穿越时空的隧道，来到北宋的都城，你会看到哪些不同于今天的社会风貌？你感受到北宋是怎样一个时代？ 穿越时光隧道，来到北宋东京城。想一想，你怎样改变自己的衣食住...
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1．服饰
中国古代对服饰十分看重，除了衣着本身所固有的诸如御寒、美观等功效外，传统地把它看作是“礼仪”的一部分。古人说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”服饰成为中国文化的有机组成部分，宋代同前代一样，有所谓“服制”的规定，但实际生活却并不恪守一律。作为物质文明和精神文明综合反映的衣冠服饰，在这个时期发生了许多变化，显示出了新的时代特色。
请看课本56页内容，说一说宋代服饰有哪些变化？为什么会有这些变化？
提示：（1）宋朝服饰特点的历史变化，从王朝初年的简朴到王朝末年的奢侈，一方面表明了社会经济的发展，另一方面也说明了统治阶级的日益腐朽。
（2）宋代的服饰中明显地反映了少数民族的影响。宋时于较新奇的冠帽、衣裳以至鞋履，不时有“服妖”的指责，正好说明宋代的服饰处于一个不断变化的过程中，有着鲜明的时代特征。朱熹在谈到宋代服饰的渊源时，明确指出：“今世之服，大抵皆胡服，如上领衫、靴鞋之类，先王冠服扫地尽矣。中国衣冠之乱，自晋五胡，后来遂承袭。唐接隋，隋接周，周接元魏，大抵皆胡服。”（《朱子语类》）这是长期以来民族交往和民族融合的结果，民族之间的文化交流起到了丰富人们的物质和文化生活的作用。
（3）在宋朝出现的缠足陋俗，说明当时统治阶级价值观念的腐朽和妇女地位的低下。
2．饮食
汉人的饮食文明经历千百年的发展，饮食的水平不断提高，饮食的品种也愈益丰富。但是，限于古代的生产水平，饮食文明的成果往往被社会上层享用，而社会上层和下层之间的差距却不断地扩大。
汉人作为农业民族，五谷一直在饮食中占有主要地位。北方人的粮食以粟麦为主，南方人的粮食以稻米为主。面食的种类繁多，有火烧（烧饼）、汤饼（面片汤）、笼饼（馒头）。宋人面食中还有带馅的包子、馄饨等。稻和粟主要用于煮饭和熬粥。限于古代的生产水平，广大的下层人民要维持温饱，也十分不易。北方穷人平时常喝小米粥。粥还常用于灾年救济。宋代南北主食的差别相当明显。
两宋的烹饪技术已经相当高超，有烹、烧、烤、炒、爆、溜、煮、炖、爊、卤、蒸、腊、蜜、葱拔、酒、冻、鲊、签、腌、托、兜等几十种，每一种都可以做出二十多个品种，可谓丰富多彩。
在宋人的肉类食物中，北方比较突出的是羊，北宋时，仅次于羊肉者，为猪肉。在宋代农业生产中，牛是重要的生产力，官府屡次下令，禁止宰杀耕牛。
茶和酒是宋时最重要的饮料，由于赢利丰厚，一直归官府专卖。自唐迄宋，饮茶的习俗愈益普遍，“茶之为民用，等于米盐，不可一日以无。”即使在社会底层，茶也成为重要的交际手段。如“东村定错来送茶”，而田舍女的“翁媪”却“吃茶不肯嫁”。“田客记主，而责其不请吃茶”。农民为了春耕，“裹茶买饼去租牛”。但是，由于官府实行榷茶，即专卖，平民的食茶虽有相当大的比例，但不免质量低劣。
3．住房
农村住房
请你仔细阅读、观察课本58页的文字、插图，指出宋代的民居有哪几类？各类的居民各有什么特点？
官府对人们的居室规模、式样甚至称呼等都有级别的限制，六品以上宅舍，许作乌头门。庶人宅舍，许五架，门一间两厦而已。等级规定反映了中国古代专制社会的一般特征，它使人们一望而知房主的家第。朱熹说，看屋，须看那房屋间架，莫要只看那外面墙壁粉饰。营建第宅是士大夫时髦的风气，都城一带公卿第宅最为集中。有的构造妙如神工。私家园林更有新的发展。特别是苏杭一带。叠石造山，引水开池，竞为奇峰、峭壁、涧谷、阴洞等，堆砌明显。均非普通家户的住宅。对一般百姓来说，起造屋宇，是至难事。乡村中几乎全是茅荻结庐。
