赏析“潮打空城寂寞回" 及《石头城》所表达的感情。 石头城的创作背景
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山围故国②周遭③在，潮打空城寂寞回。
淮水④东边旧时月，夜深还过女墙⑤来。
◎注 释
①石头城：古城名。本是楚金陵城，三国时孙权重筑时用此名。曾为吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝都城， 到唐时废弃。今为南京市。
②故国：本来是指过去的都城，这首诗里指的就是注释①里的石头城，具体指六朝古都金陵。
③ 周遭： 四周， 周围。
④淮水：指的就是秦淮河。秦淮河就在这里沿着山边流入长江。
⑤女墙：城墙上面呈凹凸形的短墙，或射孔的蔽身小墙，俗称城墙垛。
◎翻 译
城的东、南、西三面，依旧绵亘着高低起伏的群山，它那虎踞龙盘的姿态并未改变；北面的江潮，依旧拍打着城根，而后带着寂寞的心情退回。那声音仿佛在叹惜，昔日的繁华已经化为乌有。从秦淮河东边升起的，还是过去那轮月亮。见证历史过后，在夜深人静之际，又恋恋地爬过凹凸的城墙，小心翼翼来窥探着什么。
◎赏 析
1 ．刘禹锡的诗。
《唐之韵》这样评价：刘禹锡的诗，经过反复锤炼，语言精练自然，意象鲜明，内涵浓厚。乍看，没有什么新颖之处，但是，特别经得起咀嚼。尤其他的咏史诗，用经过精细选择和炼就的意象，用虚实相生的手法，来抒发对历史沧桑变化的感叹，又深沉又悲凉，历来为人所称道。《石头城》就是典型的例子。
２.《石头城》的写作背景。
刘禹锡写这首诗时，大唐帝国已日趋衰败。朝廷里面，大臣相互排挤，出现了“牛李党争”，宦官专权依然如故；地方上呢，藩镇割据势力又有所抬头。所以，他写这首诗的主旨，仍然是讽喻现实，即借六朝的灭亡，来抒发国运衰微的感叹，希望当时的统治者能以前车之覆为鉴。
３ ． 从诵读上看。
前两句，“ 故国”、“ 空城” 之后， 宜作一顿，以示六代帝王之都已成空城之意。而“在”、“回”二字，正是诗人感慨之所在，宜重读。后两句，借月抒情，重音须落在“旧时月”和“还过”上，要能够体现出讽喻现实的意思。
４.《石头城》以不变写变。
作者并没有直接给我们提供几幅图景，来凸现金陵城这个六朝古都的历史的兴盛和现实的凄凉；只用“故国”和“空城”两个词，来对今日的凄凉做些暗示。着力写“不变的景”：山、潮、月。它们是历史的旁观者，其中的月，更是“宇宙的冷眼”。作为“由盛到衰”的见证者，不变的它们，见证了世界的残酷的变。
诗一开始，就写空城四周的景色，在苍莽凄凉的氛围中，读者不禁要问：山川形胜的六代帝王之都呀，为什么会一下子就变成了一座空城呢？后两句，其实正是对这个问题的巧妙的回答。诗人之所以称它为“旧时月”，正是盛唐诗人李白说的“古人不见今时月，今月曾经照古人”（《把酒问月》） 的意思， 跟李白的诗句“只今惟有西江月，曾照吴王宫里人”（《苏台览古》）也有同工异曲之妙。意思是说，此刻
天上的月儿呀，曾经一度照见过六朝腐朽的封建统治者在秦淮河游乐的情形，照见过当年的豪华奢侈的生活，也目睹了这些朝代的迅速灭亡。而今夜呢？你看它又逐渐挪移到女墙这一边来了，可这里已经是一座空城了。全诗句句都在写景，而句句都融合着诗人深沉的故国萧条之感。
余秋雨先生曾在《罗马假日》中说：“人称此诗得力于怀古，我说天下怀古诗文多矣，刘禹锡独擅其胜，在于营造了一个空静之境。惟此空静之境，才使怀古的情怀上天入地，没有边界。”
◎名句点击
四句诗句句经典，“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回，”更是后人取用不尽的文化资源。六代豪华全都消逝了，没留下一点痕迹。然而，这四围的青山还在；这长江上滚滚不尽的波涛还在，还在寂寞地守候着、舔舐着这座空城，而后寂寞无奈地退回去又涌上来。今天，连空城也没有了，只剩下这片遗迹。历史无情也有情，今天，刘禹锡的这首诗，却依然醒目地刻在石头城的历史上，刻在千百万龙的传人的记忆中。
◎名句运用
