含有中国文化的诗词歌赋！！！ 中国的传统文化源远流长，诗词歌赋有多美？
\u4e2d\u534e\u4f20\u7edf\u6587\u5316\u7ecf\u5178\u8bd7\u8bcd\u6b4c\u8d4b1.\u5c3a\u6709\u6240\u77ed\uff0c\u5bf8\u6709\u6240\u957f\u3002\u2014\u2014\u300a\u53f2\u8bb0\u300b
2.\u6843\u674e\u4e0d\u8a00\uff0c\u4e0b\u81ea\u6210\u8e4a\u3002\u2014\u2014\u300a\u53f2\u8bb0\u300b
3.\u5931\u4e4b\u4e1c\u9685\uff0c\u6536\u4e4b\u6851\u6986\u3002\u2014\u2014\u300a\u53f2\u8bb0\u300b
4.\u5343\u7f8a\u4e4b\u76ae\uff0c\u4e0d\u5982\u4e00\u72d0\u4e4b\u814b\u3002\u2014\u2014\u300a\u53f2\u8bb0\u300b
5.\u8fd0\u7b79\u5e37\u5e44\u4e4b\u4e2d\uff0c\u51b3\u80dc\u5343\u91cc\u4e4b\u5916\u3002\u2014\u2014\u300a\u53f2\u8bb0\u300b
6.\u98ce\u8427\u8427\u516e\u6613\u6c34\u5bd2\uff0c\u58ee\u58eb\u4e00\u53bb\u516e\u4e0d\u590d\u8fd8\u3002\u2014\u2014\u300a\u53f2\u8bb0\u300b
7.\u4e0d\u98de\u5219\u5df2\uff0c\u4e00\u98de\u51b2\u5929\uff1b\u4e0d\u9e23\u5219\u5df2\uff0c\u4e00\u9e23\u60ca\u4eba\u3002\u2014\u2014\u300a\u53f2\u8bb0\u300b
8.\u5b81\u4e3a\u7389\u788e\uff0c\u4e0d\u4e3a\u74e6\u5168\u3002\u2014\u2014\u300a\u5317\u9f50\u4e66\u300b
9.\u524d\u8f66\u4e4b\u8986\uff0c\u540e\u8f66\u4e4b\u9274\u3002\u2014\u2014\u300a\u6c49\u4e66\u300b
10.\u5931\u4e4b\u6beb\u5398\uff0c\u8c2c\u4ee5\u5343\u91cc\u3002\u2014\u2014\u300a\u6c49\u4e66\u300b
11.\u6709\u5fd7\u8005\uff0c\u4e8b\u7adf\u6210\uff0c\u7834\u91dc\u6c89\u821f\uff0c\u767e\u4e8c\u79e6\u5173\u7ec8\u5c5e\u695a\uff1b\u82e6\u5fc3\u4eba\uff0c\u5929\u4e0d\u8d1f\uff0c\u5367\u85aa\u5c1d\u80c6\uff0c\u4e09\u5343\u8d8a\u7532\u53ef\u541e\u5434\u3002\u2014\u2014\u84b2\u677e\u9f84
12.\u667a\u8005\u5343\u8651\uff0c\u5fc5\u6709\u4e00\u5931\uff1b\u611a\u8005\u5343\u8651\uff0c\u5fc5\u6709\u4e00\u5f97\u3002\u2014\u2014\u300a\u664f\u5b50\u6625\u79cb\u300b
13.\u53e4\u4e4b\u7acb\u5927\u4e8b\u8005\uff0c\u4e0d\u60df\u6709\u8d85\u4e16\u4e4b\u624d\uff0c\u4ea6\u5fc5\u6709\u575a\u5fcd\u4e0d\u62d4\u4e4b\u5fd7\u3002\u2014\u2014\u82cf\u8f7c
14.\u5343\u78e8\u4e07\u51fb\u8fd8\u575a\u52b2\uff0c\u4efb\u5c14\u4e1c\u897f\u5357\u5317\u98ce\u3002\u2014\u2014\u90d1\u677f\u6865
