每临大事有静气，不信今时无古贤 这句话是什么意思 每临大事有静气，不信今时无古贤 这句话是什么意思
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可以解释为，古今圣贤都具大气度，遇重大事件时，沉着淡定，举重若轻，应对裕如。如果能够做到像古贤一样，现在的人也不会差。
“每临大事有静气，不信今时无古贤！”是清朝三代帝师翁同龢的一副对联。辩证地讲出了古贤与今人的区别在“静”。
古人讲静，“致虚极，守静笃”，“守静”是为了恢复心灵的清明 ，安静下来，梳理出最重要，也就是最根本的问题，其他的也就迎刃而解。如果不静心，只会让自己一直处在忙乱当中。诸葛亮在《诫子书》中也深刻全是了“宁静”之道，静是古人成“贤”的必要条件。
扩展资料：
“每临大事有静气”赏析扩展
静气，是一种气质，一种修养，一种境界，也是东方智慧之一。诸葛亮给他儿子写信说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，须静也；才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。”这是诸葛亮一生的体会。细细品味，"静气"说起来容易，做起来难。
“每临大事有静气，不信今时无古贤”的句子，原是出自晚清风云人物翁同和的一幅对联。这幅对联要告诉人们的道理是，自古以来的贤圣之人，也都是大气之人，越是遇到惊天动地之事，越能心静如水，沉着应对.静气是一种应急的态度。
也就是说在重大事件发生时，不是紧张慌乱，自乱阵脚，而是情急智生或从容应对，所以说,静气是一种主观性极强的态度,在生活中，有许多人总是为别人的评价而生活，在被动中死要面子活受罪,而有的人则不然，依然我行我素，走自己选择的路，这样的人则最能成功。
一位著名画家说：″宠辱不惊，看亭前花开花落。去留无意，望天上云卷云抒″。这就是一种处世态度所产生的人生境界了，虽然这种境界很难达到，但是，在失意和迷茫时细细品味，会豁然开朗的。
参考资料来源：百度百科-诫子书
清朝三代皇帝的老师翁同龢书写的 每临大事有静气,不信今时无古贤 告诉人们的道理是，自古以来的贤圣之人，也都是大气之人，越是遇到惊天动地之事，越能心静如水，沉着应对。想起这幅对联的含义，颇感受益。
静气源之于定力。我国的佛道儒，都特别强调修身先修心，佛之禅定，道之身定，儒之心定，都强调的是定力。有了定力，对突如其来的事变，才能应对裕如。古人对有为的将相，有个评价：“猝然临之而不惊，无辜加之而不怒”；“麋鹿兴于左而目不瞬，泰山崩于前而色不变”。就是说，无论受到多大的委屈，无论面临多大的诱惑，无论面对着多大的危险，都要泰然处之。经历了无数大战恶战之后的将帅，在处理战争中的态势变化，就会显得十分镇静。禅定很深的方丈，往往在生死抉择面前，也显得十分坦然。受到误解和委屈，也只有匹夫才能拔剑而起，挺身而斗，古人认为此不足为勇也。故世有忍小愤而图大谋，不忍之事忍之，其志必远之说。而这一切在于实践的历练和意志的修养，以心定达到力定。
静气是一种应急的态度。也就是说在重大事件发生时，不是紧张慌乱或姑妄为之，而是情急智生或从容应对，所以说静气是一种主观极强的态度。这种自我修养必然要达到这样的境界：“养气不动真豪杰，居心无物转光明”。在人性中，有许多人总是为别人的评价而生活，在被动中死要面子活受罪，而有的人则不然，他会以″尊我讥我全由我，誉人毁人且由人″的态度对待世间的冷暖褒贬。一位著名画家说：″宠辱不惊，看亭前花开花落。去留无意，望天上云卷云抒″。这就是一种处世态度所产生的人生境界了。这里所包含的人生态度，是我们每个人终身需要学习和修养的。