名人吟就名句，名句成就名人。名人名句往往是后人取之不尽的文化源泉。引用前人的诗句，是词中用典的又一种方式。可以借用原句，可以在原句基础上改动一字或数字，可以只借用其中的某些词语，当然也可以化用某些诗句或整首诗的意境。引用的目的，还是为了加深诗词中的意境，促人联想而寻深意于言语之外。
据说，白居易在读过《石头城》后，也曾情不自禁地赞美性预言：后来的诗人凭吊金陵，都无法避开作为一代诗豪的刘禹锡“潮打空城寂寞回”这句诗的挑战，“我知后人之诗无复措词矣。”其实，这并非过誉。金陵，六朝金粉之地，历来是多情的骚人墨客吟咏的题材。唐以后的诗人词家，吟咏金陵，多有化用刘禹锡《石头城》的意境者。而以词咏金陵的，当首推王安石的《桂枝香·金陵怀古》。北宋著名词人周邦彦的《西河·金陵怀古》词里，有“怒涛寂寞打孤城”的词句。而元代颇有名气的诗人萨都剌，写《满江红·金陵怀古》这首名词时，也把“潮打空城寂寞回”的意象巧妙地组织在诗词里：“听夜深，寂寞打孤城，春潮急。”这些都一样的精彩。
法国作家缪塞说：“最美丽的诗歌，是最绝望的诗歌。有些不朽的篇章，是纯粹的眼泪。”家国的不幸，成就了刘禹锡一世的英名，正所谓“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”。
◎文学家的故事
一头倔驴——刘禹锡
不安分的身世
刘禹锡（公元772 － 842 年），匈奴族后裔，先天有些桀骜不驯的脾气。七世祖刘亮鬼使神差随魏孝文帝迁洛阳，才不得已改成汉姓；父刘绪，因避安史之乱，举族东迁，寓居嘉兴（今属浙江）。刘禹锡就是出生在嘉兴。国事家事的一路变故，无形中也是促使他早熟的一个原因吧。
当时，浙江一带人才很多，刘禹锡童年时常到吴兴陪侍诗僧皎然、灵澈吟诗，得到他们的关门指点，学问突飞猛进；自然，对山水佛道也有了与众不同的亲近。
可是，官场上的刘禹锡很不走运，也是典型的“高分低能”。当年他和“同学”柳宗元等人协助王叔文改革弊政，只不过进行了半年，就遭到宦官、藩镇的强烈反对。失败后，他被贬谪远郡。
带些刺儿的诗
刘禹锡本来就天生一股不服气的倔毛驴劲儿，在唐代群星灿烂的众诗人中也是一个特别有性格的人。如果我们在读他的精美诗句时，能够心细些的话，那就会发现：即使是再寻常些的诗句，也往往话里带些刺儿。这些刺儿，自然让别人不好受；而他自己也没有捞到多少便宜。一个春日的黄昏，他路过朱雀桥、乌衣巷，看到了这桥、这巷，看到了桥边、巷里的林林总总，激起对沧海桑田、人世沉浮的感叹，于是低声吟道：
“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”（《乌衣巷》）
意思是说，朱雀桥边长满丛丛小草野花，凄婉的如血夕阳斜照在乌衣巷口，还有昔日飞进王导和谢安他们家豪华的厅堂上的燕子，现在已经温馨地飞进了普通百姓的家了呢。
刘禹锡描写几百年前显赫一时的王、谢两大家族的烟消云散，其实也是提醒当时那些炙手可热的文武百官，不要得意忘形得太早吧：历史无情呀，何必那么不可一世呢！是啊，当年疯狂地弹劾刘禹锡的那些官僚，现在不是都像枯叶一样凋落了吗？然而，一千多年来，刘禹锡的诗却永远滋润着后世人们的审美快感。“朱雀桥、乌衣巷”这两个南京的老地名，也由此深深地植入了中国人的历史文化记忆中。
身遭贬而心振作
刘禹锡最初被贬为连州（今广东连县）刺史，行至江陵，再贬朗州（今湖南常德）司马。这里正好是谪贬之祖屈原流放的地方，刘禹锡与屈原的心灵在这里会晤。所以，他并没有完全沉浸在伤情感叹之中；相反，还算是性格外向，比较能看得开，对这里和中原文化有着明显不同的风俗民情很感兴趣，并认真地学习这里的民歌风格，创作了许多《竹枝词》一类别具风格的朗朗上口的好诗好词。
当然，悲秋从来就是诗人的职业病。秋天来了，诗人能吟唱什么样的诗呢？
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”（《秋词》）
他老夫子反倒认为天高气爽的秋天，使人心胸开阔，充满激情，更有诗意。其意在劝告真正的志士贤人，在社会之秋不应悲观消沉；要像排云直上的白鹤那样，即便形单影只，也要振作精神，去追求崇高的理想。
一路贬来一路倔