15.\u667a\u8005\u5343\u8651\uff0c\u5fc5\u6709\u4e00\u5931\uff1b\u611a\u8005\u5343\u8651\uff0c\u5fc5\u6709\u4e00\u5f97\u3002\u2014\u2014\u300a\u664f\u5b50\u6625\u79cb\u300b
16.\u95fb\u9053\u6709\u5148\u540e\uff0c\u672f\u4e1a\u6709\u4e13\u653b\u3002\u2014\u2014\u97e9\u6108
17.\u9532\u800c\u4e0d\u820d\uff0c\u91d1\u77f3\u53ef\u9542\u3002\u2014\u2014\u8340\u5b50
18.\u5de5\u6b32\u5584\u5176\u4e8b\uff0c\u5fc5\u5148\u5229\u5176\u5668\u3002\u2014\u2014\u5b54\u5b50
19.\u5149\u9634\u4f3c\u7bad\uff0c\u65e5\u6708\u5982\u68ad\u3002\u2014\u2014\u300a\u589e\u5e7f\u8d24\u6587\u300b
20.\u535a\u89c2\u800c\u7ea6\u53d6\uff0c\u539a\u79ef\u800c\u8584\u53d1\u3002\u2014\u2014\u82cf\u8f7c
21.\u6b32\u7a77\u5343\u91cc\u76ee\uff0c\u66f4\u4e0a\u4e00\u5c42\u697c\u3002\u2014\u2014\u738b\u4e4b\u6da3
22.\u7a77\u5219\u72ec\u5584\u5176\u8eab\uff0c\u8fbe\u5219\u517c\u5584\u5929\u4e0b\u3002\u2014\u2014\u300a\u5b5f\u5b50\u300b
23.\u541b\u5b50\u5766\u8361\u8361\uff0c\u5c0f\u4eba\u957f\u621a\u621a\u3002\u2014\u2014\u5b54\u5b50
24.\u6c34\u81f3\u6e05\u5219\u65e0\u9c7c\uff0c\u4eba\u81f3\u5bdf\u5219\u65e0\u5f92\u3002\u2014\u2014\u300a\u6c49\u4e66\u300b
25.\u81e3\u5fc3\u4e00\u7247\u78c1\u9488\u77f3\uff0c\u4e0d\u6307\u5357\u65b9\u4e0d\u80af\u4f11\u3002\u2014\u2014\u6587\u5929\u7965
\u8bd7\u8bcd\u6b4c\u8d4b\u7684\u7f8e\u53cd\u6620\u4e86\u4e2d\u56fd\u53e4\u4ee3\u4eba\u6c11\u7684\u5ba1\u7f8e\u601d\u60f3\uff0c\u5145\u6ee1\u7f8e\u611f\u7684\u8bd7\u8bcd\u6b4c\u8d4b\u80fd\u4f7f\u53e4\u4eca\u4eba\u6c11\u4ea7\u751f\u5fc3\u7406\u8ba4\u540c\uff0c\u5c55\u73b0\u51fa\u4e2d\u56fd\u8bd7\u8bcd\u6b4c\u8d4b\u7684\u7f8e\u5b66\u9ad8\u5ea6\u3002\u8bd7\u8bcd\u6b4c\u8d4b\u8bed\u8a00\u51dd\u7ec3\uff0c\u601d\u60f3\u6df1\u9083\uff0c\u5177\u6709\u91cd\u8981\u7684\u4eba\u6587\u4ef7\u503c\u548c\u7f8e\u5b66\u4ef7\u503c\u3002\u4e2d\u56fd\u8bd7\u6b4c\u4e2d\u6700\u4e3a\u8457\u540d\u7684\u662f\u5510\u8bd7\uff0c\u8bd7\u4eba\u901a\u8fc7\u4f5c\u8bd7\u8868\u8fbe\u81ea\u5df1\u7684\u5fd7\u8da3\u548c\u601d\u60f3\uff0c\u8bb8\u591a\u4f73\u4f5c\u81f3\u4eca\u4e3a\u4eba\u4eec\u6240\u4f20\u8bf5\u3002\u4e2d\u56fd\u8bd7\u6b4c\u9898\u6750\u591a\u6837\uff0c\u8bd7\u4eba\u4ece\u591a\u4e2a\u65b9\u9762\u6c72\u53d6\u7075\u611f\uff0c\u4f7f\u8bd7\u6b4c\u5448\u73b0\u7f8e\u7684\u540c\u65f6\u72ec\u5177\u4e2a\u4eba\u98ce\u683c\u3002
