如何避免愚忠愚孝 “愚忠愚孝”是什么意思？
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后代流行于世的一对口号是：君叫臣死，臣不死，臣为不忠；父叫子亡，子不亡，子为不孝。今人称此口号为愚忠愚孝。人们以为孔子孟子都是提倡这种愚忠愚孝的。其实不然。孟子说："君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。"（《孟子·离娄下》）君臣关系是对等的关系。虽然说"君为臣纲"，但并不是绝对服从的关系。儒家有的说"君不正臣投别国"，有的说无道之君，要诛之，或者换掉。
关于孝的问题，孔子也不是主张愚孝。在《韩诗外传》有这么一个故事：
孔子的学生曾参是著名的孝子。一天，曾参有了过失――锄草时，误伤了苗，他的父亲曾皙就拿着棍子打他。曾参没有逃走，站着挨打，结果被打休克了，过一会儿才渐渐苏醒过来。曾参刚醒过来，就问父亲："您受伤了没有？"鲁国人都赞扬曾参是个孝子。孔子知道了这件事以后告诉守门的弟子："曾参来，不要让他进门！"曾参自以为没有做错什么事，就让别人问孔子是什么原因。孔子说："你难道没有听说过舜的事吗？舜作儿子时，父亲用小棒打他，他就站着不动；父亲用大棒打他，他就逃走。父亲要找他干活时，他总在父亲身边；父亲想杀他时，无论如何也找不到他。现在曾参在父亲盛怒的时候，也不逃走，任父亲用大棒打，这就不是王者的人民。使王者的人民被杀害，难道还不是罪过吗？"
在父亲失去理智的时候，拿着大棒乱打，如果打死、打伤或者打成残废，他冷静后会感到十分懊悔。这会给父亲的心灵上留下沉重的阴影，永远无法摆脱。这是"不逃"给父亲造成的精神创伤。真正的孝子要逃避父亲的盛怒，避免给父亲造成精神伤害。不管当时鲁国人怎么夸奖曾参，孔子还是严肃地对待此事，以便给后人留下正确的意见。很显然，上述父叫子死的说法，孔子是不同意的。不该死的，就不能轻易地死去，即使有父命。
战国后期的大儒荀子认为："从道不从君，从义不从父，人之大行也。"（《荀子·子道》）当鲁哀公问孔子："子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？"孔子没有回答，出来告诉他的学生子贡说："子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝、之谓贞也。"（同上）子从父，怎么能说是孝子呢？臣从君，怎么能说是贞臣呢？要看在什么样的情况下从命，才可以说是孝、是贞（忠）。可见，听话、盲从的，孔子不认为就是忠孝的臣子。
按儒家文化的本意，忠是下属对所分担的职责、事业的忠诚即忠于职守、诚实守信，用今天的话来说就是对上司所分配工作恪尽职守、认真负责。并没有人身依附关系的所谓无限忠于。“良鸟则佳木而栖，良才择明主而仕”，这就是有选择的忠诚，并没有愚忠，按儒家思想的本意，只有儿女对父母及晚辈对长辈、后人对祖先行跪拜礼，哪有天下人对皇帝老儿行跪拜礼的道理呢？？这是封建御用文人对儒家文化的歪曲、篡改、阉割，是对皇帝老儿淫威的屈从、是对百姓意志的强奸。由此可见，中华传统文化中所说的“忠诚”是指对单位领导分配给自已所主管的工作要“忠于职守、诚实有信”尽职尽责干好自己的本职工作。并不是指对领导个人的奉承、讨好、巴结，像哈巴狗一样做领导手中的宠物；目前有些公务员，对本职工作马马虎虎，对领导个人比对他爹还孝顺。这些不良公务员对上司点头哈腰像哈巴狗一样、对下属和老百姓盛气凌人像恶狼一样。
对父母的孝顺，绝不是愚孝，<<弟子规>>中就讲父母有过怎么孝的问题：亲有过、谏使更；怡吾色、柔吾声；谏不入、悦复谏；号泣随、挞无怨。也就是说：父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。子曰：“色难。”）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。这里有愚孝吗？
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