\u662f\u5b87\u5b99\u7684\u539f\u52a8\u529b\uff0c\u72b9\u5982\u63a8\u52a8\u7b2c\u4e00\u6839\u591a\u7c73\u8bfa\u9aa8\u6392\u7684\u65bd\u529b\u8005\u4e00\u6837\uff0c\u4e4b\u540e\u7684\u65e0\u6570\u53d8\u5316\u4e5f\u7531\u4ed6\u800c\u8d77\uff1b\u4e8c\u3001\u5b87\u5b99\u4e07\u7269\u5171\u540c\u9075\u5b88\u7684\u89c4\u5f8b\uff0c\u4efb\u4f55\u6709\u89c4\u5f8b\u4e0e\u65e0\u89c4\u5f8b\u7684\u72b6\u6001\uff0c\u90fd\u9075\u5b88\u9053\u7684\u89c4\u5f8b\uff1b\u4e09\u5904\u4e16\u4e3a\u4eba\u3001\u6cbb\u56fd\u5b89\u5e2e\u7684\u6700\u9ad8\u5883\u754c\uff0c\u56de\u5f52\u81ea\u7136\u65e0\u4e3a\u3001\u5be1\u6b32\u4e0d\u4e89\u7684\u5883\u754c\u3002
这是我写的一篇小论文，讨论“道可道”的释义，可能不太符合您的问题，见笑了。 老子与“道” 早在两千多年前，中国春秋时期一位伟大的思想家老子首先提出了“道”的概念，以“道”之理，解释宇宙万物的演变。他“居周之久，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。○1”我们不禁要庆幸有关令尹这样一位智者，能令无所挂碍的老子留下一部阐述自己哲学思想的著作，以飨后人。 《道德经》一书包含大量朴素辩证法观点和民本思想，如“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏○2”，“民不畏死，奈何以死惧之？○3”等。万物形成之初，人命之以名，但此名非其本名，所以老子说，“名可名，非常名。○4”名，是《道德经》一书中老子对事物表层的认识，而谈及本质，便谓之为“道”。 “道可道，非常道○5”是《道德经》一书的中心思想。何为“道”？老子本人并没有做出清晰而明白的解释。在他心中。“道”可以是一切之初，可以是自然界的规律，可以是事物深层的含义，甚至于，它在本质上便是道路。一句中，三个“道”字，使古今之人苦苦难解。第一个“道”字，在一定意义上便是指“道路”，并非单指人类所行之“道”，此“道”可泛指一切之“道”，上至宇宙星系运行之“道”，下至万物所行之“道”，皆可称之为“道”。第二个“道”字，自汉代以来多被解为“言说”意。“但观诸老子时代书册典籍，则‘道’字并不含有言说之意，‘道’字与‘说’字发生联系并日益混同，大致发生在战国中后期。○6”若第一个“道”字被解释为“道路”，那么第二个“道”字或可同样解为“道路”，指有形之道，固有之道。上一句若译为“名字，可以被称呼的名字，不是（事物）真正的名字”，则前两个“名”字均作为名词出现，那么“道”一句同样将前两个“道”字作为名词，或更为贴近老子本意。道路，可以行走的道路，这便有了泛指与确指的关系。有可以行走的道路，那便有不可行走的道路，或者说是不能被明确指出的规律，影响万物生息变化的道理。第三个“道”字，同样可指“道路”。道路，可以行走的道路，不是真正的道路。如此解释，老子对于“道”的崇敬，便可隐约显现出来。他所追寻之“道”，并非已被指明的，广泛流传的“道”，而是尚在混沌中的“道”。