潮汕地区有人去世时的"做公德"习俗全过程是什么? 潮汕风俗人死后九旬,家人可以拜神明吗？
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潮汕地区有人去世时的"做公德"习俗是一种独特的传统，它体现了潮汕人民对逝者的尊重和对家族传统的重视。以下是关于这一习俗的全过程、节日由来、相关典故、寓意、庆祝方式以及相关扩展的详细回答。全过程：
在潮汕地区，当有人去世时，家人会举行一系列的仪式来表达对逝者的哀悼和尊重。这些仪式通常包括三个主要环节：告别仪式、安葬仪式和祭祀仪式。
告别仪式是指家人和亲友聚集在逝者的灵堂前，向逝者致以最后的告别。家人会为逝者准备一副遗像，供人们瞻仰。在告别仪式期间，亲友们会向逝者的家属表达慰问和哀思，以示对逝者的敬意。
安葬仪式是指将逝者的遗体送入坟墓的仪式。在潮汕地区，家人会选择一个吉祥的日子，将逝者的遗体送入坟墓。这个仪式通常包括祭拜、燃放鞭炮和进行一系列的仪式动作，以示对逝者的尊重和祝福。
祭祀仪式是指家人在逝者的祠堂或家中举行的祭祀活动。在这个仪式中，家人会为逝者设桌摆祭品，供奉逝者的灵位，并进行祭拜和祈祷。这个仪式通常在逝者的忌日或特定的节日进行，以示对逝者的纪念和怀念。
节日由来：
潮汕地区的"做公德"习俗源于古代的儒家思想和传统文化。儒家强调家族的重要性，认为家族是社会的基本单位，家族成员之间应该互相尊重和关心。因此，潮汕人民将对逝者的尊重和纪念视为一种家族责任和义务。
相关典故：
"做公德"习俗的相关典故有很多，其中最著名的是关于潮汕地区的祖先——伍子胥的故事。据传，伍子胥是春秋时期的一个伟大将领，他为了报父亲被杀之仇，放弃了自己的官职，流亡他乡。在他流亡期间，他的父亲去世了，但他无法回去参加父亲的葬礼。为了表达对父亲的哀思和尊重，他在外地建立了一个祠堂，每年都会回来祭拜父亲。这个故事成为了潮汕地区"做公德"习俗的重要典故，激励着潮汕人民对逝者的尊重和纪念。
寓意：
"做公德"习俗的寓意是表达对逝者的尊重和纪念，同时也是传承家族传统和价值观的一种方式。通过这个习俗，潮汕人民希望能够让逝者在天堂得到安宁，并保持与家族的联系。
庆祝方式：
"做公德"习俗的庆祝方式主要包括告别仪式、安葬仪式和祭祀仪式。这些仪式通常在逝者的家中或祠堂举行，家人和亲友们会一起参与其中，表达对逝者的哀思和尊重。
相关扩展：
"做公德"习俗在潮汕地区有着悠久的历史和深厚的文化内涵。随着社会的发展和变迁，这一习俗也在不断演变和发展。现代的"做公德"习俗已经融入了一些新的元素，例如在祭祀仪式中加入了音乐、舞蹈和戏剧表演等形式，以丰富仪式的内容和氛围。此外，一些潮汕地区的民间组织和社团也会组织一些与"做公德"习俗相关的活动，以促进潮汕文化的传承和发展。
总结：
潮汕地区的"做公德"习俗是一种独特而重要的传统，它体现了潮汕人民对逝者的尊重和对家族传统的重视。通过告别仪式、安葬仪式和祭祀仪式，潮汕人民表达了对逝者的哀思和纪念。这一习俗的庆祝方式丰富多样，寓意深远。随着社会的发展，"做公德"习俗也在不断演变和发展，成为潮汕文化的重要组成部分。
潮汕民间的磬事活动俗称“作公德”，始于元末明初。传说宋代元番入侵中原，大肆屠杀汉人。后来，被杀的汉人后代子孙为了纪念被惨杀的先人，就仿照佛教的盂兰盆会目莲祭母的故事形式，聚众念经，祈求佛祖忏悔先人灵魂，为死者消除孽障，祈望佛祖接引亡灵往西方乐土。这种形式后来逐渐演变，形成了民间作公德的风俗。
“做功德”，就是亡人家属请和尚、供生念经解救先人灵魂的一种迷信活动。
功德活动分为“慢斋”、“四出斋事”、“求忏解结”三种形式。
慢斋
队伍约13—15人，人数需奇数；念经者，名曰“供生”，供生身穿浅墨水色长衣，布鞋白色袜，全套锣鼓，上午时分来到主持作盖事人家中坐定，主家的孝妇、孝子、孝孙均要在场，从中午开始，供生一边击鼓乐，一边诵念经文。
慢斋的功德锣鼓有：苏鼓一个、铜锣四面、马锣一个、锣畔一个、大小拔各一副，配以摇琴、胡琴、唢呐。供生念的经文有《三千诸佛经》、《呢陀佛经》、《三味水忏经》、《供说消灾经》、《北斗长寿经》、《普门佛法经》、《普门真经》、《金则妙曲》、《十五真经》等。此磬一般从中午作到第二天凌晨（民国时有钱人家有作三五天至半个月的）。
“四出斋事”
一般是供生三至五人，手扶木鱼、口念真经，经文主要有四篇：《呢陀佛经》、《三千诸佛经》、《普门真经》、《金刚妙曲》，只配苏鼓锣钹伴奏，从上午作到下午炊烟起时（下午四时许）收场。
“求忏解结”
一般一二人登场念些经文，只用小锣拨击弹，时间三个钟头。
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