造对偶句 对偶句怎么造
\u600e\u4e48\u9020\u5bf9\u5076\u53e5\u5bf9\u5076\u53e5
\u5bf9\u5076\u662f\u5c06\u5b57\u6570\u76f8\u7b49\u3001\u7ed3\u6784\u76f8\u540c\u6216\u76f8\u4f3c\u7684\u4e24\u4e2a\u8bcd\u7ec4\u6216\u53e5\u5b50\u6210\u5bf9\u5730\u6392\u5217\u8d77\u6765\u7684\u4fee\u8f9e\u6cd5\u3002
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\u5982 \u9752\u5c71\u6a2a\u5317\u90ed\uff0c\u767d\u6c34\u9076\u4e1c\u57ce\u3002 \u300a\u9001\u53cb\u4eba\u300b\u674e\u767d
\u5728\u4e25\u5f0f\u7684\u5bf9\u5076\u4e2d\uff0c\u4e0a\u4e0b\u53e5\u53cc\u6570\u7684\u5b57 (\u7b2c\u4e8c\u3001\u56db\u3001\u516d......\u5b57) \u5e73\u4ec4\u987b\u4e0d\u540c (\u5e73\u4ec4\u76f8\u5bf9)\u3002
\u5982\uff1a \u9752 \u5c71 \u6a2a \u5317 \u90ed
\u5e73 \u4ec4
\u767d \u6c34 \u9076 \u4e1c \u57ce
\u4ec4 \u5e73
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去他句子 金石乐；书画缘。
笔永健；
艺常青。
竹无俗韵；
梅有奇香。
卧游五岳；
坐拥百城。
砚生云海；
笔舞龙蛇。
诗情画意；
琴韵书声。
松风煮茗；
竹雨谈诗。
书来益寿；
金石延年。
文章江海；
书籍林泉。
书林漫步；
学海遨游。
亲师取友；
敬业乐群。
闻鸡起舞；
跃马争春。
笔力千军阵；
词源万马兵。
坐对贤人酒；
喜和智者诗。
雨过琴声润；
风一翰墨香。
剑气冲星斗；
文光射云霞。
落笔撼五岳；
成诗凌九州。
文心清若水；
诗胆大如天。
鼓琴仙度曲；
种杏客传书。
欲各天下事；
须读古今书。
挥毫列锦绣；
落纸如云烟。
文章千古事；
花月一帘春。
多勉日新志；
能为岁寒枝。
诗写梅花月；
茶烹谷雨春。
水楼容我静；
大地任人忙。
功高斯不伐；
理定自无争。
性癖耽佳句；
心清闻妙香。
伴我书于卷；
可人花一帘。
立德齐今古；
藏书教子孙。
聊收静者趣；
且读古人书。
琴焦无俗韵；
松古有劲风。
水斋容我静；
大地任人忙。
行修而名立；
理得则心安。
洗砚鱼吞墨；
烹茶鹤避烟。
慧眼观天下；
妙笔写春秋。
知不足者好学；
耻下问者自满。
柳絮体媚无骨；
梅花形瘦有神。
文情生若春水；
弦咏寄之天风。
得其名得其寿；
多所见多所闻。
以正气还天地；
有大功于国家。
近知近仁近勇；
希贤希圣希天。
读书不求甚解；
鼓琴足以自娱。
挟风云于翰墨；
罗象纬在心胸。
夜月琴声书韵；
春风鸟语花香。
墨海千帆竞发；
书林万卉争芳。
读书寄怀秋水；
对友如坐春风。
风采三秋明月；
文章万里长江。
笔架砚池辞海；
诗花墨雨书林。
精神到处文章老；
学问深时意气平。