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\u4e8c\u3001\u8bd7\u8bcd\u6b4c\u8d4b\u4fc3\u8fdb\u4e86\u4f20\u7edf\u6587\u5316\u7684\u4f20\u627f\u53e4\u4ee3\u4f5c\u8005\u5728\u521b\u4f5c\u8fc7\u7a0b\u4e2d\u4f7f\u8bd7\u8bcd\u6b4c\u8d4b\u4e0d\u65ad\u53d1\u5c55\uff0c\u73b0\u5728\u4eba\u4eec\u4f20\u8bf5\u8bd7\u8bcd\u6b4c\u8d4b\u4e2d\u7684\u540d\u7bc7\u4f73\u4f5c\uff0c\u6709\u76ca\u4e8e\u4f20\u627f\u4e2d\u56fd\u4f20\u7edf\u6587\u5316\u3002\u4eca\u4eba\u82e5\u60f3\u8981\u638c\u63e1\u6587\u5b66\u77e5\u8bc6\uff0c\u62e5\u6709\u6df1\u539a\u7684\u6587\u5316\u5e95\u8574\uff0c\u5219\u9700\u8981\u5bf9\u8bd7\u8bcd\u6b4c\u8d4b\u8fdb\u884c\u5168\u9762\u5b66\u4e60\u3002\u5b8b\u8bcd\u548c\u6c49\u8d4b\u5747\u5c55\u73b0\u51fa\u5176\u7279\u6709\u7684\u7f8e\u611f\uff0c\u6211\u4eec\u5728\u8d4f\u6790\u4f18\u79c0\u6587\u5b66\u4f5c\u54c1\u65f6\uff0c\u4ea6\u53ef\u83b7\u77e5\u5f53\u65f6\u7684\u5386\u53f2\u80cc\u666f\u4e0e\u65f6\u4ee3\u7279\u70b9\uff0c\u56e0\u800c\u5bf9\u6587\u5b66\u4f5c\u54c1\u7684\u7406\u89e3\u4fbf\u4e0d\u518d\u505c\u7559\u5728\u8868\u9762\u3002
\u8bd7\u8bcd\u6b4c\u8d4b\u662f\u53e4\u4eba\u5ba1\u7f8e\u601d\u60f3\u7684\u96c6\u4e2d\u4f53\u73b0\uff0c\u53ef\u5f15\u8d77\u73b0\u4ee3\u4eba\u7684\u5171\u9e23\uff0c\u540c\u65f6\u80fd\u591f\u7ed9\u4eba\u7f8e\u7684\u4f53\u9a8c\u3002\u4e2d\u56fd\u4f20\u7edf\u6587\u5316\u5c55\u73b0\u5728\u751f\u6d3b\u7684\u65b9\u65b9\u9762\u9762\uff0c\u5f53\u4eba\u4eec\u9605\u8bfb\u53e4\u4ee3\u4f18\u79c0\u6587\u5b66\u4f5c\u54c1\u65f6\uff0c\u80fd\u591f\u5728\u4f5c\u54c1\u7684\u6307\u5f15\u4e0b\u6df1\u5165\u601d\u8003\uff0c\u63d0\u70bc\u89c2\u70b9\uff0c\u8fdb\u800c\u63d0\u5347\u4eba\u751f\u5883\u754c\u3002\u5ba1\u7f8e\u5c06\u8d2f\u7a7f\u5728\u8d4f\u6790\u4f5c\u54c1\u7684\u59cb\u7ec8\u3002
半半歌（原文）：
看破浮生过半， 半之受用无边， 半中岁月尽幽闲， 半里乾坤宽展。
半郭半乡村舍， 半山半水田园， 半耕半读半经廛， 半士半民姻眷，
