太原传统庙会时间表 太原各村庙会时间表
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龙城的庙会从初一开始,次第开演——"龙城盛世和谐太原"民间文化庙会、"晋之韵"民间文化庙会、"奥运之光"彩灯艺术展暨中华傅山园文明和谐祈福庙会——直叫人目不暇接、乱花迷眼。闲话休讲,咱抬头迈步,走起来,瞧热闹去……"龙城盛世 和谐太原"
时间:2月7日—2月22日(农历大年初一至十六)
地点:卧虎山动物园内
门票:10元
看点:动物园里的庙会,少不了动物来唱主角。孩子们最喜欢的大熊猫、金丝猴等等,还有各种珍禽异兽——不只抛头露面,还要"粉墨登场",发挥特长、展现才艺。魔术、杂技、变脸……民间艺人们少不了要花费功夫,跟动物们"抢票"。不过,时不时休息一下眼睛,小吃、游戏遍布各处,别饿坏肚子。
内容:
观动物:公园可爱的国宝大熊猫、调皮的金丝猴、稀世罕见的丹顶鹤、珍贵优美的绿孔雀、勇敢善斗的褐马鸡、体型粗壮的扭角羚、矫健敏捷的金钱豹、强悍凶猛的东北虎、威武的亚洲象、善于奔跑的蒙古野驴、被视为"神鹿"的白唇鹿、俗称"四不像"的麋鹿等。
赏美景:鸟语蓝天(鸟禽区)、热带亚热带动物区、花果区(灵长类区)、自然山林、草原风情(食草动物区)、服务休闲区、科普教育区。
品美食:朝鲜打糕、香港撒尿牛丸、印度飞饼、新疆羊肉串、云南过桥米线、天津小笼包、河间驴肉火烧……
玩游戏:草船借箭、扣盆表演、真功夫沙包、高空蹦极、投篮比赛、套圈游戏………
猜灯谜:会场上万盏灯谜有奖竞猜。
看表演:川剧变脸、吐火、东北二人转、山西社火、吴桥杂技、北京天桥杂耍、激情现代舞、流行歌曲、魔术表演、山西划旱船表演、腰鼓、安徽黄梅戏、河北梆子……
博大奖:游客凭门票还有机会获得大奖
"晋之韵"民间文化庙会
时间:2月12日——22日(农历正月初六—十六)
地点:万柏林区省博物院北侧广场(滨河体育中心正对面)
门票:8元
看点:"晋之韵",顾名思义,庙会的内容酝酿于晋文化的深厚底蕴中,以民间、民俗元素为主,延续中国传统年文化、发扬三晋民间文化艺术,同时,融入现代娱乐元素。庙会主打五个亮点:"怀旧"、"休闲"、"趣味"、"文化"、"和谐"。古典的门市、翻飞的幌子、久违的吆喝、喷香的味道,民俗工艺品区迎风转动的风车、噼啪的琉璃咯崩声,景观区古朴的磨盘、火红的辣椒、金黄的玉米棒子,人们将恍如回到儿时"过大年"的甜美场景……
内容:
文化长廊:中国传统年文化展示、山西民间春节习俗展示、三晋特色民间手工艺介绍等。
传统名吃品尝区:稷山麻花、石头饼、太谷饼……涵盖三晋民间特色小吃的绝大部分种类,以及我国各地特色名小吃。
民间游艺活动区:摇曳的秋千、老旧的洋片,还有童年的"玩伴"陀螺、铁环等等,种种喜闻乐见的活动,既娱乐又健身,让游览者既能大饱眼福又能参与互动,给春节增添趣味儿。
民俗工艺品销售区:面塑、剪纸、年画、陶哨……带着浓厚山西地方特色的工艺品,让人们认识、了解山西省优秀的民间艺人和工艺,以及各种非物质文化遗产。
民间绝活演示区:主要有太原莲花落、数来宝、东北二人转、民俗戏曲表演等,分作舞台绝活、民间艺术表演两个区域。舞台绝活每天上、下午各两场,每场1个半小时;带着泥土气息的民间表演,隔天交替演出。
传统景观展示区:主要是表现民间丰收、喜庆、祥和气象的磨盘、庄稼果实的模拟物等,配以体现节日喜庆气氛的人偶表演,突出文化性和娱乐性。
提示:有6路公交车到达
太原"奥运之光"彩灯艺术展暨中华傅山园文明和谐祈福庙会
时间:2月6日 (农历腊月三十)——22日 (农历正月十六)
地点:尖草坪西村中华傅山园
门票:白日不收门票;晚上门票为10元
看点:凝聚东方文明的传统庙会,与浓缩西方文明的奥运会,在这里聚首——"奥运之光"灯会作为北京奥组委特别授权组织的大型活动,与中华傅山园文明和谐祈福庙会相得益彰。这也是大力弘扬中华传统文化和奥运精神,进一步打造傅山文化品牌的行动。
内容:
2月6日(农历腊月三十)——2月22日(农历正月十六)
"奥运之光"大型彩灯展示
"我与奥运"青少年动漫彩灯展示
"游傅山园、挂转运灯"
2月7日(农历正月初一)零时敲钟祈福
2月7日(农历正月初一)上午9时祭拜傅山
2月9日(农历正月初三)——2月22日(农历正月十六)
"龙腾虎跃闹新春"民俗表演
2月10日(农历正月初四)——2月22日(农历正月十六)
"与奥运同行"全民健身趣味活动
2月12日(农历正月初六)——2月22日(农历正月十六)
民间工艺品、非物质文化遗产展示
2月14日(农历正月初八)、2月21日(农历正月十五)
"放同心灯、订金鼠婚"爱情嘉年华和"喜迎奥运、相约傅山"民俗集体婚礼
晋剧，即中路梆子，是山西省的代表性剧种，为山西省的四大梆子之一。由于它的活动地区在山西中部，尤其是在太原附近、晋中一带，而且这一剧种历来受到山西中部广大群众的欢迎、喜爱，因称中路梆子。
中路梆子的特点是旋律婉转、流畅，曲调优美、圆润、亲切，道白清晰，具有晋中地区浓郁的乡土气息和自己独特风格。
