汪曾祺是怎样一个人？ 汪曾祺是个什么样的人？
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就语言的层面而言，沈从文可谓达到了炉火纯青的地步，他的叙述语言和人物语言都是那么的精确和自然。但不难看出，沈从文的小说语言显然带着新文学以来的痕迹，这个痕迹就是西方小说的文体，当然这就造成新文学的文体与翻译的文体形成了某种“同构”。在白话文草创时期，新文学的写作自然会下意识地接受翻译文体的影响，像鲁迅的小说语言和他翻译《铁流》的文体是非常相像的。沈从文在同时代的作家中，是对翻译文体过滤得最为彻底的作家，但毋庸置疑，沈从文的小说语言虽然带着浓郁的中国乡土气息和民间风味，也带着“五四”新文学的革新气息，但读沈从文的作品，很少会去联想到中国的古典文化和中国的文人叙事传统。而汪曾祺比之沈从文，在语句上，平仄相间，短句见长，那种比较欧化的长句几乎没有，读汪曾祺的小说，很容易会想到唐诗、宋词、元曲、笔记小说、《聊斋》、《红楼梦》，这是因为汪曾祺自幼受到中国古典文化的熏陶，对中国文化的传统有着切身的体验和感受。比沈从文的野性、原生态要多一些文气和典雅。作为中国小说的叙事，在汪曾祺这里，完成古今的对接，也完成了对翻译文体的终结。翻译文体对中国文学的影响由来已久，也促进了中国新文学的诞生，但是翻译文体作为舶来品，最终要接上中国文化的地气。汪曾祺活在现代文学和当代文学之间，历史造就了这样的机会，让人明白什么是真正的“中国叙事”。尤其是1978年以后，中国文学面临着重新被欧化的危机，面临着翻译文体的第二潮，汪曾祺硕果仅存地提醒着意气风发一心崇外的年轻作家，“回到现实主义，回到民族传统”。汪曾祺作为“现代”文学的过来人，在当代文学时期仍然保持旺盛的创作力，他不是那种只说不练的前辈自居的过来人，他的提醒虽然不能更正一时的风气，但他作品的存在让年轻人刮目相看，心服口服。
汪曾祺（1920年3月5日—1997年5月16日），江苏高邮人，当代作家、散文家、戏剧家，京派作家的代表人物。早年毕业于西南联大，历任中学教师、北京市文联干部、《北京文艺》编辑、北京京剧院编辑。汪曾祺在短篇小说创作上颇有成就，著有小说集《邂逅集》，小说《受戒》、《大淖记事》，散文集《蒲桥集》，其大部分作品收录在《汪曾祺全集》中。被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”1997年5月16日上午10点30分，汪曾祺因病医治无效去世，享年77岁。
汪曾祺在昆明北郊观音寺的一个由联大同学办的“中国建设中学”当教师，在两年的教学期间，汪曾祺写了小说《小学校的钟声》，重写小说《复仇》。后由沈从文推荐给郑振铎在上海主办的《文艺复兴》杂志发表。此外，还写了小说《职业》、《落魄》、《老鲁》等。这期间汪曾祺与同在中国建设中学任教的施松卿相识，并建立了恋爱关系。
他以个人化的细小琐屑的题材，使“日常生活审美化”，纠偏了那种集体的“宏大叙事”；以平实委婉而又有弹性的语言，反拨了笼罩一切的“毛话语”的僵硬；以平淡、含蓄节制的叙述，暴露了滥情的、夸饰的文风之矫情，让人重温曾经消逝的古典主义的名士风散文的魅力，从而折射出中国当代散文的空洞、浮夸、虚假、病态，让真与美、让日常生活、让恬淡与雍容回归散文，让散文走出“千人一面，千部一腔”，功不可没。
汪曾祺的散文不注重观念的灌输，但发人深思。如《吃食和文学》的《苦瓜是瓜吗》，其中谈到苦瓜的历史，人对苦瓜的喜恶，北京人由不接受苦瓜到接受，最后谈到文学创作问题：“不要对自己没有看惯的作品轻易地否定、排斥”“一个作品算是现实主义的也可以，算是现代主义的也可以，只要它真是一个作品。作品就是作品。正如苦瓜，说它是瓜也行，说它是葫芦也行，只要它是可吃的。”
汪老的文字打动了许多人，学生时代就受到沈从文、闻一多等人极高的赞誉，但在晚年的时候，却调侃自己“百无一用，乃成作家”。他在69岁的时候写了首小诗，概括自己的心路历程：
我事写作，原因无他。从小到大，数学不佳。考入大学，成天“泡茶”。读中文系，看书很杂。偶写诗文，幸蒙刊发。百无一用，乃成作家。

▲汪曾祺与沈从文，摄于1948年
1920年，汪曾祺出生在江苏高邮一个文化底蕴深厚的实业世家。在他四五岁的时候，就已经能背下《长恨歌》，《西厢记·长亭》这样的诗词。他与文字的不解之缘已经悄然结下。