至于他是否想要究天人际遇思治道之变，我们不得而知。 相比于另一种至今已被大多数人所认可的解释，“道，可以说出的道，不是真正的道”，两者虽表述不同，但在本质上都是追求“无形之道”，而非“固有之道”。老子之“道”如此深奥，西方的“创世论”便显得如此浅薄，“起初，上帝创造天地，地是空虚混沌，渊面黑暗，上帝的灵运行在水面上。神说，要有光，就有了光。○7”将世界依托于神创的客观唯心主义，多么荒诞不经！那样一条充满杀伐、干戈的道路，与老子的忍让、以柔克刚相比，无疑成了“以战止战”之路。以绝对强大的力量消灭战争，必将引起新的纷争。老子提出，“天下柔弱，莫过于水，而攻坚强者，莫之能胜，以其无以易之。○8”上帝之“道”，令人哂之。 或许在那样一个大哲学家眼中，已看到了后世之人为一字之意争论不休。但他微微一笑，洒然西行，终不知所终。又何以争？不过同为“行道”而已。注释：○1《史记·老庄申韩列传》，司马迁○2《道德经·第五十八章》，老子○3《道德经·第七十四章》，老子○4《道德经·第一章》，老子○5《道德经·第一章》，老子○6《<道德经>旁说》，邹牧仑○7《圣经·创世纪》○8《道德经·第七十八章》，老子《道》
《道德经》深奥难懂，主因便在于“道”字。老聃之“道”，非指一事一物，其含义甚多。在此，稍加阐述。
道体：指一切存在的统称，亦可特指某一具体的存在。——见于第一章、第四十一章、第四十二章。
神道：指无极、太极与沌宙的合称。——见于第二十五章、第四十章。
无极：指阴阳两极混融形成的道体。——见于第四章、第二十一章。
太极：指阳极与阴极的合体。——见于第五十一章。
道律：指能量所遵循的维持自身稳定的本性。——见于第三十二章、第三十四章、第三十七章、第三十八章、第四十一章、第六十二章。
中正（庸）之道：中正之道，指相应道体所应当遵循的、使自身处于中正状态的法则；中庸之道，指人类所应当遵循的中正之道。——见于第八章、第十六章、第二十一章、第二十三章、第三十章、第四十一章、第五十三章、第五十五章、第六十章、第六十五章。
道品：指恪守于中庸之道的德行。——见于第十五章、第三十八章。
修道：指减损欲望，使德行更为符合中庸之道。——见于第二十三章。
道德高尚的人——见于第二十四章。
道德——见于第十五章、第十八章、第二十四章、第三十一章、第四十六章、第四十八章、第七十七章。
道学：天道学，指人类对于天道的领悟与认识；人道学，指人类对于人道的领悟与认识；天道学与人道学合称道学。——见于第十四章、第三十五章。
天道：指宇宙的衍化。——见于第四十七章。
法则——见于第九章、第十四章、第七十三章、第七十七章、第七十九章、第八十一章。
方法——见于第五十九章。
言说——见于第一章、第四十一章。
道路——见于第五十三章。
吾之拆分，使《道德经》便于理解。然许多“道”字，可选取的意义不止一种，且翻译时随上下文有所调整，故读者不可拘泥于此。
讲究无为,顺应自然!
绛旓細閬撳湪鍙や功涓婃湁涓夌鎰忎箟鍜岀敤娉曪細1. 閬撹矾 銆傜姽濡傚厓浜洪┈鑷磋繙鍦ㄣ婄鎬濇洸銆嬩腑鍐欑殑鏋棨鑰佹爲鏄忛甫锛屽皬妗ユ祦姘翠汉瀹讹紝鍙ら亾瑗块鐦﹂┈锛屽闃宠タ涓嬶紝鏂偁浜哄湪澶╂动銆傜収銆婅鏂囥嬫剰涔夌殑娉ㄩ噴灏辨槸:鈥滈亾鑰咃紝寰勮矾涔熴傗2. 鎶借薄鐨勬硶鍒欒寰嬩互鍙婂疄闄呯殑瑙勭煩锛屼篃鍙互璇存槸瀛︾悊涓婃垨鐞嗚涓婂師鍒欎笂涓嶅彲鍙樻槗鐨勯亾鐞嗐 濡傚瓙浜у湪銆婂乏浼犮...
绛旓細鈥濊繖閲岃鐨勨滈亾鈥濅笌鈥滃ぇ鈥濇槸鍔涘浘鎶婇亾鐨勪袱涓唴娑靛尯鍒嗗紑鏉ワ紝褰撯滈亾鈥濈殑鍐呮兜鎸団滃畤瀹欒繍鍔ㄧ殑杩囩▼鈥濇椂锛岀О浣溾滈亾鈥濓紝鐘瑰閬撹矾銆佽寰勶紝鐘瑰鈥滃ぉ閬撯濇寚澶╄薄杩愬姩鐨勮寰嬩竴鏍凤紱褰撯滈亾鈥濇寚鈥滃畤瀹欎竾鐗╃殑鏈綋鈥濇椂锛屽張鍙О浣溾滃ぇ鈥濄佲滀竴鈥濓紝濡傗滀竾鐗╁緱涓浠ョ敓鈥濓紝鐘瑰姣嶇敓瀛愶紝娣遍們骞借繙鐨勫畤瀹欐湰浣撲骇鐢熶簬澶╁湴瀹炰綋涔...