静气是塑造自我的方向。凡大事面前有静气者，反映出他修炼道行的深邃，大事且能以静制动，小事更是拿得起放得下。静气决不是柔弱，但有的人会把它当作柔弱看待，比如韩信胯下之辱，看客们无不哈哈大笑或为之鸣不平，而韩信却无所谓，这是多么大的气度。道教鼻祖张三丰发明的武当拳术，貌似柔雅，却能以静制动，以柔克刚。有些交友者，提出“与有肝胆人共事，从无字句处读书”；“友交有识者，书读无字处”，他们的目标都是塑造自己的一种境界，那就是使自己也成为有大家风范的人。
人非草木，孰能无情。每个人都有喜怒哀乐爱恶憎，在一定的环境中某种情绪总是要表露出来的，这就是人的本色。但作为社会的人，完全的自然本色是不行的，因此人需要修养。每临大事有静气，就是逆着人的自然性而顺着人的社会性，以控制人的自然情绪达到人的社会目的。由此，我的结论是：万物静观皆自得，人生宁静方致远 告诉人们的道理是，自古以来的贤圣之人，也都是大气之人，越是遇到惊天动地之事，越能心静如水，沉着应对。想起这幅对联的含义，颇感受益。
静气源之于定力。我国的佛道儒，都特别强调修身先修心，佛之禅定，道之身定，儒之心定，都强调的是定力。有了定力，对突如其来的事变，才能应对裕如。古人对有为的将相，有个评价：“猝然临之而不惊，无辜加之而不怒”；“麋鹿兴于左而目不瞬，泰山崩于前而色不变”。就是说，无论受到多大的委屈，无论面临多大的诱惑，无论面对着多大的危险，都要泰然处之。经历了无数大战恶战之后的将帅，在处理战争中的态势变化，就会显得十分镇静。禅定很深的方丈，往往在生死抉择面前，也显得十分坦然。受到误解和委屈，也只有匹夫才能拔剑而起，挺身而斗，古人认为此不足为勇也。故世有忍小愤而图大谋，不忍之事忍之，其志必远之说。而这一切在于实践的历练和意志的修养，以心定达到力定。
静气是一种应急的态度。也就是说在重大事件发生时，不是紧张慌乱或姑妄为之，而是情急智生或从容应对，所以说静气是一种主观极强的态度。这种自我修养必然要达到这样的境界：“养气不动真豪杰，居心无物转光明”。在人性中，有许多人总是为别人的评价而生活，在被动中死要面子活受罪，而有的人则不然，他会以″尊我讥我全由我，誉人毁人且由人″的态度对待世间的冷暖褒贬。一位著名画家说：″宠辱不惊，看亭前花开花落。去留无意，望天上云卷云抒″。这就是一种处世态度所产生的人生境界了。这里所包含的人生态度，是我们每个人终身需要学习和修养的。
静气是塑造自我的方向。凡大事面前有静气者，反映出他修炼道行的深邃，大事且能以静制动，小事更是拿得起放得下。静气决不是柔弱，但有的人会把它当作柔弱看待，比如韩信胯下之辱，看客们无不哈哈大笑或为之鸣不平，而韩信却无所谓，这是多么大的气度。道教鼻祖张三丰发明的武当拳术，貌似柔雅，却能以静制动，以柔克刚。有些交友者，提出“与有肝胆人共事，从无字句处读书”；“友交有识者，书读无字处”，他们的目标都是塑造自己的一种境界，那就是使自己也成为有大家风范的人。
人非草木，孰能无情。每个人都有喜怒哀乐爱恶憎，在一定的环境中某种情绪总是要表露出来的，这就是人的本色。但作为社会的人，完全的自然本色是不行的，因此人需要修养。每临大事有静气，就是逆着人的自然性而顺着人的社会性，以控制人的自然情绪达到人的社会目的。由此，我的结论是：万物静观皆自得，人生宁静方致远
每当碰到大事情的时候一定要有平和的心境，如果做到了就可堪比古时贤德之人了。
还有一点应补充：这14个字都在王羲之的兰亭序中，因此可以做为王右军集字联书写。
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