古文尚书和今文尚书有什么区别和联系 什么是古文尚书和金文尚书
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1、含义不同
古文尚书原指《尚书》的一种本子，后发展为学术体系之称。传说西汉景帝程姬之子刘余封为鲁王后，为扩大王府，侵占一部分孔子旧居，在屋壁中发现暗藏的《礼》、《论语》、《孝经》、《尚书》等简书，因其字体远在先秦，时人称为蝌蚪文字。
今文尚书，是书名，为儒家经典《尚书》的一种，二十八篇，我国先秦时期历史文献的汇编。先秦儒家所传《尚书》原有百余篇，经秦焚书亡失。汉初，秦博士伏胜传二十八篇。后学者递相授受，分大小夏侯及欧阳三家。因为是以汉隶书写，区别于当时的古文《尚书》，故称“今文尚书”。
2、特点不同
《古文尚书》出现于汉代。所谓“古文”，是指早于小篆的先秦和六国所用的大篆或籀文等字体。当时离先秦时间不远，出现这种文字的本子是完全可能的。计自西汉中期开始，先后相传出现过数次。
经过历代学者的考证辨析，基本认为《今文尚书》二十八篇是可信的先秦文献，记述的内容上起于五帝时代的帝尧，下至于春秋时代的秦穆公，但是其创作时代不一。
扩展资料：
从晋代以后，所谓的《尚书》是指今、古文《尚书》的合编，但这里面的“古文尚书”已经不是汉代的“古文尚书”，而是魏晋时期人造的伪书，清代阎若璩《尚书古文疏证》一书问世后，这个“古文尚书”是伪书已成为定讞。
所以从清代中叶的乾隆时期开始，清代学者把主要精力放在了研究今文二十八篇上，极力推崇汉代今文，用功甚勤，名著迭出，蔚为大观，给后人研究《尚书》提供了很大方便。
因为《尚书》以“佶屈聱牙”最难于读懂著称，又以错乱分歧最难于梳理著称，清代朴学者便踏踏实实地针对这两方面做了许多研究，下了极大功夫。
参考资料来源：百度百科-古文尚书
参考资料来源：百度百科-今文尚书
《尚书》本是“上古之书”，是我国最早结集成编的重要历史文献。我们现在能看到的《尚书》有《今文尚书》、《古文尚书》、《伪古文尚书》三种。
《今文尚书》出自伏生。汉初由伏生口传晁错，晁错用当时通行的隶书作了抄录和记载，所以叫做“今文”，共28篇。
《古文尚书》是用早于小篆的籀文写成，是先秦写成的文本，西汉后，先后出现过几次，有孔壁本、河间献王本、杜林本等等。孔壁本，出自孔宅之夹壁，河间献王本，是河间献王于民间所得，杜林本是东汉杜林所得漆书《古文尚书》一卷。
伪《古文尚书》亦称伪孔本，流传至今，是后代《尚书》最通行的本子。为东晋元帝时，梅颐所献。梅颐当时献了伪《古文尚书》及孔安国《尚书传》。其中新增篇目和《孔安国传》是晋人的伪造。但由于唐陆德明作《经典释文》和官修《五经正义》都采用“伪孔本”，所以一直沿袭下来，流传至今。
伪《古文尚书》共58篇，其中多出的25篇，称伪《古文尚书》；它是一部假书，也是一部奇书。我们要知道伪孔本，伪孔《传》是晋代人所作，但在指出其作伪的同时，也不应一味排斥。正确对待伪《古文尚书》，首先要对伪孔《传》持正确的态度，伪孔《传》汇集了自孔安国以来四百年间古文经学对《尚书》的解说，是研究《尚书》的一个很高的成就，我们只需分辨其是晋人的成就而非汉人的成就，就能充分认识和利用它的价值；其次，对伪《古文尚书》也应持正确的态度， 事实上，伪《古文尚书》汇集了从先秦 《左传》诸书直到魏晋诸书八百年间古书所称引的原本《尚书》的许多内容，加以组合、排列、敷衍。从这个意义上说，25篇“伪古文”未尝不是我们窥究先秦百篇本《尚书》的一个途径。
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