绛旓細鑰佸瓙鎻愬嚭鈥滈亾鈥濇槸鈥滆薄甯濅箣鍏堚濓紝鍗充骇鐢熶簬涓婂笣涔嬪厛銆備笘鐣岀殑鍙樺寲鏄敱閬撴墍鍐冲畾鐨勶紝鑰屼笉鏄敱鍚庣敓鐨勪笂甯濆喅瀹氱殑銆傗滈亾鈥濆浜庝竾鐗┾滅敓鑰屼笉鏈夛紝涓鸿屼笉鎭冿紝闀胯屼笉瀹扳濓紝灏辨槸璇达紝鈥滈亾鈥濅骇鐢熶笘鐣屼腑鐨勪竾鐗╋紝渚涗汉鍒╃敤锛屼緵涓鍒囩敓鐗╃淮鎸佺敓瀛橈紝浣嗕笉鍑熻繖鏍风殑鍔熺哗浣滀负璧勬湰锛屼篃涓嶄富瀹颁竴鍒囪屼负鎵娆蹭负銆傛鍥犱负鈥滈亾...
绛旓細鑰佸瓙鎵璇寸殑鈥滈亾 鈥濇湁浠ヤ笅鍑犲眰鎰忔濓細绗竴銆佷笘鐣岀殑鏈師锛堟湰浣擄級锛屼笘鐣岀敱浠ュ嚭鍙戙佺敱浠ヤ骇鐢熺殑鍩虹 绗簩銆佷笘鐣岀殑鏈川鎴栦笘鐣屼箣鎵浠ョ劧锛屼篃鍗充笘鐣岄潰璨锛堜笘鐣岀殑鍏蜂綋鐜板疄鎬э級鐨勫喅瀹氬姏閲 绗笁銆佷笘鐣屽舰鎴愩佷骇鐢熷拰鍙戝睍鍏ㄩ儴鍘嗗彶鐨勮堪璇达紝涔熷嵆瀵归亾浠ヨ嚜韬负鏈師銆佷互鑷韩涓烘湰璐ㄧ殑鑷垜浜х敓銆佽嚜鎴戝彂灞曘佽嚜鎴戣〃鐜般佽嚜鎴戝畬鎴...
绛旓細涓銆佸畤瀹欎竾鐗╀骇鐢熷拰鍙戝睍鐨勬绘牴婧愶紝杩欎篃鏄佸瓙鍝插鐨勬牳蹇冿紱浜屻佽嚜鐒惰寰嬶紱涓夈佷汉绫荤ぞ浼氱殑涓绉嶈鍒欍佹硶鍒銆傗滈亾鈥濅綔涓轰笘鐣屼箣涓嶅悓浜庝竴鑸殑鈥滄湁鈥濓紝涔熶笉鍚屼簬涓鑸殑鈥滄棤鈥濓紝瀹冩棦鏈夆滄湁鈥濈殑涓闈紝鍙堟湁鈥滄棤鈥濈殑涓闈紝閬撴槸鈥滄湁鈥濅笌鈥滄棤鈥濅互鍙婁竴鍒囦竾浜嬩竾鐗╃殑缁熶竴銆
绛旓細閬撲骇鐢熶竾鐗╁悗锛屽瘬浜庝竾鐗╋紝浣夸竾鐗╁緱鍒拌惀鍏荤敓闀裤傜涓夛紝鈥滈亾鈥濇槸鍏锋湁瑙勫緥鎬х殑锛屸滈亾鈥濊櫧鐒舵亶鎭嶆儦鎯氾紝浣嗗畠浣滅敤浜庡ぉ鍦颁竾鐗╂椂锛屽張琛ㄧ幇鍑烘煇绉嶈寰嬨傝繖鏄汉浠彲浠ヨ璇嗗拰閬靛惊鐨勩鑰佸瓙璁や负涓鍒囩幇璞￠兘鏄绔嬬粺涓鐨勩傗滄湁鏃犵浉鐢燂紝闅炬槗鐩告垚锛岄暱鐭浉褰紝楂樹笅鐩稿撅紝闊冲０鐩稿拰锛屽墠鍚庣浉闅忥紝鎭掍篃銆傗濊繖鐩稿弽鐩告垚鐨勬亽甯哥殑...
