道教为什么会走向衰落
1. 道教作为中国五大宗教之一，与其他宗教相比，其信仰在世人中鲜为人知。历史因素是主要原因之一。自建国以来，佛教、伊斯兰教和基督教分别在1953至1954年建立了协会，而道教则直到1957年才成立协会。2. 清朝作为中国最后一个封建王朝，对道教的影响至关重要。在200多年的统治中，清代统治者对道教缺乏信仰和了解，朝野重佛抑道。顺治要求道教“不得惑乱愚民”。康熙认为长生久视于世道无补，求方药是愚蠢的，对正一道首领照例行封赐。雍正提倡三教各有所长，缺一不可，故对道教的功用也给予肯定，优礼天师后嗣及龙虎山道士娄近垣。乾隆年间宣布黄教为国教，道教为汉人的宗教；限制天师职权，取消其道教之首的地位，由二品降至五品，并禁止其差遣法员传度。到了道光年代，又取消了传统的张天师朝觐礼仪。道教丢失了与朝廷的联系，其地位逐渐下降，对道教造成了不可磨灭的巨创；接下来的连年战火更让道教这个古老的宗教一蹶不振，难以发展。
3. 在道教近代的发展中，得到了党和国家的大力扶持，90年代开始，道教宫观不断被恢复，对道教教徒而言，似乎看到了道教复苏的光芒。但经过了那么多年的发展，佛教、基督教、伊斯兰教发展稳健，经济效益显著，但道教始终奄奄一息，民间更有了“富和尚，穷道士”、“胖和尚，瘦道士”的民谚。虽然与港台道教团体交流不断，但未见对道教发展有何显著的帮助和提高，尤其是道教的法事、符录、音乐等方面。
4. 道教分模卖为二大派（正一派）（全真派），正一派升格为神职人员的仪式称呼为（授录），唯一能举办这个仪式的是江西龙虎山嗣汉天师府。但这个仪式对国内道教信徒第一次举办是在95年（初授），第二次是06年，针对95年初授的升授，都是各大宫观的住持或协会会长等高级领导，第三次是07年的初授，相隔12年才有了初授，第四次是08年，同样是初授，这几次的初授虽然让正一道的信徒看到了希望，但也看到了绝望。
5. 授录只在道协和各大宫观中运作，道协和大宫观的道人顺其自然的就授录了，不管您民间散居道人道行多高，反正他们是道观的正规军，等他们全部授全后，还不一定轮到散居道人，他们还要在亲戚或老板们之间再授上一遍后（搞好人际关系），可能才会留下一点渣子给散居道人授录，等到了这个时候，估计授录就和办皈依证一样方便了，同是道人，只是活动场所不同，何必如此呢，那还干吗要有散居道人的管理制度呢，直接取消掉好了，年轻散居道人可以等，那些上了年纪的散居道人，一辈子捐献给了道教，今天晚上闭上眼，还不知明日是否能睁眼，到最后，连一张证明身份的牒都得不到，可悲，可叹。
6. 有的省市全真道把持道协，正一道人有，但能少，有的甚至只是散居正一道人，这种情况下，道协自然不会把名额分配到这个地方，上级领导也不认真考察这个地方是否存在正一道人，就听当地全真道领导瞎掰，这个地方的正一道人就完全失去了授录的机会，而他们自然也不会甘心就这样被剥夺了资格，在这种情况下，必然使这一类地方的正一道人动歪脑子走后门，也给（授录）这样一件神圣的事情，变成了买官卖官的行为，污染了道教的风气。
7. 说到这第三点，真是让人绝望至极的，你95年（初授）是只发职牒，无（法录），那是没办法，道教发展比其他宗教晚，各方面都不齐备，这样做是为了在当时特殊环境局势下保持道教的传承；相隔12年，海外交流不断，你仍然还只是发职牒，无（法录），职牒和法录在正一派中缺一不可，有职无录，好比有官衔无官权，有官架无官威，录上记载了受此职的道人所行的法，戒，经，咒还有神将形象和官军数目，还有历代师祖的样貌，是一个道派传承的最佳凭证，你现在只给了道人一个官衔，但不告诉他们的行使权限和部属人员名单，这能当的好一个好法官吗？现在的（授录），只能称（奏职），整个就一空架子，有名无实，真是寒了正一道人的心呀，怎么能不绝望呢。