文章似水清无玷；
气节如松直有心。
高山流水诗千首；
明月清风酒一船。
春意犹融文明意；
花香更带翰墨香。
琴窗古韵长生趣；
艺苑温馨足慰情。
为学深知书有味；
观心澄觉室生光。
花木清香庭院翠；
琴书雅趣画堂幽。
书从疑处翻成悟；
文到穷时自有神。
诗传画意王摩诘；
船载书声米舍人。
一室图书自清洁；
百家文墨足风流。
安得闲门常对月；
更思筑室为藏书。
家有藏书墨庄香远；
门无俗字竹径风清。
山水幽深襟怀妙远；
读书夙好心气和平。
汉石周金鸿文永宝；
林风山月雅兴长留。
云树千山风泉万壑；
山门一扇石屋半重。
自号酒徒胸中全无糟粕；
人称浪子笔下颇有波澜。
做数件可流传趣事消磨岁月；
会几个有见识高人论说古今。
诗书画；
松竹梅。
雁外无书；
诗内有天。
词近愈远；
意浅偏深。
芝兰气味；
湖海襟怀。
博通上下；
雅集古今。
友天下士；
读古今书。
胸中波澜；
笔底风雷。
广撷众彩；
博览群收。
砚磨雾起；
笔染云生。
笔酣墨畅；
心旷神怡。
斧藻其德；
竹柏之怀。
杯浮梅蕊；
诗凝雪花。
樵语落红叶；
经声留白云。
风助飞雪舞；
诗伴落梅吟。
栽培心上地；
涵养性中天。
吟雪诗情热；
画松翠笔娇。
风云三尺剑；
花鸟一床书。
山岳起翰墨；
江海焕文章。
院闭青霞入；
松高老鹤寻。
从来多古意；
可以赋新兰。
读书清磬外；
春雨暮钟时。
藏古今学术；
聚天地精华。
纵谈中外声；
洞澈古今情。
著书惊日短；
看剑引杯长。
笔端通造化；
意表画云霞。
书林含馥郁；
艺海贮英华。
友古今善士；
读中外奇书。
静与鱼读月；
笑对鸟谈天。
花月联知己；
诗书结静缘。
云来画檐宿；
龙向墨池归。
诗书得古趣；
风月畅真情。
细雨闲开卷；
微风独弄琴。
书中乾坤大；
笔下天地长。
把酒知今是；
观己悟昨非。
海阔凭鱼跃；
天高任鸟飞。
少时饱经磨砺；
老来不畏风霜。
俯仰无愧天地；
褒贬自有春秋。
戒骄风清月朗；
除躁海阔天空。
风趣轶闻〕
独脚兽
比目鱼
水底月
镜中花
枕头枕枕
踏脚踏踏
水车车水
火钳钳火
声声色色
本本原原
清清洁洁
龌龌龊龊
上上下下
短短长长
重重迭迭
弯弯曲曲
一天星斗
万里江山
瓜熟蒂落
藕断丝连
柴多火旺
水涨船高
画饼充饥
望梅止渴
坐请坐请上坐
茶敬茶敬香茶
竹雨松风梧月
茶烟琴棋书声
朝朝朝朝朝朝夕
长长长长长长消
长长长长长长长
行行行行行行行
门对千竿竹短无
家藏万卷书长有
各灯登阁各攻书
同椅倚桐同观月
双手推开窗前月
一石击破水中天
千年龙潭蒸琥珀
万里仙桥起祥云
毋意毋必毋固毋我
如切如磋如琢如磨
船漏漏湿盆漏漏干
灯吹吹灭火吹吹燃
得胜的猫儿胜过虎
失势的凤凰不如鸡
藕入泥中玉管通地理
荷出水面朱笔点天文
竹本无心节外又生枝叶
藕虽有孔腹内不藏污泥
白蛇仆江口吐一支红焰(灯)
青蛇挂壁身披万点金星(秤)
树大根深不落无头之鸟
河小水浅难藏有角鳞龙
童子打桐籽桐籽落童子乐
和尚顺河上河上完和尚玩
松声竹声钟磬声声声自应
山色水色烟霞色色色皆空
桥上荞风吹吹荞动桥不动
楼上苲雨洒洒苲湿楼不湿
鸦啼鹊噪并立枝头淡祸福
燕来雁往相逢路上话春秋
风声雨声读书声声声入耳
家事国事天下事事事关心
十口心思思民思国思社稷
八目尚赏赏风赏月赏秋香
兄玄德弟翼德威钲曹孟德
师卧龙降子龙辅佐汉真龙(关公)
博也厚也高也明也悠也久也
劳之来之匡之直之辅之翼之
佳山佳水佳风佳月千秋佳地
痴色痴声痴情痴梦几辈痴人
天作棋盘星作子明明朗朗谁敢下
地为琵琶路为弦清清楚楚孰能弹
莺莺燕燕翠翠红红处处融融洽洽
雨雨风风花花草草年年暮暮朝朝
风风雨雨暖暖寒寒处处寻寻觅觅
莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝
秤直勾弯星朗朗能知轻知重
磨大眼小齿稀稀可推细推粗
合时黄鹤重来且自把金樽看州渚十年芳草
今日白云尚在问谁吹玉笛落江城五月梅花
晶字三个日时将有日思无日日日日百年三万六千日
品字三个口宜当张口且张口口口口劝君更进一杯酒
对偶句
对偶是将字数相等、结构相同或相似的两个词组或句子成对地排列起来的修辞法。
对偶句是由对偶组成的句子。
对偶句是相似与对联的句子。
对偶的句式看起来整齐美观，读起来节奏铿锵，便於记诵。
中国传统文化的对联，很多就是很好的对偶。
严式对偶的要求极严，上下两句对应的位置要词性相同、声调平仄相对、不能有相同的字。
如 青山横北郭，白水绕东城。 《送友人》李白
对偶，或称对仗，近体诗里常见。它有深一层的根，是汉字单音节；而且有声调，
可以分为平仄两类。这样，譬如甲乙对话，甲说乙懒散，是守株待兔，乙承认，而且说
更甚，是缘木求鱼，这就碰巧形成对偶，因为都是四个音节，而且平仄情况是仄平仄仄
对平仄平平。字有意义，如果相对的字意义也相对，那就两方像是更紧密地并坐在一起，
成为锦上添花。意义怎么样算作相对？我们的祖先喜欢成双或对称，如大的明堂，小的
四合院，再小的一对上马石，一对太师椅，等等，都是用同类的两个相配。语言的意义
相对也是这样，没有走实字对虚字以及名词对动词等的路，而是要求实对实，虚对虚，
名对名，动对动，甚至再近，名的鸟对鸟，兽对兽，等等，总之是类越近越好。这样，
单音节数目相同，声调平仄两类，再加上其三，意义非一而相类，就形成对偶的3个条件。
其实就实行说，只是两个条件，因为单音节和数目有普遍性，不必记；需要拼凑的只是：
一，声音要平仄相对，二，意义要同类相对。如守株待兔对缘木求鱼，从两个方面衡量
就都合格，声音，上面已经说过，意义呢，是动名动名对动名动名，都一点不含糊。以
上是说对偶的深根。还有浅一层的根，是我们的祖先喜欢骈体，并且至晚由汉魏之际起，
骈体形成并随着时间的下移而发扬光大。发扬光大的主要表现是扩张。小的是在内部，
如一篇文章，本来可以骈散交错，却渐渐变为通篇骈四俪六。大的是向外部，即侵入其
他文体。这其他文体里当然要有诗。诗里用对偶的历史，可以远溯到《诗经》，如“昔
我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”之类，但那不是用力拼凑。魏晋以来，主观
方面是渐渐变无意为有意，客观方面是渐渐变少用为多用，不工整为工整，到初唐以后
格律定型时期，对偶就成为格律诗的重要组成部分。说重要，不说必要，因为不同的体
有不同的要求；就是要求迫切的，也还容许有这样那样的灵活性。以下举例说说近体诗
中使用对偶的常情和灵活性。
回答者： 蝶澈·幻 - 见习魔法师 二级 2005-11-10 20:04
对偶句，就是字数相等，结构相同，成双作对排列成的两个句子。这是汉语里特有的句式。曾在古代的诗赋及骈文里得到高度的发展，排律、律赋和骈文等常常全篇都是对偶句；楹联也是这种形式。律诗、律赋、骈文和楹联等所用的对偶句，两句之中相当的字一般不容相同。律诗与楹联则更要求两句的字都平仄向对，这种对偶在从前特称之为"对仗"。
回答者： 阿宝174488578 - 秀才 二级 2005-11-10 20:06
对偶——结构相同或基本相同、字数相等、意义上密切相联的两个短语或句子,对称地排列,这种辞格叫对偶。
诗词中的对偶，叫做对仗。古代的仪仗队是两两相对的，这是“对仗”这个术语的来历。
