马丁路德的宗教改革有那些深刻的社会影响 马丁.路德宗教改革对欧洲社会转型有何影响
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(1)改教领袖们主张回到使徒教会形态。他们深信使徒教会才是教会当有的形式与属灵光景。初期教父们如耶柔米、居普良、俄利根、亚他那修的著作，重新出版，给改教者们很大帮助；奥古斯丁的著作，尤受偏爱。从这些圣徒的著作中，他们认识了早期教会的单纯，和他们当日充满繁复仪式的教会，截然不同。因此，改教领袖们致力于减少教会的仪式、习俗及传统，而强调传扬「真道〕及「因信得救」的福音。
(2)他们也强调「信徒皆祭司」的看法。意思是：每个人可以直接与神交通。人得救不是藉着教会，只因信基督便可成为教会的一份子，罗马天主教以祭司称呼圣职人员，表明他们像祭司一样站在神和人中间，代替人说话。改教者则着重每个信徒都是祭司，每个人都可以与神面对面交通，不需经过教会所扮演的「中保」的角色。
(3)改教领袖们认为教会是信徒的集合，而不是「圣品人员的阶级组织」。这种观念早于一百年前胡司时代就已提出。他们把教会看成一个「有机体」(Organism)，信徒们在这个活的身体中彼此相属；他们绝不认为教会是由圣品人员组成的「机构」(Organization)。在行政的功用上，改教者也承认教会「组织」是必要的，只是在救恩的获得上，却不需要经过这个组织。
(4)改教领袖们强调圣经是信仰与生活的最高权威。早在改教运动以前，已经有许多教会领袖主张将圣经分给一般信徒。威克里夫将大部份「武加大」译成英文；丁道尔(Tynda1e)也翻译了圣经。但罗马天主教严禁非官方的翻译，以致丁道尔付出生命的代价，被火焚而死。路德翻译了全本圣经；慈运理(Zwingli)将伊拉斯姆的希腊文圣经中的保罗书信手抄下来；赖非甫尔(Lefevre)将新约译成法文，加尔文(Ca1vin)也翻译了圣经。每一项改教原则是否被接受，全看这原则能不能从圣经中找到支持和印证。因此，圣经成为当日的试金石；圣经的研究和精读，也成为一切宗教教育的基础。
套用佛教用语：有出家传教士为主导的教会，变为在家基督徒为主导的教会。
变的不讲修证，不讲吃苦，走的是一条世俗话，庸俗话的路线。
看看天天唱唱歌，搞搞活动，就可以算修证吗？
http://baike.baidu.com/view/672181.htm九十五条论纲
影响
1、推动了广大民众的反封建斗争，沉重打击了天主教会和封建势力
2、使德国确立了“教随国定”的原则，形成了一种新教路德宗
3、有利于德意志民族语言的发展
4、为欧洲的其他国家和地区的宗教改革开辟了道路
宗教改革的实质是资产阶级的社会政治运动；
宗教改革的历史作用：宗教改革沉重打击了欧洲统治的支柱天主教会，极大地解放了人们的思想，为欧洲资本主义的发展扫清了道路，为欧洲走向现代社会创造了条件。
马丁路德的宗教改革打破了欧洲统一教会的神学统治，起码在中北欧的一些国家先后建立了自己的民族教会，民族教会建立之后迎接到来的是民族国家的独立和统一，欧洲最重要的国家如德国，意大利分别于此时独立起来。
民族教会的独立伴随民族国家的统一和建立，但是需要指出宗教改革也是革命的一种，火刑烧死反对自己的异端势力或死忠于罗马教廷的分子在马丁路德，加尔文这里一样使用。
民族独立之后，思想必然解脱束缚。强国成为目标和理想，从陴斯麦的铁血政策，到尼采的“上帝之死”都是要求民族或者人的彻底独立。这里要指出，尼采所谓上帝之死并不是反神学的，他更直接的目的毋宁说是反教会。
宗教束缚挣脱之后，势必到来一定时期的价值虚无，信仰失落的阶段，先后爆发的一次大战，和二次大战难以避免。
从近现代进入现代之后的欧洲思想爆炸，再进入后现代时期整个的陷入了“诸神纷争”的时期。这里的诸神指的是更种各样的主义和流派，甚至包括马恩的共产在内。
政党的产生也在一定程度上起到了代替教会功能的作用，无论是法西斯党，还是苏布都是在一定程度上具有这样的价值。
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