8. 正一道中从俗人升格为道人，要经过一个叫（传度）的仪式，拿的是度牒（和职牒有区别，拿度牒是道士，拿职牒就是法师，法师级别比道士高），可拿度牒发的法器和奏职的一样（奏职只是多了一面旗子和一把剑），两套相同的法器一模一样，要两套相同的法器干吗？法器只是行法时使用，平时都供奉在神龛上，或收进盒子里，也不是经常使用的，都是木头做的，都很耐用，尤其颁发法器中有些法器很冷门，现代的法事中还用不到。发的时候也没开个介绍法器和简单使用的会议，领导们都是高谈大道，不谈实际性问题。
9. 这个（授录）从开放以后，海外授录从未间断，每年都有，而且门槛很低，那怕你只是外国一个跑江湖的算命先生都可以跑到内地来拿一张（职牒），回去后靠这个牒向老百姓炫耀的说：“瞧，这可是中国江西龙虎山嗣汉天师府颁发给我的，这个是我在天上的官衔，工作部门和心印，是全世界认可的，那不是一般人能拿的，有了这个牒就等于在天上有名字了，死了就是天官了，给你们算命都有神仙会帮助我的”，不但让（职牒）在海外的水准大大折扣，也给道教在海外造成了恶劣的名声；反观国内，不但受录机会少，而且门槛高，这样的情况和环境，怎么能不让内地的正一道人红眼睛和动歪脑筋，不进行一些暗箱操作？
10. 这个（授录）的问题就说到这里了，话点到这里，有良心的领导看到，就够他们去反省一段时间了。
11. 接下来我们来谈谈宫观，进入二十一世纪以来，媒体发达了，网络普遍了，道观也基本都配备了电脑，可这一进入道观，一个奇怪的现象就展现在眼前，收门票的自称是工作人员不是道人，跑到殿堂上，也没有道人，跑到卖道教法物的地方，里面佛教的东西比道教还多，不是如来佛就是弥勒佛，怀疑跑错了地方，揉揉眼睛再看，惊吓的发出一声：“没错呀，是佛教的呀”，然后再问问卖法物的人：“为什么都佛教的东西呢？”对方会笑眯眯的回答你：“佛道本一家嘛，没关系，不信你去看看《西游记》就知道了”，《西游记》是小说，是一部重佛抑道的小说，里面满是诋毁道教神仙的情节，你做为一个道观的工作人员，也不能叫香客去看一本诋毁你所在的这个宗教场所的宗教信仰的小说呀，那怕你没什么文化，常识还是要知道呀，真不知道他们上岗前，是不是收了佛教什么好处费了，道观也不培训一下，那怕发点普及性的知识读物，让他们了解一下呢，真是（占着道教的地方赚钱，然后来赞美佛教）免费给佛教打了一次广告，都打到道教的地盘上来了，佛教怎么能不兴盛呢？连殿堂上放的结缘书籍都是佛教的经书，道教是个包容性很强的信仰，但做为一个宗教，在你自身发展势微的情况下，还那么助人为乐，大咧咧的去宣传佛教，实在不妥当，再说佛教也不需要你们去帮助发展了，他们有自己的宗教人员，他们的居士更一个比一个有钱，大老板们去佛寺都是一掷万金呀，道教自身发展好了，才有资格去帮助其他宗教，现在连资格都没有，还谈什么帮助？先发展好自身才是当务之急。
12. 道观中的道人形象，那真是千姿百态，我给大家粗略介绍一下，大家有机会可以去道观对比一下：有潇洒的---座个小板凳，敲个二郎腿，手上不断的按拨着手机，真是潇洒的一塌糊涂；有（酷）的---板着一张脸，苦大仇深的样子（个人估计可能刚读了《近代道教发展史》），讨教点道教知识也都爱搭不理的；有“运筹帷幄”的---这类道人多数在道观的求签算命的地方，他那口才比那说相声的高的去了，比那演员更感情丰富，举手投足之中，感觉他不帮你把钱花光，他这一刻就活不下去了，而且深思远虑，不但你
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