对偶又是甚么呢？对偶就是把同类的概念或对立的概念并列起来，例如“抗美援朝”，“抗美”与“援朝”形成对偶。对偶可以句中自对，又可以两句相对。例如“抗美援朝”是句中自对，“抗美援朝，保家卫国”是两句相对。一般讲对偶，指的是两句相对。上句叫出句，下句叫对句。
对偶的一般规则，是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，副词对副词。仍以“抗美援朝，保家卫国”为例：“抗”、“援”、“保”、“卫”都是动词相对，“美”、“朝”、“家”、“国”都是名词相对。实际上，名词对可以细分为若干类，同类名词相对被认为是工整的对偶，简称“工对”。这里“美”与“朝”都是专名，而且都是简称，所以是工对；“家”与“国”都是人的集体，所以也是工对。“保家卫国”对“抗美援朝”也算工对，因为句中自对工整了，两句相对就不要求同样工整了。
对偶是一种修辞手段，它是作用是形成整齐的美。汉语的特点特别适宜于对偶，因为汉语单音词较多，即使是复音词，其中词素也有相当的独立性，容易造成对偶。对偶既然是修辞手段，那么，散文与诗都用得着它。例如《易经》说：“同声相应，同气相求。”（《易·乾文言》） ，《诗经》说：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”（《小雅·采薇》）这些对仗都是适应修辞的需要的。但是，律诗中的对仗还有它的规则，而不是像《诗经》那样随便的。这个规则是：
（1）出句和对句的平仄是相对立的；
（2）出句的字和对句的字不能重复[2]。
因此，像上面所举《易经》和《诗经》 的例子还不合于律诗对仗的标准。上面所举毛主席《长征》诗中的两句：“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒”，才是合于律诗对仗的标准的。
对联（对子）是从律诗演化出来的，所以也要适合上述的两个标准。例如毛主席在《改造我们的学习》中，所举的一副对子：
墙上芦苇，头重脚轻根底浅；
山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
这里上联（出句）的字和下联（对句）的字不相重复，而它们的平仄则是相对立的：
仄仄平平，仄仄平平平仄仄；
平平仄仄，平平仄仄仄平平。
就修辞方面说，这副对子也是对得很工整的。“墙上”是名词带方位词，所对的“山间”也是名词带方位词。“根底”是名词带方位词[4]，所对的“腹中”也是名词带方位词。“头”对“嘴”，“脚”对“皮”，都是名词对名词。“重”对“尖”，“轻”对“厚”，都是形容词对形容词。“头重”对“脚轻”，“嘴尖”对“皮厚”，都是句中自对。这样句中自对而又两句相对，更显得特别工整了。
至少是同一位置上不能重复。例如“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，出句第二字和对句第二字都是“我”字，那就是同一位置上的重复。
字外有圆圈的，表示可平可仄。
“根底”原作“根柢”，是平行结构。写作“根底”仍是平行结构。我们说是名词带方位词，是因为这里确是利用了“底”也可以作方位词这一事实来构成对仗的。
你好，其实对偶句是很容易的。要求也不高，所谓对偶简言之就是两句话要成双成对，古人甚至要求不但名词对名词，动词对动词，语气词对语气词，还要两个对称的字平仄要互异。现在不必拘泥平仄，重要的是上下句意思要连贯，当然字数也得相称。举一绝对原创的例子：雀之能飞者有翅也，兽中会跑的无蹄啊。
诗句类的
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