绛旓細鏄竴绉嶇悊鎯崇殑閬撳痉鍑嗗垯銆鑰佸瓙璁や负锛岄伒浠庘滈亾鈥濈殑浜哄簲璇ヨ绌堕亾寰峰搧璐紝鍗冲皧閲嶄粬浜恒佹湁鐖卞績銆佹厛鎮蹭负鎬銆佸钩鍜屽杽鑹瓑銆傛荤殑鏉ヨ锛屸滈亾鈥濇槸涓绉嶈秴鑴辨椂绌虹殑鎶借薄瀛樺湪锛屽叿鏈夊摬瀛︺佸畻鏁欏拰鏂囧寲绛夊閲鐨勫唴娑靛拰鎰忎箟锛屽畠鏄竴绉嶆棤闄愬畯澶х殑瀛樺湪锛岃秴瓒婁汉绫荤殑鐞嗚В鑳藉姏锛岄渶瑕侀氳繃鑷垜淇偧鍜屼綋鎮熸潵鎺㈡眰銆
绛旓細鈥滃ぇ閬撯鐨勫唴娑鍦ㄣ閬撳痉缁銆嬩腑涓昏琛ㄧ幇鍦ㄤ互涓嬫柟闈細1銆閬撶殑鏈川 鑰佸瓙璁や负锛屸滈亾鈥濇槸浜х敓涓囩墿鐨勬湰婧愶紝鏄畤瀹欓棿瀹㈣瀛樺湪鐨勪竴绉嶅法澶у姏閲忥紝鍏锋湁鑷韩杩愯鐨勮寰嬪拰娉曞垯銆2銆侀亾鍦拌繍琛 鑰佸瓙璁や负锛屸滈亾鈥濈殑杩愯鏄嚜鐒惰岀劧鐨勶紝瀹冧笉渚濊禆浜庝换浣曞鍦ㄥ洜绱狅紝涔熶笉鍙椾换浣曚富瑙傛剰蹇楃殑褰卞搷銆傚悓鏃讹紝鈥滈亾鈥濈殑杩愯鏄惊鐜線澶嶃...
绛旓細鑰佸瓙鐨"閬"鏄叾鍝插浣撶郴鐨勬牳蹇冩蹇碉紝鏄粬鐨勬濇兂浣撶郴鐨勯噸瑕佺粍鎴愰儴鍒嗭紝鍏锋湁娣卞埢鑰屽鏉鐨勫唴娑銆備竴鑸潵璇达紝鑰佸瓙鐨勨滈亾鈥濇槸鎸囧畤瀹欎腑涓鍒囧瓨鍦ㄥ拰杩愬姩鐨勮寰嬪拰鏈簮銆傚畠鏄竴绉嶈秴瓒婃с佹棤闄愭у拰缁濆鎬х殑瀛樺湪锛屾槸瀹囧畽鐨勬湰鍘熴佹牴婧愬拰鎬讳綋銆傝佸瓙璁や负锛岃繖涓笘鐣屼笂鐨勪竴鍒囦簨鐗╅兘鏄熀浜"閬"鑰屽瓨鍦ㄧ殑锛屼篃閮芥寜鐓"閬撯濈殑...
绛旓細銆岄亾銆嶆槸褰㈠璇嶏紝鑰岄潪鍚嶈瘝锛鑰佸瓙鎵璋撶殑銆岄亾銆嶆槸涓嶅彲鍚嶏紝鍥犲彲鍚嶇殕鏄檺瀹氫簡銆岄亾銆鐨勫唴娑銆傘岄亾銆嶅彧鑳戒互褰㈠璇嶅悕涔嬶紝鍖呮嫭銆岄亾銆嶅瓧鐨嗘槸瀵归偅銆屼笉鍙閬撶殑甯搁亾銆嶅媺寮烘墍缁欏嚭鐨勫舰瀹圭姸璇嶏紝鑰岄潪鍚嶈瘝锛佸銆堜簩鍗佷簲绔犮夛細銆屾湁鐗╂贩鎴愶紝鍏堝ぉ鍦扮敓銆傚瘋鍏鍏紝鐙珛涓嶆敼锛屽懆琛岃屼笉娈嗭紝鍙互涓哄ぉ涓嬫瘝銆傚惥涓嶇煡鍏...