唐朝之前以席地而坐为主，故几、案较矮。唐五代已使用桌、椅，宋时普遍流行。于是逐渐养成垂足而坐的起坐方式。王明清谓“背靠交椅”的推广始于绍兴初。
宋墓壁画“宴饮图”
此画反映了宋代服饰和家具特点
4．交通
阅读课本58页内容，看一看宋朝主要有哪几类交通工具？不同社会地位的人在使用交通工具方面有何差异？除了交通工具以外，宋朝时便利人们出门的条件还有哪些？
宋朝是以农村自然经济为主的社会，农民对交通的需要更多是在灾年逃荒之时，在古代的所谓士、农、工、商四民之中，商人和士人无疑是利用交通设施最多者，而手工业次之。士人无论是科举赴试，或宦游四方，都必须依赖于交通。按照宋制，官员因公外出，或士人赴京赶考，往往发付驿券。在开封、临安等城市中，已有一些交通工具的出租行业。出远门者一般自然有行有宿，在当时的交通条件下，行速相当缓慢。按金朝规定，官员“行程，马日行七十里，驴及步人日行五十里，车三十里”这大致反映了当时一般的行速。宋太祖开始“以军卒代百姓为递夫。”宋邮递制度依快慢分类。金字牌递规定日行五百里，此外急脚递、马递、步递速度分别是四百里、三百里、二百里。演绎小说、戏曲等给人们的错误印象，是将金字牌误作令牌，其实，金字牌只是最快速度的标志。当时也有以鸽子传递信件和公文。
宋代的交通中，畜力占有重要地位，畜力包括马、驴、骡、骆驼、牛之类，宋代严重缺马，需要耗费巨资，向周边买马。民间乘驴、骡、牛有某种普遍性，特别是牛。人力车有一人推或两人推之，载物或人。宋时达官贵人用轿已相当普遍。
二、热闹的瓦子和欢乐的节日
补充资料：
最早的大型游乐场
北宋都城东京（开封），城市经济空前繁荣，新兴市民阶层急剧增加，直接为其服务的大型文艺演出场所——瓦子（又称瓦舍、瓦肆），便应运而生（约在北宋中期）。这是我国最早的大型游乐场。
东京城的瓦子最少十几座，因为仅《东京梦华录》中听提到的著名瓦子就有9座，如新瓦子、桑家瓦子、朱家桥瓦子、州西瓦子、保康门瓦子、州北瓦子、宋门外瓦子等。每个瓦子中又有众多勾栏（戏院）。位于东角楼街的桑家瓦子，合中瓦、里瓦，就有勾栏50余座，其中有4个勾栏每个可容数千人，可见瓦子规模之大！这样的大型综合性文艺演出场所，在当时世界上也是没有的。据《东京梦华录》记载，瓦子里演出的节目，种类繁多，应有尽有。戏曲有杂剧、木偶戏、影戏等，曲艺有说书、小唱、说诨话等，杂技有杂手技、球杖踢弄、掉刀等，驯化动物有弄虫蚁等，体育表演有小儿相扑等，此外还有音乐、舞蹈节目，“其余不可胜数”！而且，“瓦中多有货药、卖卦、探博、饮食、剃剪、纸画、令曲之类。终日居此，不觉抵暮。”早上进到瓦子里，可以玩一天。甚至：“每日五更头回小杂剧，差晚看不及矣。”更有：“不以风雨寒暑，诸棚看人，日日如是。”可见东京瓦子是何等热闹，观众是何等踊跃！东京瓦子促进了各种艺术的相互观摩与交流，开创了我国城市文化生活的新纪元。
近代1917年创建的上海“大世界”，1929年后才逐步扩建成目前的规模。它内有戏曲、电影、木偶、杂技、歌舞、评弹、棋类等，另有茶室、饮食和小卖，中午12时进去，可玩到晚上11时。上海大世界一向被误认为是我国最早的大型游乐场，但若与北宋开封的瓦子相比，在创建年代上、规模大小上、演出种类上、服务项目上以及玩乐时间上，都相去甚远！因而上海大世界不能代替东京瓦子为我国最早的大型游乐场的位置。
2．传统节日 春节、元宵节、端午节、中秋节
宋代元旦
动脑筋：想一想，今天的春节和宋代的元旦有什么相同和不同的地方？
提示：这是一个开放性的问题。全国各地过春节的习俗不尽相同，你可以根据本地过春节的风俗习惯，与教材上描述的宋朝的情况相对照，找出相同点和不同点来。
