永远否定的精灵
年少时，读《浮士德》，不觉其趣，而今，涉世稍深，米菲斯特与浮士德这两个形象愈发深刻起来。浮士德，饱学鸿儒，穷经皓首，对一切感到绝望。于是，他与魔鬼签订契约出卖灵魂，以此重获青春去重新遍历人生。他们约定，如果浮士德在某个瞬间感到满足，说出“真美啊，请稍稍停留”，他的灵魂将被米菲斯特带走。
米菲斯特是永远否定的精灵，在人踌躇满志抑或失意落魄时，它总是时不时地在人的耳边低语，否定存在的意义，引人坠入虚无。
浮士德，作为一个人，永远有欲望，永远在行动，永远渴望有所作为，欲望是肯定的精灵，人的自强不息精神正是由欲望构织，又由行动而驱驰。
浮士德遭遇种种悲剧之后，在灵魂即将被魔鬼带走的时候却被上帝给拯救了。歌德最后做出结论：
那么人何时才能感到满足呢？
可以说，浮士德是积极入世的，即使浮士德遭遇种种悲剧，但仍对我们说，尘世是值得积极投入的。勤奋耕耘，在这片广袤的土地上留下自己的脚印，这就是人所能追求的最为崇高的幸福。正如荷尔德林所颂唱的那样：
人充满劳绩，诗意地栖居于大地之上，栖居在柔媚湛蓝的天空下，就连璀璨的星空也不比人纯洁。人是一袭长袍，神常常将之披在身上。
如此美妙的关于人的行动和致力于幸福追求的宣言，读来真是摄人心魄，令人为之迷醉，它们肯定了人这一世所生存与辛劳的价值。于是，我们不再羡慕星空，因为它在恒久的激荡中，历尽岁月却仍不懂得自身，而我们于变易中完美。
现在，我们就更能理解米菲斯特这个永远否定的精灵了，它就是那个常常在心头引起骚乱的精神力量，它在我们耳边吹入毒药：
正是这个声音，它使我们感觉到人就是一场骚乱，在自然万物中，我们就像孕育不出成熟的酸涩的果实。
又或者，它窃窃私语：
浮士德用一生来表明了这个问题的答案：人的无限就在于“不息地行动”。
《浮士德》这部作品读来久久难以令人忘怀，它是治疗虚无主义的一剂猛药，犹如中药里的附子这一味药，拔固疾，起沉疴，有起死回生的功效。当春天重回大地，谁不渴望爱与伟大事业的欢乐？浮士德鼓励我们：凡认识到的皆可把握，他只踏住这一世光阴！
浮士德与米菲斯特这两个形象，生动又深刻至极，就像弗洛伊德所说的生驱力与死驱力，又像叔本华所说的痛苦与无聊，将人的摇摆不定描绘出来。可是，细思之，米菲斯特这个永远否定的精灵，又怀有其更深刻的一面，正如荣格所言：
从这个意义上说，浮士德所代表的是进取性的生命的力量，而米菲斯特是退行的力比多，在它所有否定性的一面之中，深藏着对永恒的热望，对于非存在的热望：
现在我们已经明白了一切，因为那永恒和无限，那万物为一之处，那非存在状态，非一切人的努力求知和努力行动可达至，而我们的终极目标却是这玄牝之域，因此米菲斯特这个永远否定的精灵才会在我们耳边低语：知识是一座迷宫，行动是一种喧嚷。因其所欲引领我们前往之处，在知和行动之外，更不在过去与未来。
人生啊，真是一条充满荆棘与艰辛的道路，走下去吧，这是一条连神也感到胆怯的路！
Gary-Hertel
2022-02-07
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