“宁为太平犬不做乱世人”这句话是什么意思？ “宁为太平犬不做乱世人”是什么意思？！
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宁为太平犬不做乱世人原文是宁为太平犬，莫作离乱人。
也作 “宁做太平狗，不做乱世人”，最早见于元传奇《幽闺记》，是一句俗语，意思是宁可做太平年代的狗，也不要做战乱时候的人。
表明遭逢战乱人心惶惶，还不如太平年代的狗可以平安无忧。通常用来形容战争给人们带来的痛苦和人们渴望局势稳定的心情。通俗地说明了和平的重要性。
扩展资料：
典故
朱元璋曾这样告诫百姓：“宁为太平犬，不为乱世人”。
《与元臣秃鲁书》他这样说道：“朕本淮右布衣，暴兵(红巾军)忽至，误入其中。”意思就是我本是一介农民之身，但是由于红巾军的逼迫他不得已参加了这场起义！其实知道历史的人都清楚是他为了吃饭活命屁颠屁颠的哭着喊着参加起义军的！而后他又不断强调自己加入起义军实在是迫不得已，是人生的一大污点。
他说自己加入起义军是“昔者朕被红巾军逼起山野。”也就是说，元朝的灭亡跟他没什么关系。他参加起义，不是为了推翻旧王朝，也不是为了当皇帝，而是因为实在不忍心看人民遭受痛苦，要救万民于水火。
而后为了自己江山的稳固此后朱元璋又发明了“殿兴有福”的理论。他将起义者分为了“首乱者”和“殿兴者”两部分。所谓的“首乱者”，就是带头造反的那一批人，而“殿兴者”，就是他这样半路参加起义的人。
朱元璋说：“元政不纲，天将更其运祚，而愚民好作乱者兴焉。”就是说，因为天下无道，所以愚民作乱。朱元璋认为，带头做乱者都是忘恩负义、胆大妄为之徒，注定没有好下场。因为这些人引起了战乱，造成了流血，老天爷讨厌这样的人。
朱元璋还举大量例子论证他的观点：“秦之陈胜、吴广，汉之黄巾，隋之杨玄感，唐之王仙芝，宋之王则等辈，皆系造言倡乱首者，都未都得善终！至于那些后来才参加起义的人，就没什么责任了。因为动乱的大火已经烧起来了，他们再加把火，是为了使火灾早点结束，早点还大家以太平。所以“福在殿兴”。
参考资料来源：百度百科-宁为太平犬，莫作离乱人
宁做太平时的犬，不做乱世时的人，说这句话的有两种情况，一种是并不是真想做犬，只是想感慨下乱世不好，真让他选择做犬他就不愿意了，还是愿意在乱世做人的，第二种，这种人无人格，真愿意像犬一样在所谓太平世一样活着，不敢反抗，甘受压迫，没有思想，乃至向异族等屈服，为异族等服务。
宁为太平犬不做乱世人”这句话是的意思是：宁可当一条太平盛世的狗，也不做战乱期间的人。
延展阅读：
1、出自《太平广记》：宁做太平犬，不做乱世人。
2、乱世中的人生就像雨打浮萍，居无定所。文人不能上场杀敌，更愿意在太平盛世中施展自己的才华。
3、《太平广记》是古代文言纪实小说的第一部总集。宋代人撰写的一部大书。全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的纪实故事及道经﹑释藏等为主的杂著，属于类书。
4、宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等14人奉宋太宗之命编纂。开始于太平兴国二年（977年），次年（978年）完成。因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。
5、《太平广记》的编者把神仙、道术放在异僧、释证等类的前面，显然有尊崇“民族”的宗教文化的意思。异僧、释证等讲佛法智慧和因果报应的纪实故事，虽然润物细无声，能潜移默化获益，启迪学问德行，但艺术性恐难如神仙故事。唐代小说里往往讲仙女下凡，又有灵丹度世，还有许多神奇灵异的变化，更能眩人耳目。
字面意思是说战乱的社会的人生活条件还不如一条生活在安定社会里的狗好。盛世一般比较和平安定，百姓安居乐业，商业繁荣，所以才是“太平盛世”。有“盛世人”的，但是身处乱世的人由于社会混乱，战争，盗匪横行，民不聊生，只能求一个活命，甚至没有食物换孩子吃，哪来的精力去发展生产繁荣社会。不是个人意愿想做盛世人就可以改变社会的，需要统治者等多方努力才能达成，中国历史上有名的太平盛世就不是很多，盛唐（安史之乱以前）就是很繁盛的社会；乱世出名的有唐朝的安史之乱，鸦片战争时期和军阀割据时期也是乱世。
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