有关今天的传统节日，像春节、元宵节、端午节、中秋节的由来及传说，请看下面资料。
春节守岁的由来
守岁，即除夕之夜人们通宵不寐，打牌、聊天、放鞭炮、包饺子……
守岁习俗始于南北朝，梁朝的庾肩吾、徐君倩，都有守岁的诗文。
“一夜连双岁，五更分二年。”古时，守岁也叫“照虚耗”，人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种风俗被人们流传 至今。
春节又叫阴历（农历）年，俗称“过年”。是我国民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日。节日喜庆气氛要持续一个月。正月初一前有祭灶、祭祖等仪式；节中有给儿童压岁钱、亲朋好友拜年等典礼；节后半月又是元宵节，其时花灯满城，游人满街，盛况空前，元宵节过后，春节才算结束了。
春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。
知识点滴——元宵节的来历
元宵节又称上元节，灯节在每年阴历正月十五，今年2005是公历2月23日。元宵节始于汉而成于隋，至今有二千多年历史。元宵节的节庆活动中最重要的有两项：吃元宵，元宵游艺。
吃元宵。相传汉武帝时宫中有一位宫女，名叫“元宵”，长年幽居宫中，思念父母，终日以泪洗面。大臣东方朔决心帮助她，于是对汉武帝谎称，火神奉玉帝之命于正月十五火烧长安，要逃过劫难，唯一的办法是让“元宵”姑娘在正月十五这天做很多火神爱吃的汤圆，并由全体臣民张灯供奉，武帝准奏，“元宵”姑娘终于见到家人，此后便形成了元宵节。
元宵又叫汤圆，历史上还有许多别称，如面茧、粉果、元宝、汤饼、圆不落角等等，直至明永乐年间才被正式定名为“元宵”。元宵分有馅、无馅两种，无馅的个小，味甜，以白糖、桂圆、桂花、藕丁、蜜饯为佐料，又称“珍珠汤圆”；有馅的个大，状如核桃，北方元宵多为甜馅，有白糖、豆沙、芝麻、山楂等类，南方的则甜咸荤素皆有，尤以宁波汤圆、贵阳吴家汤圆最为有名。
元宵游艺。挂花灯，此俗源于东汉，南北朝时已蔚然成风，唐代灯会定为三天，正月十四至十六，至宋代改为五天，明代则为十天，清代宫中则从小年开始就挂花灯。民间挂花灯则有一美丽的传说，古时一猎人射死了一只神鹅，玉帝闻讯大怒要为神鹅报仇，要于正月十五焚人间，一位善良的仙女偷下凡间向人们报告了这一消息。人们决定在正月十五前后家家户户挂红灯，放烟火，待天兵要下凡时，见火光一片，以为火早就烧起来了，便不再下界，直接向玉帝交差，人间得免一难，此后，每至此日，家家户户都挂花灯。至今，每逢正月十五全国各地仍有不少灯会灯展，著名的有北京北海园元宵灯会、四川自贡灯会、哈尔滨冰灯节等。
耍狮子。“耍狮子”始于魏晋，盛于唐，又称“狮子舞”、“太平乐”，一般由三人完成，二人装扮成狮子，一人充当狮头，一人充当狮身和后脚，另一人当引狮人，舞法上又有文武之分，文狮表现狮子的温驯，有抖毛、打滚等动作，武狮表现狮子的凶猛，有腾跃、蹬高、滚彩球等动作。
舞龙灯。传说唐代有一年大旱，龙王错行云雨，淹死了长安不少百姓，玉帝降旨命魏征监斩龙王，后龙王阴魂不散，进入皇宫，吓坏了唐王李世民，于是向群臣问计，众臣认为应超度龙王，于是民间乃有元宵节耍龙灯之习。龙灯一般由竹木、彩纸、布等扎成，节数为单数，长达数丈，节内能燃烛的称“龙灯”，不能燃烛的称“布龙”。舞龙时，领舞者手持龙头，数十人举起紧连龙身的木棍，随于其后，整条龙在乐声中沿着规定的路线和队列奔跑，龙就像活了一样，民间以此求风调雨顺，五谷丰登。
端午节的传说