也许是老天爷开眼吧，元和九年十二月，刘禹锡与柳宗元等贬臣一起奉召回京。这可是天大的好事呀！又可以大干一场了！可是次年三月，他又口无遮拦，吟了一首惹祸的诗：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。 玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”（《元和十年自朗州召至京，戏赠看花诸君子》）
意思是说：如今满朝新贵，都像盛开的桃花一样红火，只不过都是在我刘郎被赶出长安以后，才有机会慢慢爬上来的呢。
结果他又触怒新贵再度遭贬，一贬又是十四年。人生能有几个十年！有谁“消费”得起！终于有一天（他五十七岁）再回长安时，还是不长记性，老夫聊发少年狂：
“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。”（《再游玄都观》）
仿佛在说，满朝新贵，不是曾经像盛开的桃花一样鲜艳吗？如今怎么又都默无声息了呢？可是，我这个当年被你们赶走的刘郎，今天可又回到这里了啊。表现了屡遭打击而始终不屈的意志。
不仅如此，他还在小序中声言“以俟后游”。这就等于说，如果因此而获罪，以后我刘某人还是要来的，来看看这玄都观到底还会变成个什么样子。真的是“跌倒不服倒头死”，真的是很有“马思边草拳毛动”（ 刘禹锡《始闻秋风》） 的英雄豪气。
据野史记载，就因为他这种一而再、再而三地不怕惹事的倔驴劲儿，时人认为他刻薄不厚道。这种评价也不颇为“不厚道”吧！话又说回来，做官也好、做人也罢，有这么一点倔驴子劲儿，又何尝不是一件好事情呢？何必厚道得左脸挨了打、再把右脸伸过去呢？
哲学和禅宗的襟怀
这大概也得益于他研究哲学，也笃信禅宗，所以能通过哲学的深思，把生活中的愁恨化解为一种具有历史浓度的感悟，从有限的时空腾空跃起，在更高的层面上求得心理平衡：
“巴山蜀水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君唱一曲，暂凭杯酒长精神。”（《酬乐天扬州席上初逢见赠》）
在巴山蜀水这样的凄凉地区，被弃置了二十三年，回来后仿佛成了出土文物一样的老古董，当年的许多老朋友都死了。但他却能把悲痛凝聚在“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”这两句诗中。尽管他也把自己比作“沉舟”、“病树”，内心悲苦，但把这种悲苦摆到时光流逝的广阔背景上来关照，就能使悲苦化为透彻的哲理感悟。他对前途始终充满信心，坚信“病树前头万木春”。我们听他“唱一曲”，也凭短诗长精神。
他这个人就是一生都改不了倔驴性子，自我表现欲也比较强，爱显示自己。据说他晚年与白居易登上一座高塔时，还得意洋洋地高声吟唱着：
“步步相携不觉难，九层云外倚栏杆。忽然笑语半天上，无限游人举眼看。”（《同乐天登栖灵寺塔》）
你看，他这么大年纪的人了，一步步相携而上至半天之中，这确实不容易吧；但他觉得这还不够过瘾，我人不是还没有累趴下吗？居然站在塔顶之上，还大声说笑，以此为乐。不要说当时“无限游人举眼看”，就是在今天，我们又有谁敢不“举眼”仰视着他呢！
倔得也有情有意
当然，刘禹锡也不是倔木头一块，也还算倔得有情有意。请看他流传最广的诗：
“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”（《竹枝词》）
自然山水就是能养人，外放的生活孕育了他极好的诗。“东边日出”那不就是天“有晴”吗？“西边雨”那可又是明明白白地说天“无晴”呀？自然界是有此种现象；不过仔细些看看想想吧，天晴的“晴”与多情的“情”又正好谐音呀。由于借用这种双关隐语，说“道是无晴却有晴”也就好像在说“道是无情却有情”哟，这就使这首诗显得特别含蓄、特别有情致。即便是清明的今日，痴男怨女们，也还是每每情动而唱和不已，情意绵绵。
简单说就是单相思，你的努力不会得到预期的效果
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