中路梆子渊源于蒲州梆子，清道光、咸丰年间已经盛行。它吸收了蒲剧的许多特点，又经过许多艺人的丰富和发展，逐渐形成了自己的风格。可以说，它是在蒲剧基础上大胆突破和创新而形成的一种别具一格的梆子戏。
近百年来，中路梆子的一些前辈、老艺人对这一剧种的发展做出了积极的贡献，如孟珍卿（艺名“三儿生”）、张景云（艺名“十三红”）、高文翰（艺名“说书红”）、乔国瑞（艺名“狮子黑”）、田桂子、毛毛旦、油樵旦等，在唱腔和做派上，不断创新，不断改进，路子越走越宽，戏越演越精。尤其是著名晋剧演员丁果仙登台后，由于她的艰苦的戏曲舞台实践，在唱腔、道白、做派等方面，都有新的改进，对今日晋剧风格的形成，起了重要作用。
关于中路梆子的起源，曾经是晋剧史研究工作者多年争论的一个问题。从我掌握的资料考证，中路梆子的起源应在清代咸丰年间为妥。因为在此之前，从大量舞台题所揭示的山西中部城乡戏剧演出中，主要为蒲州梆子、京都花腔班（今北京剧）和江南丝竹班（南昆曲）三种，根本未见有关“中路梆子”的记述痕迹。只是到了道光初年，被当时称作山西梆子的蒲州梆子再度复兴，所谓：“道光皇帝登龙廷，山西梆子又时兴”时期，蒲梆北上，来到了晋中、太原一带演出，不仅轰动了太原，而且也震撼了北京，这也正迎合了中路地区崛起的一批富商大贾们的娱乐要求，于是他们就以承包形式，邀请蒲梆班社在中路演出，这就是中路富商承办戏班的开始，但剧种仍为蒲剧。其代表班有平遥县的万和班、小平遥班，及介休县的吉庆班等。
晋中票号兴旺，商业发达，中路梆子的发也进入了一个新的繁荣时期。先后出现了许多著名班社和演员。不少爱好戏曲的豪商巨贾，出资邀请著名艺人组成实力雄厚的“字号班”。一些文人也参加了戏曲活动，如太原北后街“字号班”。一个研究晋剧的艺术团体。民间“闹票”、“打座场”等演唱活动更为频繁。晋中平原及东西山，民间迎神赛会很多，如三月二十八日东岳大帝庙会、四月初八奶奶庙会、五月十三日关帝庙会等。这些庙会正日都要唱戏敬神。此外，正月天地会要唱“人口戏”，粮行要唱“添仓戏”；四月和七月龙王庙要唱“雨戏”，民间祈雨时要唱“安神戏”等。
从光绪十五年后到清末中路梆子进入一个辉煌时期。此时，中路各地的富商、财主、职员等，再次支持中路梆子的发展，他们有的自己承班，有的做艺人承班的后台，使戏剧班社像雨后春笋般地发展起来，每个府、州、县在同一年里，承办班社不下两三个，最多的为太谷、平遥两县，常年班子不下5个。演出活动有庙会戏、集市戏、踩台戏、开光戏、商行戏、开市戏、求神戏、还愿戏、祭祀戏、婚丧寿庆戏及官戏等。一般村庄，每年也唱戏一台；大型集镇，每年多达5-10台，中路梆子已成为中路人民群众喜闻乐见的主要剧种了，而且它也随中路商人远足张家口、包头、归化等地，与当地剧种竞献技。中路梆子在发展过程中，由于地域关系，吸收民间艺术等成份的不同，在表演程式、演唱风格，前场经谱上形成了三大流派，即以太原府辖县的上路班；汾州府辖县的下路班；平定、辽州所辖县的东四处班而区分。直到解放后上述三者的较小差异，合为一体。
庙会，又称"庙市"或"节场"。这些名称，可以说正是庙会形成过程中所留下的历史"轨迹"。作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因，而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。
东汉时期佛教开始传入中国。同时，这一时期的道教也逐渐形成。它们互相之间展开了激烈的生存竞争，在南北朝时都各自站稳了脚根。而在唐宋时，则又都达到了自己的全盛时期，出现了名目繁多的宗教活动。如圣诞庆典、坛醮斋戎、水陆道场等等。佛道二教竞争的焦点，一是寺庙、道观的修建。二是争取信徒，招徕群众。为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容，如舞蹈、戏剧、出巡等等。这样，不仅善男信女们趋之若鹜，乐此不疲，而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣。为了争取群众，佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响。北魏时佛教盛行的“行像”活动就是如此。所谓“行像”，是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会。佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。多时，佛像有千余尊。出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡。唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展。并渐次推广到四川、湖广、西夏各地。元、明以后，行像之风才衰落，很少见于记载。
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