农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端阳、重五、端五节。早在周朝，就有“五月五日，蓄兰而沐”的习俗。但今天端午节的众多活动都与纪念我国伟大的文学家屈原有关。这一天，家家户户都要吃粽子，南方各地举行龙舟大赛，都与悼念屈原有关。同时，端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激清除腐，杀菌防病。这些活动也反映了我们民族的优良传统。
战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的屈原备感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。公元前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓皇撤离京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汨罗江。
江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，纷纷拿来了粽子、鸡蛋投入江中，有些郎中还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。从此，每年五月初五屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。
中秋节的来历
中秋节是我国一个古老、传统的节日。每当此时，合家团聚，其乐融融。关于中秋节的来历，其说法很多，且又多有趣味。
通常有许多人讲，中秋节源自嫦娥奔月的故事。据史书记载：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”嫦娥此举所付出的代价是罚作苦役，并终生不能返回人间。李白为此颇为伤感，写有诗句：“白兔捣药秋复春，女亘娥孤栖与谁邻？”嫦娥自己虽觉月宫之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圆夜清之时，返回到人间与夫君团聚，但在天明之前必须回到月宫。后世人每逢中秋，既想登月与嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，许多人在焚香拜月之时，祈求“男则愿早步蟾宫，高攀仙桂……女则愿貌似嫦娥，圆如皓月”。年复一年，人们把这一天作为节日来庆祝。
有人则认为，中秋节是由唐明皇赏月开始的。唐代《开元遗事》一书中记载：中秋夜，唐明皇偕杨贵妃在月下游玩儿，游到兴处，二人径自登入月宫，唐明皇还在月宫学得半部《霓裳羽衣曲》，后来补充完整，成为传世之作。唐明皇念念不忘这月宫之行，每年到此时刻，必要赏月一番。百姓也来效仿，月圆之时欢聚一堂，享受人间美景。久而久之，成了一种传统沿袭下来。
而有人提出，中秋节原本是推翻元朝统治的一次起义纪念日。在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的统治，在中秋季节，把写有“杀鞑子、灭元朝；八月十五家家齐动手”的字条藏在烙好的小圆饼内相互传递。到了八月十五日晚，家家户户齐动手，一举推翻了元朝统治。后来，每逢中秋节，都吃月饼来纪念这次历史性的胜利。
衣着、建筑、交通工具
商贸繁荣，经济发达
你这个好像是初中的历史题来的吧？
我建议你还是直接在历史书上找答案比较好，因为我们给出来的答案可能会跟你书上的标准答案有出入，没办法，都怪这该死的应试教育……
古代最适合生活的朝代
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