“宇之表无极，宙之端无穷。”什么意思？
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东汉张衡《灵宪》中提出的时空观命题。张衡《灵宪》一文中，提出了一个宇宙生成模式。他把宇宙的形成分成三个阶段。第一阶段，“太素之前，幽清玄静，寂寞冥默，不可为象，厥中惟虚，厥外惟无。如是者永久焉。”在这一阶段中，什么也没有，但有“厥中”、“厥外”之分，说明还有空间。可以“如是者永久焉”，说明还有时间。张衡把这一阶段叫做“溟涬”。第二阶段，“太素始萌，萌而未兆，并气同色，浑沌不分。……其气体固未可得而形，其迟速固未可得而纪也。如是者又永久焉。”这一阶段叫“庞鸿”。第三阶段，“元气剖判，刚柔始分，清浊异位，天成于外，地定于内。天体于阳，故圆以动；地体于内，故平以静。”在天文学上，张衡主张“浑天说”，认为“天如鸡子，地如鸡中黄，孤居于天内”。（《晋书·天文志》）所以这里说“天成于外，地定于内”，整个天地就是一个象鸡蛋那样的球体。张衡描述了天球的大小和东汉张衡《灵宪》中提出的时空观命题。张衡《灵宪》一文中，提出了一个宇宙生成模式。他把宇宙的形成分成三个阶段。第一阶段，“太素之前，幽清玄静，寂寞冥默，不可为象，厥中惟虚，厥外惟无。如是者永久焉。”在这一阶段中，什么也没有，但有“厥中”、“厥外”之分，说明还有空间。可以“如是者永久焉”，说明还有时间。张衡把这一阶段叫做“溟涬”。第二阶段，“太素始萌，萌而未兆，并气同色，浑沌不分。……其气体固未可得而形，其迟速固未可得而纪也。如是者又永久焉。”这一阶段叫“庞鸿”。第三阶段，“元气剖判，刚柔始分，清浊异位，天成于外，地定于内。天体于阳，故圆以动；地体于内，故平以静。”在天文学上，张衡主张“浑天说”，认为“天如鸡子，地如鸡中黄，孤居于天内”。（《晋书·天文志》）所以这里说“天成于外，地定于内”，整个天地就是一个象鸡蛋那样的球体。张衡描述了天球的大小和形状，认为八方之极周围径二亿三万二千三百里，南北减少一千里，东西加宽一千里。从天到地有八极的一半高，地的深也等于八极的一半。张衡认为这些都可以用“重差钩股”的方法测算出来，“过此而往者，未之或知也”，如果超出了这个界限，人们就不一定知道了，因为“宇之表无极，宙之端无穷”，时间和空间都是无限的，在人们观测所不及的地方，存在无穷无尽、无边无际的宇宙。张衡一方面肯定天球是有限的，另一方面又认为整个宇宙是无限的，这是对以往有关“宇宙”观念的综合发展。比起以往的“宇宙”观念来，张衡的思想无疑要深刻些。 形状，认为八方之极周围径二亿三万二千三百里，南北减少一千里，东西加宽一千里。从天到地有八极的一半高，地的深也等于八极的一半。张衡认为这些都可以用“重差钩股”的方法测算出来，“过此而往者，未之或知也”，如果超出了这个界限，人们就不一定知道了，因为“宇之表无极，宙之端无穷”，时间和空间都是无限的，在人们观测所不及的地方，存在无穷无尽、无边无际的宇宙。张衡一方面肯定天球是有限的，另一方面又认为整个宇宙是无限的，这是对以往有关“宇宙”观念的综合发展。比起以往的“宇宙”观念来，张衡的思想无疑要深刻些。张衡在其所著《灵宪》中说:“宇之表无极,宙之端无穷。”认为宇宙可以超越人们能够观测到的有限天体达到无限。可以观测到的天体是有限的,而整个宇宙是无限的。
宇宙在空间上没有边界，在时间上没有起点
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