半雅半粗器具， 半华半实庭轩。 衾裳半素半轻鲜， 肴馔半丰半俭。
童仆半能半拙， 妻儿半朴半贤。 心情半佛半神仙， 姓字半藏半显。
一半还之天地， 让将一半人间， 半思后代与沧田， 半想阎罗怎见？
酒饮半酣正好， 花开半吐偏妍。 帆张半扇免翻颠， 马放半缰稳便。
半少却饶滋味， 半多反厌纠缠。 百年苦乐半相参， 会占便宜只半。
【林语堂对半半歌赏析】
李密庵在他的《半半歌》里把这种生活理想很美妙的表达出来：
看破浮生过半，半之受用无边。
半中岁月尽幽闲；半里乾坤宽展。
……
饮酒半酣正好，花开半时偏妍；
帆张扇免翻覆，马放半缰稳便。
半少却饶滋味，半多反厌纠缠，
百年苦乐半相参，会占便宜只半。
所以，我们如把道家的现世主义和儒家的积极观念配合起来，便成中庸的哲学。因为人类是生于真实的世界和虚幻的天堂之间，所以我相信这种理论在一个抱前瞻观念的西洋人看来，一瞬间也许很不满意，但这种是最优越的哲学，因为这种哲学是最近人情的。我们承认世间非有几个超人--改变历史进化的探险家、征服者、大发明家、大总统、英雄--不可，但是最快乐的人还是那个中等阶级者，所赚的钱足以维持独立的生活，曾替人群做过一点点事情，可是不多；在社会上稍具名誉，可是不太显著。只有在这种环境之下，名字半隐半显，经济适度宽裕，生活逍遥自在，而不完全无忧无虑的那个时候，人类的精神才是最为快乐的，才是最成功的。
【答谢民师书 苏轼原文】
近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。轼受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右无一日之雅，而敢求交乎！数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。
所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。此正所谓雕虫篆刻者，其《太玄》、《法言》，皆是类也。而独悔于赋，何哉？终身雕篆，而独变其音节，便谓之经，可乎？屈原作《离骚经》，盖《风》、《雅》之再变者，虽与日月争光可也。可以其似赋而谓之雕虫乎？使贾谊见孔子，升堂有馀矣；而乃以赋鄙之，至与司马相如同科。雄之陋如此比者甚众，可与知者道，难与俗人言也。因论文偶及之耳。欧阳文忠公言：“文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。”纷纷多言，岂能有益于左右，愧悚不已。
所须惠力法雨堂字，轼本不善作大字，强作终不佳，又舟中局迫难写，未能如教。然轼方过临江，当往游焉。或僧有所欲记录，当为作数句留院中，慰左右念亲之意。今日至峡山寺，少留即去。愈远，惟万万以时自爱。
——选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》
（2）【答谢民师书 苏轼译文】
最近我俩分别之后，多次承你来信问候，详知你日常起居安好，十分欣慰。我禀性刚直简慢，学问迂阔，才质驽钝，因事连年被摘，不敢再自居于士大夫行列。自从回到海北，见到旧日亲友，也已经漠然如同隔代之人，何况与您平素没有交往，还敢与您订交吗？您数次屈尊光临，立谈之间一见如故，使我万分欣幸，意想不到，无法用言辞来形容。
您给我看的书启、诗赋、杂文，我已读了多遍。大作犹如行云流水，原本无一定的形式，飘荡流动，当行则行，当止则止，文理毫不做作，千姿百态，舒卷自如。孔子说：“说话不讲究文采，流传就不会广远。”又说：“言辞只求能表达意思就行了。”言辞仅要求能达意，好象是不讲究文采，这是很不对的。要把握住事物的微妙处，真象拴风捉影那样难。心中能把事物彻底弄清楚的，大概在千万人中也找不到一个，而何况是要用口说和手写把事物表达清楚呢？表达清楚的，这就叫“辞达”。言辞要做到能够达意，那么文采就运用不尽了。扬雄喜欢用艰深的辞藻来文饰浅显易懂的意思，假如直捷了当地说出来，就人人都能明白了。这种写作方法正是扬雄自己所批评的“雕虫篆刻”那一套。他的《太玄》、《法言》都属于这一类。而他偏偏只对作赋追悔，这是为什么呢？终身经营雕虫小技，而写作《太玄》、《法言》时仅仅变有韵之文为无韵之文，便称之为经，这可以吗？屈原作的《离骚》，是《风》、《雅》传统的再发展，即使与日月争辉也不逊色。难道我们可以因为它象赋而称之为雕虫小技吗？如果贾谊赶上了作孔子的学生，那么他的学行已经足以“入室”了。而扬雄却因他作过辞赋而贬低他，以至与司马相如等同。象这样浅陋的见解，在扬雄身上是很多的。这些话可以同明白人说，不能同一般人讲，我因为议论文章，所以偶然谈到。欧阳修先生说：“文章象赤金美玉，市上本有定价，不是凭谁的一句话就能论定价格的贵贱。”我啰里啰索讲了一大堆，对您未必有什么好处吧，真是惭愧惶恐不已。