1939年，他进入学风自由的西南联大开始了他“潇洒”的大学生活。在学校里，他不是传统意义上的“好学生”，逃课，考试睡过头等等他都做过。

但他四年的大学生活也并非尽数“吊儿郎当”。他有他少年心性的傲气，对于感兴趣的科目，不吝惜苦功，可以彻夜读完喜爱的书，他大学期间还看了大量的西方文学。在他的文章得到赏识同时，因为英语不好最终没能拿到毕业证书。


汪曾祺说过：人得有点儿兴趣爱好。他作诗，写字，绘画，唱戏，喂鸟，逗猫，摆弄花草，就像在践行这句话。在一些小事中，渐渐摸清了生活的面目，后来心境也日益豁达开阔，笔下的文字也日渐返璞归真。


汪曾祺当过清苦的老师，做过耿直的杂志编辑，也经历过下放农村劳动改造。对此，他比同时期的许多文人看得通透，甚至认为如果没有这一段经历，他的人生就太过平淡了。

1958年初秋，他只身离开北京。在农村的日子不出意料地清苦劳累，他锄地、抗麻袋、起猪圈、刨冻粪......

▲汪曾祺与施松卿结婚纪念照
但汪曾祺可是个有“趣”的人。他总是能找出点乐子，在工作之余，他演过戏，帮戏剧演员画过脸谱，画了一套《中国马铃薯图谱》，并自称“像我一样吃过这么多品种马铃薯的，全国无二人！”。

▲1948年冬与妻子施松卿
还有就是文字了。在那些日子里，汪曾祺用毛笔写出了小说《羊舍一夕》。据汪曾祺的儿子回忆，当年给汪曾祺寄东西，寄得最多的就是稿纸和毛笔，还“挑剔”地点名要鸡豪毛笔。完全能够想象出还不是“汪老”的汪曾祺那种略带得意，狡黠又顽固的表情。

也是在这个时期，他的文字更加贴近生活，语言近乎直白，却平实得很真诚。
当人们觉得汪老已经淡然一切，文字对他来说也许只是信手拈来，1985年先生如是说：
我也愿意写写新的生活，新的人物。但我以为小说是回忆。必须把热腾腾的生活熟悉得像童年往事一样，生活和作者的感情都经过反复沉淀，除净火气，特别是除净感伤主义，这样才能形成小说。但是我现在还不能。对于现实生活，我的感情是相当浮躁的。
汪曾祺是一位资深作家，在全球范围都是一位知名作家协会主席，旗下优秀作品很多。汪曾祺先生也是著名书法家协会会员，更难得的是，汪曾祺先生还是优秀的知名演员。
因为汪曾祺的创作处于一个特殊的时期，就是伤痕文学、反思文学等开始盛行，人们开始运用更加民主和自由的观点来反映文革时期的一些问题，来实现自己某方面的政治诉求。而汪曾祺恰恰反其道而行，追求一种小农的，桃花源式的精神实质，是一种纯粹的文人精神上的自我实现。
汪曾祺曾师从沈从文，对中国的古典文化也有很深的造诣，注重作品当中的意境美，言有尽而意无穷。而意境美恰恰是中国古典文化的核心，所以说汪曾祺是中国最后一个士大夫。
扩展资料：
汪曾祺曾经这样评价过自己的小说创作：“我写的是美，是健康的人性。美，人性，是任何时候都需要的。”汪曾祺作品中的人性之美出乎本真而带着淡淡的忧伤，这种恬淡怡然的美深深地俘获了读者的心，呼应了人性本真的善良。
放眼文学界，我们见多了那种暴露隐私、吸引眼球、刺激感官欲望的所谓文学作品。尽管短时间内似乎能够引起一些关注，但是这种关注是消极的，于文学和社会而言都有着巨大的危害。
而在汪曾祺的作品里，人性不是体现为轰轰烈烈的夸大失真的叙述，不是表现为刀剑相对的血腥；他那些恬淡忧伤的文字，凝结着的恰是绚烂之极归于平淡的人性之美。
随着经济社会的发展，城市化进程的加快，生活方式的变迁，许多旧有的生活方式被改变甚至被忘却。
然而，这些传统的民俗风情是温馨的、有人情味的，这一点并不会因为追求速度和效率而被改变；相反，随着生活节奏的加快，人们在不断的反思中进行着生存的回望，而文学恰恰在这时候给人们提供心理安慰。
旧的民俗风情似乎没有了实用价值，却不断地被记忆所发掘，用以温暖我们匆忙而麻木的生活，从中我们得以找到立足现实走向未来的依据和能量。
汪曾祺的文字就有这样的魔力，他往往在乡土风俗的描写之中渗入传统的文化意识和审美情趣——人与人之间谦和互爱，人与物之间亲切共适，人与环境之间和谐相依，呈现出一派远离喧嚣和纷争、摒弃狭隘和迂腐后的高远平淡、自然随和的生活氛围。
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