您索要惠力寺法雨堂的题字，我本来不善于书写大字，勉强写来终究不好，又加上船上地方狭窄难以书写，所以未能遵命写好。但是我将路过临江，理当前去游览。或者寺僧要我写一点什么，我会写上几句留在寺院内，以安慰您的乡土之思。今天到达峡山寺，稍作逗留后就离开。相距越来越远，希望你千万随时珍重。
春江花月夜
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟(yàn )随波千万里，何处春江无月明！
江流宛转绕芳甸(diàn)，月照花林皆似霰(xiàn)。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年只（一作“望”）相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧（zhēn ）上拂（一作“指”）还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜(古字中读xiá，斜（xié）是后面编入的声调)。
斜(读xiá，古代“斜”字无xié音)月沉沉藏海雾，碣（读作jié）石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月（一作“花”）摇情满江树。
[鸿雁长飞光不度/鱼龙潜跃水成文]典故解释：
在中国古代，“鱼雁”和“书信”有着密切的渊源，古称信使为“鱼雁”，也叫“鸿鳞”。古诗文中留有许多记载，如“关山梦魂长，鱼雁音尘少”、“鱼书欲寄何由达？水远山长处处同”等，唐代著名诗人王昌龄诗中也有“手携双鲤鱼，目送千里雁”的句子。因为传说古代剖鲤鱼时，看见鱼肚里有书信——汉乐府《饮马长城窟行》中有“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”——后来人们便把书信叫做“鱼书”了。而鸿雁是候鸟，往返有期，故人们想象鸿雁能传递音讯，因而书信又被称作“飞鸿”、“鸿书”等。《汉书·苏武传》载：“教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书。”说的是汉武帝时，苏武奉命出使匈奴，被囚胡地 19年，矢志不变。他后来得以归汉，主要是因为匈奴单于相信汉使所说鸿雁传书上林苑，被天子射获，确知苏武在北海牧羊。匈奴单于无奈，只得放回苏武，“鸿雁传书”一时传为美谈。由于这种渊源，“鱼雁”成为了中国早期邮政的象征，如同欧洲一些国家早期邮政以牛号角、牛角头为标志一般。
本诗中这两句其实就是借取“鱼雁”这两个典故而化用到春天江滨景物中的。“鸿雁长飞光不度”，是说传递书信的鸿雁已经早就远远地飞走了，而月光又不能渡过，因而也就不能替我传递音信。“鱼龙潜跃水成文”，指传递书信的鱼龙（这里偏指鱼）也跃入到幽暗的水底藏了起来，看不见了，只剩下水面的波纹而已，意思还是指找不到传递音信的办法。
全诗紧扣春、江、花、月、夜的背景来写，而又以月为主体。“月”是诗中情景兼融之物，它跳动着诗人的脉搏，在全诗中犹如一条生命纽带，通贯上下，触处生神，诗情随着月轮的生落而起伏曲折。月在一夜之间经历了升起——高悬——西斜——落下的过程。在月的照耀下，江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白沙、扁舟、高楼、镜台、砧石、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙，不眠的思妇以及漂泊的游子，组成了完整的诗歌形象，展现出一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷。这幅画卷在色调上是以淡寓浓，虽用水墨勾勒点染，但“墨分五彩”，从黑白相辅、虚实相生中显出绚烂多彩的艺术效果，宛如一幅淡雅的中国水墨画，体现出春江花月夜清幽的意境美。
日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。口云谏议送书信，白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。仁风暗结珠蓓蕾，先春抽出黄金芽。摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。至尊之余合王公，何事便到山人家？柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去。山上群仙司下土，地位清高隔风雨。安得知百万亿苍生命，堕在颠崖受辛苦。便为谏议问苍生，到头还得苏息否？
离骚 绝对好！！！
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